La Quarantième Assemblée, qui est l'Assemblée du Mardi, le Onzième de Safar, 368 AH.

Il a dit : Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) m'a appelé, m'a envoyé au Yémen pour rétablir la concorde entre eux. J'ai dit : « Ô Messager de Dieu, ils sont un peuple nombreux, ils ont de l'âge, et je suis un jeune homme inexpérimenté. » Il a dit : « Ô ʿAlī, lorsque tu seras au sommet du col d'Afiq, appelle de toute ta voix : 'Ô arbres, ô pierres, ô terre, Muḥammad, le Messager de Dieu, vous adresse son salut.' » Il a dit : Je partis donc. Lorsque je fus au sommet du col, je dominai la vue sur les gens du Yémen ; ils arrivaient tous vers moi, brandissant leurs lances, aiguisant leurs pointes, bandant leurs arcs, exhibant leurs armes. J'appelai de toute ma voix : « Ô arbres, ô pierres, ô terre, Muḥammad, le Messager de Dieu, vous adresse son salut. » Il a dit : Il ne resta ni arbre, ni pierre, ni motte de terre sans répondre d'une seule voix : « Et sur Muḥammad, le Messager de Dieu, et sur toi le salut ! » Alors les jambes du peuple tremblèrent, leurs genoux s'agitèrent, les armes tombèrent de leurs mains, et ils accoururent vers moi en hâte. Je rétablis la concorde entre eux et je repartis.

2 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رحمه الله)، قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أحمد بن النصر، قال: حدثني أبو جميلة المفضل بن صالح، عن سعد بن طريف، عن الاصبغ بن نباتة، عن علي (عليه السلام)، قال: إن اليهود أتت امرأة منهم يقال لها: عبدة، فقالوا: يا عبدة، قد علمت أن محمدا قد هد ركن بني إسرائيل، وهدم اليهودية، وقد غالى الملا من بني إسرائيل بهذا السم له، وهم جاعلون لك جعلا (2) على أن تسميه في هذه الشاة، فعمدت عبدة إلى الشاة فشوتها، ثم جمعت ثم الرؤساء في بيتها، وأتت رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقالت: يا محمد، قد علمت ما توجب لي [ من حق الجوار ] (3)، وقد حضرني رؤساء اليهود فزيني بأصحابك. فقام رسول الله (صلى الله عليه وآله) ومعه علي (عليه السلام) وأبو دجانة وأبو أيوب وسهل ابن حنيف وجماعة من المهاجرين، فلما دخلوا وأخرجت الشاة، سدت اليهود آنافها بالصوف، وقاموا على أرجلهم وتوكؤوا على عصيهم، فقال لهم رسول الله (صلى الله عليه وآله): اقعدوا، فقالوا: إنا إذا زارنا نبي لم يقعد منا أحد وكرهنا أن يصل إليه من أنفاسنا ما يتأذى به. وكذبت اليهود عليها لعنة الله، إنما فعلت ذلك مخافة سورة السم (4) ودخانه، فلما وضعت الشاة بين يديه تكلمت كتفها، فقالت: مه يا محمد، لا تأكلني فإني مسمومة. فدعا رسول الله (صلى الله عليه وآله) عبدة، فقال لها: ما حملك على ما صنعت! فقالت: قلت: إن كان نبيا لم يضره، وإن كان كاذبا أو ساحرا أرحت قومي منه، فهبط جبرئيل (عليه السلام) فقال: السلام يقرئك السلام، ويقول: قل بسم الله الذي يسميه به كل مؤمن، وبه عز كل مؤمن، وبنوره الذي أضاءت به السماوات والارض، وبقدرته التي خضع لها كل جبار عنيد، وانتكس كل شيطان مريد من شر السم والسحر واللمم (1)، بسم العلي (2) الملك الفرد الذي لا إله إلا هو (وننزل من القرءان ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا) (3). فقال النبي (صلى الله عليه وآله) ذلك، وأمر أصحابه فتكلموا به، ثم قال: كلوا، ثم أمرهم أن يحتجموا (4).

Il dit : Les juifs vinrent chez une femme parmi eux, nommée ʿAbda, et lui dirent : « Ô ʿAbda, tu sais que Muhammad a ébranlé le pilier des Enfants d’Israël et détruit le judaïsme. La haute assemblée des Enfants d’Israël a payé cher ce poison pour lui, et ils te donnent une récompense (juʿl) pour que tu empoisonnes cette brebis pour lui. » Alors ʿAbda prit la brebis, la rôtit, puis rassembla les chefs chez elle, et vint auprès du Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa famille) en disant : « Ô Muhammad, tu sais ce que tu me dois comme droit de voisinage. Des chefs juifs sont chez moi, honore-moi en venant avec tes compagnons. » Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa famille) se leva avec ʿAlī (que la paix soit sur lui), Abū Dujāna, Abū Ayyūb, Sahl ibn Ḥunayf et un groupe d’Émigrés. Lorsqu’ils entrèrent et qu’on apporta la brebis, les juifs se bouchèrent les narines avec de la laine, se mirent debout et s’appuyèrent sur leurs bâtons. Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa famille) leur dit : « Asseyez-vous. » Ils répondirent : « Quand un prophète nous rend visite, aucun de nous ne s’assoit, et nous ne voulons pas que notre souffle l’incommode. » (Les juifs mentent — que la malédiction de Dieu soit sur eux — ils firent cela par crainte de la force du poison et de sa fumée.) Lorsqu’on posa la brebis devant lui, son omoplate parla et dit : « Arrête, ô Muhammad, ne me mange pas, car je suis empoisonnée. » Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa famille) appela ʿAbda et lui dit : « Qu’est-ce qui t’a poussée à faire cela ? » Elle dit : « Je me suis dit : s’il est un prophète, cela ne lui nuira pas ; s’il est un menteur ou un sorcier, j’aurai délivré mon peuple de lui. » Alors Gabriel (que la paix soit sur lui) descendit et dit : « Le Salut te transmet le salut, et il dit : Dis : “Au nom de Dieu par lequel tout croyant est protégé, par lequel tout croyant est puissant, par Sa lumière qui a illuminé les cieux et la terre, et par Sa puissance à laquelle s’est soumis tout tyran obstiné et qui a fait reculer tout démon rebelle, [je cherche refuge] contre le mal du poison, de la sorcellerie et des mauvais contacts (al-lamam). Au nom du Très-Haut, du Roi unique, il n’y a de dieu que Lui. ‘Et Nous faisons descendre du Coran ce qui est une guérison et une miséricorde pour les croyants, et cela n’accroît les injustes qu’en perte.’” » Le Prophète (que Dieu prie sur lui et sa famille) récita cela, ordonna à ses compagnons de le réciter, puis dit : « Mangez. » Ensuite il leur ordonna de se faire saigner (ḥijāma).

3 - حدثنا صالح بن عيسى بن أحمد بن محمد العجلي، قال: حدثنا أبو بكر محمد بن علي بن علي، قال: حدثنا أبو نصر الشعراني في مسجد حميد، قال: حدثنا سلمة بن الوضاح (5)، عن أبيه، عن أبي إسرائيل، عن أبي إسحاق الهمداني، عن عاصم بن ضمرة، عن الحارث الاعور، قال: بينا أنا أسير مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) في الحيرة، إ��ا نحن بديراني (6) يضرب الناقوس، قال: فقال علي ابن أبي طالب (عليه السلام): يا حارث، أتدري ما يقول هذا الناقوس، قلت: الله ورسوله وابن عم رسوله أعلم. قال: إنه يضرب مثل الدنيا وخرابها، ويقول: لا إله إلا الله حقا حقا صدقا صدقا، إن الدنيا قد غرتنا وشغلتنا، واستهوتنا واستغوتنا، يا بن الدنيا مهلا مهلا، يا بن الدنيا دقا دقا، يا بن الدنيا جمعا جمعا، تفنى الدنيا قرنا قرنا، ما من يوم يمضي عنا إلا أوهى (7) منا ركنا، قد ضيعنا دارا تبقى، واستوطنا دارا تفنى، لسنا ندري ما فرطنا فيها إلا لو قد متنا. قال الحارث: يا أمير المؤمنين، النصارى يعلمون ذلك؟ قال: لو علموا ذلك لما اتخذوا المسيح إلها من دون الله. قال: فذهبت إلى الديراني، فقلت له: بحق المسيح عليك، لما ضربت بالناقوس على الجهة التي تضربها. قال: فأخذ يضرب وأنا أقول حرفا حرفا حتى بلغ إلى موضع: إلا لو قد متنا. فقال: بحق نبيكم. من أخبركم بهذا؟ قلت: هذا الرجل الذي كان معي أمس. فقال: وهل بينه وبين النبي من قرابة؟ قلت: هو ابن عمه. قال: بحق نبيكم أسمع هذا من نبيكم؟ قال: قلت: نعم. فأسلم، ثم قال لي: والله إني وجدت في التوراة أنه يكون في آخر الانبياء نبي، وهو يفسر ما يقول الناقوس (1).

Al-Ḥārith al-Aʿwar dit : Alors que je cheminais avec le Commandeur des croyants ʿAlī ibn Abī Ṭālib (que la paix soit sur lui) à al-Ḥīra, nous voilà près d'un moine qui frappait le naqūs (cloche frappée par les chrétiens). ʿAlī ibn Abī Ṭālib (que la paix soit sur lui) dit : « Ô Ḥārith, sais-tu ce que dit ce naqūs ? » Je répondis : « Allah, Son Messager et le fils de l'oncle de Son Messager le savent mieux. » Il dit : « Il frappe à la manière de ce monde et de sa ruine, et il dit : Il n'y a de dieu qu'Allah, vérité, vérité, sincérité, sincérité. Certes, ce monde nous a trompés, occupés, séduits et égarés. Ô fils de ce monde, doucement, doucement ! Ô fils de ce monde, brisé, brisé ! Ô fils de ce monde, amassé, amassé ! Ce monde disparaît siècle après siècle. Aucun jour ne passe sur nous sans affaiblir un de nos soutiens. Nous avons négligé une demeure qui demeure et habité une demeure qui périt. Nous ne savons ce que nous y avons perdu jusqu'à ce que nous soyons morts. » Al-Ḥārith dit : « Ô Commandeur des croyants, les chrétiens savent-ils cela ? » Il dit : « S'ils le savaient, ils n'auraient pas pris le Messie comme divinité en dehors d'Allah. » Al-Ḥārith dit : Je me rendis donc chez le moine et lui dis : « Par le Messie, je t'en conjure, frappe le naqūs sur le mode sur lequel tu le frappes. » Il se mit à frapper et moi je répétais mot pour mot, jusqu'à ce que j'arrive à l'endroit : « jusqu'à ce que nous soyons morts. » Il dit alors : « Par le droit de votre Prophète, qui vous a informés de cela ? » Je répondis : « Cet homme qui était avec moi hier. » Il dit : « Y a-t-il un lien de parenté entre lui et le Prophète ? » Je dis : « C'est le fils de son oncle. » Il dit : « Par le droit de votre Prophète, a-t-il entendu cela de votre Prophète ? » Je dis : « Oui. » Alors il embrassa l'islam, puis me dit : « Par Allah, j'ai trouvé dans la Tora qu'il y aura un Prophète à la fin des prophètes, et c'est lui qui interprète ce que dit le naqūs. »

4 - حدثنا صالح بن عيسى العجلي، قال: حدثنا محمد بن علي بن علي، قال: حدثنا محمد بن مندة الاصبهاني، قال: حدثنا محمد بن حميد، قال: حدثنا جرير، عن الاعمش، عن أبي سفيان، عن أنس، قال: كنت عند رسول الله (صلى الله عليه وآله) ورجلان من أصحابه في ليلة ظلماء مكفهرة (2)، إذ قال لنا رسول الله (صلى الله عليه وآله): إئتوا باب علي، فأتينا باب علي (عليه السلام) فنقر أحدنا الباب نقرا خفيا، إذ خرج علينا علي بن أبي طالب (عليه السلام) متزرا بإزار من صوف، مرتديا بمثله، في كفه سيف رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقال لنا: أحدث حدث؟ قلنا: خير، أمرنا رسول الله أن نأتي بابك وهو بالاثر، إذ أقبل رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقال: يا علي. قال: لبيك. قال: أخبر أصحابي بما أصابك البارحة، قال علي (عليه السلام): يا رسول الله، إني لاستحيي. فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله لا يستحيي من الحق. قال علي (عليه السلام): يا رسول الله، أصابتني جنابة البارحة من فاطمة بنت رسول الله، فطلبت في البيت ماء فلم أجد الماء، فبعث الحسن كذا والحسين كذا، فأبطئا علي، فاستلقيت على قفاي، فإذا أنا بهاتف من سواد البيت: قم يا علي، وخذ السطل واغتسل، فإذا أنا بسطل من ماء مملوء، عليه منديل من سندس، فأخذت السطل واغتسلت، ومسحت بدني بالمنديل، ورددت المنديل على رأس السطل، فقام السطل في الهواء، فسقط من السطل جرعة فأصابت هامتي، فوجدت بردها على فؤادي. فقال النبي (صلى الله عليه وآله): بخ بخ يا بن أبي طالب، أصبحت وخادمك جبرئيل، أما الماء فمن نهر الكوثر، وأما السطل والمنديل فمن الجنة، كذا أخبرني جبرئيل، كذا أخبرني جبرئيل، كذا أخبرني جبرئيل (1).

J'étais auprès du Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa famille) avec deux de ses Compagnons, par une nuit obscure et sombre, lorsque le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa famille) nous dit : « Allez à la porte de ʿAlī. » Nous vînmes donc à la porte de ʿAlī (que la paix soit sur lui) et l'un de nous frappa doucement à la porte. Alors ʿAlī ibn Abī Ṭālib (que la paix soit sur lui) sortit vers nous, vêtu d'un pagne de laine par en bas et d'un autre pareil par-dessus, tenant dans sa main l'épée du Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa famille). Il nous dit : « Un événement s'est-il produit ? » Nous répondîmes : « Non, c'est une bonne chose : le Messager de Dieu nous a ordonné de venir à ta porte, et il arrive derrière nous. » Alors le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa famille) arriva et dit : « Ô ʿAlī. » Il répondit : « Me voici. » Il dit : « Informe mes Compagnons de ce qui t'est arrivé la nuit dernière. » ʿAlī (que la paix soit sur lui) dit : « Ô Messager de Dieu, j'en aurais honte. » Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa famille) dit alors : « Dieu n'a pas honte de la vérité. » ʿAlī (que la paix soit sur lui) dit : « Ô Messager de Dieu, la nuit dernière j'ai été en état d'impureté rituelle (janāba) à cause de Fāṭima, fille du Messager de Dieu. J'ai cherché de l'eau dans la maison mais n'en ai pas trouvé. J'envoyai alors al-Ḥasan ici et al-Ḥusayn là, mais ils tardèrent à revenir. Je m'étendis sur le dos, et voilà qu'un héraut (hātif) venant du fond noir de la maison m'appela : « Lève-toi, ô ʿAlī, prends le seau et purifie-toi. » Et voilà qu'il y avait un seau rempli d'eau, recouvert d'une serviette de brocart (sundus). Je pris le seau, me purifiai, m'essuyai le corps avec la serviette, puis remis celle-ci sur l'ouverture du seau. Le seau s'éleva alors dans les airs. Une gorgée tomba du seau et frappa mon sommet, et j'en sentis la fraîcheur jusque dans mon cœur. » Le Prophète (que Dieu prie sur lui et sa famille) dit alors : « Bravo ! Bravo ! Ô fils d'Abī Ṭālib, tu t'es levé ce matin avec ton serviteur qui est Gabriel (Jibrīl). Quant à l'eau, elle provient du fleuve Kawthar, et quant au seau et à la serviette, ils viennent du Paradis. C'est ainsi que Gabriel me l'a annoncé, c'est ainsi que Gabriel me l'a annoncé, c'est ainsi que Gabriel me l'a annoncé. »

Alors que nous étions un jour autour du Commandeur des croyants (sur lui la paix) dans la mosquée de Kūfa, il dit : « Ô gens de Kūfa, Dieu — qu'Il soit exalté et glorifié — vous a gratifiés de ce dont Il n'a gratifié personne : la vertu de votre lieu de prière, qui est la maison d'Adam, la maison de Noé, la maison d'Idrīs, le lieu de prière d'Abraham l'ami intime (al-Khalīl), le lieu de prière de mon frère al-Khiḍr (sur lui la paix), et mon lieu de prière. Certes, cette mosquée-ci est l'une des quatre mosquées que Dieu — qu'Il soit exalté et glorifié — a choisies pour leurs gens. Il me semble la voir, au Jour de la Résurrection, vêtue de deux habits blancs, tel un homme en état de sacralisation (muḥrim) ; elle intercèdera pour ses gens et pour quiconque y aura prié, et son intercession ne sera pas repoussée. Les jours ne s'écouleront pas avant que la Pierre noire (al-ḥajar al-aswad) y soit érigée. Viendra un temps où elle sera le lieu de prière du Mahdī, issu de ma descendance, et le lieu de prière de tout croyant ; il ne restera sur terre aucun croyant qui ne s'y trouve ou dont le cœur ne s'élance vers elle. Ne l'abandonnez donc pas, rapprochez-vous de Dieu — qu'Il soit exalté et glorifié — par la prière en ce lieu, et adressez-vous à Lui pour l'accomplissement de vos besoins. Si les gens savaient la bénédiction qu'elle renferme, ils viendraient à elle des confins de la terre, même en rampant sur la neige (1).

Je dis : « Pourquoi les gens ont-ils délaissé ʿAlī (paix sur lui), alors que sa proximité avec le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa famille) est si proche, sa place parmi les musulmans est si éminente, et son effort dans l'islam est si grand ? » Il répondit : « Par Dieu, sa lumière a éclipsé leurs lumières, et il les a surpassés dans la pureté de toute source, mais les gens sont davantage enclins à leurs semblables. N'as-tu pas entendu le premier poète dire : “Toute forme s'attache à sa semblable — Ne vois-tu pas l'éléphant s'attacher à l'éléphant ?” » Il dit : « Et al-Riyāshī nous a récité — dans le même sens — d'après al-ʿAbbās ibn al-Aḥnaf : “Un questionneur dit : ‘Comment vous êtes-vous séparés ?’ Je répondis par une parole équitable : ‘Il n'était pas de ma forme, alors je l'ai quitté ; les hommes sont de formes et de milliers [de sortes].’” »