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Chapitre
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قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): قال الله تبارك وتعالى: قسمت فاتحة الكتاب بيني وبين عبدي، فنصفها لي ونصفها لعبدي، ولعبدي ما سأل، إذا قال العبد: (بسم الله الرحمن الرحيم) قال الله جل جلاله: بدأ عبدي باسمي، وحق علي أن أتمم له أموره. وأبارك له في أحواله، فإذا قال: (الحمد لله رب العالمين) قال الله جل جلاله: حمدني عبدي وعلم أن النعم التي له من عندي، وأن البلايا التي دفعت عنه فبتطولي، أشهدكم أني أضيف له إلى نعم الدنيا نعم الآخرة، وأدفع عنه بلايا الآخرة كما دفعت عنه بلايا الدنيا، فإذا قال: (الرحمن الرحيم) قال الله جل جلاله: شهد لي بأني الرحمن الرحيم، أشهدكم لأوفرن من رحمتي حظه، ولأجزلن من عطائي نصيبه، فإذا قال: (مالك يوم الدين) قال الله عز وجل: أشهدكم، كما اعترف لي أني أنا مالك يوم الدين، لأسهلن يوم الحساب حسابه، ولأقبلن حسناته، ولأتجاوزن عن سيئاته، فإذا قال: (إياك نعبد) قال الله عز وجل: صدق عبدي إياي يعبد، أشهدكم لأثيبنه على عبادته ثوابا يغبطه كل من خالفه في عبادته لي، فإذا قال: (وإياك نستعين) قال الله عز وجل: بي استعان وإلي التجأ، أشهدكم لأعيننه على أمره، ولأغيثنه في شدائده، ولآخذن بيده يوم نوائبه، فإذا قال: (اهدنا الصراط المستقيم) إلى آخر السورة، قال الله عز وجل: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل، قد استجبت لعبدي وأعطيته ما أمل، وآمنته مما منه وجل.
IsnādIl nous a rapporté le noble Cheikh Abû Ja'far Muhammad ibn 'Alî ibn al-Husayn ibn Mûsâ Ibn Bâbûyah al-Qummî (rida), il a dit : il nous a rapporté Muhammad ibn 'Alî al-Astarâbâdî (rida), il a dit : il nous a rapporté Yûsuf ibn Muhammad ibn Ziyâd et 'Alî ibn Muhammad ibn Sayyâr, de Abû Yahmâ, de al-Hasan ibn 'Alî ibn Muhammad ibn 'Alî ibn Mûsâ ibn Ja'far ibn Muhammad ibn 'Alî ibn al-Husayn ibn 'Alî ibn Abî Tâlib [c'est-à-dire l'Imam al-Hasan al-'Askarî (as)], de son père [l'Imam al-Hasan (as)], de ses aïeux (as), de l'Amîr al-Mu'minîn ['Alî ibn Abî Tâlib] (salawât Allâh 'alayhi)
Il a dit : le Messager de Dieu (sawa) a dit : Dieu — Béni et Très-Haut — a dit : « J'ai partagé la Fâtihat al-Kitâb entre Moi et Mon serviteur : la moitié est pour Moi et la moitié est pour Mon serviteur, et Mon serviteur obtiendra ce qu'il demande. Lorsque le serviteur dit : (Bismi Llâhi r-Rahmâni r-Rahîm — Au nom de Dieu, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux), Dieu — Majestueux en Sa gloire — dit : 'Mon serviteur a commencé par Mon nom, et il m'incombe de parfaire pour lui ses affaires et de le bénir en tous ses états.' Lorsqu'il dit : (Al-hamdu li-Llâhi Rabbi l-'âlamîn — Louange à Dieu, Seigneur des mondes), Dieu — Majestueux en Sa gloire — dit : 'Mon serviteur M'a loué et a reconnu que les bienfaits qu'il possède viennent de Moi, et que les épreuves qui ont été écartées de lui l'ont été par Ma grâce et Ma générosité. Je vous prends à témoin que j'ajouterai pour lui, aux grâces de ce monde, les grâces de l'Au-delà, et j'écarterai de lui les épreuves de l'Au-delà comme j'ai écarté de lui les épreuves de ce monde.' Lorsqu'il dit : (Ar-Rahmâni r-Rahîm — le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux), Dieu — Majestueux en Sa gloire — dit : 'Mon serviteur a attesté que Je suis le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux. Je vous prends à témoin que j'augmenterai certainement sa part de Ma miséricorde et que j'enrichirai certainement sa portion de Mon don.' Lorsqu'il dit : (Mâliki yawmi d-dîn — Maître du Jour de la Rétribution), Dieu — Puissant et Majestueux — dit : 'Je vous prends à témoin que, puisqu'il a reconnu que Je suis le Maître du Jour de la Rétribution, je faciliterai certainement pour lui le jour du Jugement, j'accepterai certainement ses bonnes œuvres et je passerai certainement sur ses mauvaises actions.' Lorsqu'il dit : (Iyyâka na'budu — C'est Toi seul que nous adorons), Dieu — Puissant et Majestueux — dit : 'Mon serviteur a dit vrai : c'est Moi seul qu'il adore. Je vous prends à témoin que je le récompenserai certainement pour son adoration d'une récompense telle que tous ceux qui L'ont contredit dans son adoration envers Moi L'envieront.' Lorsqu'il dit : (Wa iyyâka nasta'în — et c'est Toi seul dont nous implorons le secours), Dieu — Puissant et Majestueux — dit : 'C'est de Moi qu'il a imploré le secours et vers Moi qu'il s'est réfugié. Je vous prends à témoin que je l'assisterai certainement dans ses affaires, que je le secourerai certainement dans ses épreuves, et que je le prendrai certainement par la main au jour de ses malheurs.' Lorsqu'il dit : (Ihdinâ s-sirâta l-mustaqîm — Guide-nous sur le droit chemin) jusqu'à la fin de la sourate, Dieu — Puissant et Majestueux — dit : 'Ceci est pour Mon serviteur, et Mon serviteur obtiendra ce qu'il a demandé. J'ai exaucé Mon serviteur, je lui ai accordé ce qu'il espérait, et je l'ai mis en sécurité contre ce qui l'effrayait.' »
وقيل لامير المؤمنين (عليه السلام): يا أمير المؤمنين، أخبرنا عن (بسم الله الرحمن الرحيم) أهي من فاتحة الكتاب؟ فقال: نعم، كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقرأها ويعدها آية منه، ويقول: فاتحة الكتاب؟ هي السبع المثاني.
Il fut dit à l'Émir des croyants (as) : « Ô Émir des croyants, informe-nous au sujet de (Bismi Llāhi r-Raḥmāni r-Raḥīm) : fait-elle partie de la Fātiḥat al-Kitāb ? » Il répondit : « Oui. Le Messager de Dieu (sawa) la récitait et la comptait comme l'un de ses versets, et il disait : Fātiḥat al-Kitāb, c'est les Sept Répétées (al-Sab' al-Mathānī). »
قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): إن (بسم الله الرحمن الرحيم) آية من فاتحة الكتاب، وهي سبع آيات تمامها (بسم الله الرحمن الرحيم) سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: إن الله عز وجل قال لي: يا محمد (ولقد ءاتيناك سبعا من المثاني والقرءان العظيم) فأفرد الامتنان علي بفاتحة الكتاب، وجعلها بإزاء القرآن العظيم، وإن فاتحة الكتاب أشرف ما في كنوز العرش، وإن الله عزوجل خص محمدا وشرفه بها. ولم يشرك معه فيها أحدا من أنبيائه، ما خلا سليمان (عليه السلام)، فإنه أعطاه منها (بسم الله الرحمن الرحيم)، ألا تراه يحكي عن بلقيس حين قالت (إنى ألقى إلى كتاب كريم * إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمن الرحيم)؟ ألا فمن قرأها معتقد لموالاة محمد وآله الطيبين، منقادا لامرهما، مؤمنا بظاهرهما وباطنهما، أعطاه الله عز وجل بكل حرف منها حسنة، كل واحدة منها أفضل له من الدنيا بما فيها من أصناف أموالها وخيراتها، ومن استمع إلى قارئ يقرؤها كان له قدر ثلث ما للقارئ، فليستكثر أحدكم من هذا الخير المعرض لكم، فإنه غنيمة، لا يذهبن أوانه، فتبقى في قلوبكم الحسرة.
IsnādMuhammad ibn al-Qâsim nous a rapporté, disant : Yûsuf ibn Muhammad ibn Ziyâd et 'Alî ibn Muhammad ibn Sayyâr m'ont rapporté, d'après leurs deux pères, d'après al-Hasan ibn 'Alî (as), d'après son père 'Alî ibn Muhammad (as), d'après son père Muhammad ibn 'Alî (as), d'après son père al-Ridâ 'Alî ibn Mûsâ (as), d'après son père Mûsâ ibn Ja'far (as), d'après son père Ja'far ibn Muhammad (as), d'après son père Muhammad ibn 'Alî (as), d'après son père 'Alî ibn al-Husayn (as), d'après son père al-Husayn ibn 'Alî (as), d'après son frère al-Hasan ibn 'Alî (que la paix soit sur eux tous)
Il dit : L'Commandeur des croyants (as) a dit : « Bismillâhi r-Rahmâni r-Rahîm » est un verset de la Fâtihat al-Kitâb [l'ouverture du Livre], et celle-ci est constituée de sept versets dont elle est le parachèvement par « Bismillâhi r-Rahmâni r-Rahîm ». J'ai entendu le Messager de Dieu (sawa) dire : « Certes, Dieu ('azza wa-jalla) m'a dit : Ô Muhammad ! — 'Nous t'avons certes accordé les Sept Redoublées et le Coran grandiose' — et Il a singularisé Sa grâce envers moi par la Fâtihat al-Kitâb, en la plaçant à l'égal du Coran grandiose. La Fâtihat al-Kitâb est la plus noble de ce que renferment les trésors du Trône, et Dieu ('azza wa-jalla) en a fait don à Muhammad en l'en honorant exclusivement, sans en associer aucun de Ses prophètes, à l'exception de Sulaymân (as), auquel Il en a accordé : 'Bismillâhi r-Rahmâni r-Rahîm'. Ne vois-tu pas qu'il est rapporté au sujet de Bilqîs, lorsqu'elle dit : 'Il m'a été remis une lettre noble — elle est de Sulaymân, et elle est : Bismillâhi r-Rahmâni r-Rahîm' ? Sache donc que quiconque la récite en croyant à la walâya [l'allégeance spirituelle] de Muhammad et de sa sainte famille (Ahl al-Bayt), en se soumettant à leur autorité et en croyant à leur dimension exotérique et ésotérique, Dieu ('azza wa-jalla) lui accordera pour chaque lettre qu'elle contient une bonne œuvre (hasana), chacune d'elles étant pour lui préférable à ce monde entier avec tous ses biens et ses richesses de toutes sortes. Quant à celui qui écoute un récitant la lire, il lui sera accordé l'équivalent du tiers de ce qui revient au récitant. Que l'un de vous s'applique donc à multiplier ce bien qui vous est offert, car c'est un butin précieux ; que son temps ne passe pas sans que vous en profitiez, car il vous resterait alors dans le cœur un regret impérissable. »
قال: لما نزلت هذه الآية (وجائ يومئذ بجهنم) سئل عن ذلك رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقال: أخبرني الروح الامين أن الله لا إله غيره، إذا جمع الاولين والآخرين أتي بجهنم تقاد بألف زمام، آخذ بكل زمام مائة ألف ملك من الغلاظ الشداد، لها هدة وتغيظ وزفير، وإنها لتزفر الزفرة، فلولا أن الله عز وجل أخرهم إلى الحساب لاهلكت الجمع، ثم يخرج منها عنق يحيط بالخلائق البر منهم والفاجر، فما خلق الله عز وجل عبدا من عباده ملكا ولا نبيا إلا نادى: رب نفسي نفسي، وأنت يا نبي الله تنادي: أمتي أمتي. ثم يوضع عليها صراط أدق من حد السيف، عليه ثلاث قناطر: أما واحدة فعليها الامانة والرحم، وأما الاخرى فعليها الصلاة، وأما الاخرى فعليها عدل رب العالمين لا إله غيره، فيكلفون الممر عليه فتحبسهم الرحم والامانة، فإن نجوا منها حبستهم الصلاة، فإن نجوا منها كان المنتهى إلى رب العالمين عز وجل، وهو قوله تبارك وتعالى: (إن ربك لبالمرصاد). والناس على الصراط، فمتعلق، وقدم تزل، وقدم تستمسك والملائكة حولهم ينادون: يا حليم اغفر واصفح، وعد بفضلك وسلم، والناس يتهافتون فيها كالفراش، فإذا نجا ناج برحمة الله عز وجل، نظر إليها فقال: الحمد لله الذي نجاني منك بعد إياس بمنه وفضله، إن ربنا لغفور شكور.
IsnādMon père (rahimahu Allah) nous a rapporté, en disant : 'Alî ibn Ibrâhîm ibn Hâshim nous a rapporté, de son père, de 'Alî ibn al-Hakam, de al-Mufaddal ibn Sâlih, de Jâbir, d'Abû Ja'far (as)
Il dit : Lorsque fut révélé ce verset : « En ce jour-là, la Géhenne sera amenée » (Coran 89:23), le Messager de Dieu (sawa) fut interrogé à ce sujet et il répondit : « L'Esprit fidèle (Jibrîl) m'a informé que Dieu — il n'est de dieu que Lui — lorsqu'Il rassemblera les premiers et les derniers, la Géhenne sera conduite, tenue par mille rênes, et à chaque rêne s'agripperont cent mille anges durs et sévères. Elle aura un fracas terrible, une fureur et des rugissements. Elle poussera un rugissement tel que, si Dieu Puissant et Majestueux n'avait différé [le jugement des hommes] jusqu'au Compte, elle aurait anéanti toute l'assemblée. Puis sortira d'elle un col [de feu] qui enveloppera toutes les créatures, le vertueux comme le pervers parmi elles. Et il n'est serviteur que Dieu Puissant et Majestueux ait créé, ange ou prophète, sans qu'il ne s'écrie : 'Seigneur, moi-même ! moi-même !' Toi seul, ô Prophète de Dieu, tu t'écrieras : 'Ma communauté ! ma communauté !' Puis sera posé sur elle un pont (sirât) plus fin que le tranchant d'un sabre, sur lequel se trouvent trois ponts-passages (qanatir) : sur l'un se trouvent la fidélité (amâna) et les liens du sang (rahim) ; sur le second, la prière (salât) ; sur le troisième, la justice du Seigneur des mondes — il n'est de dieu que Lui. On leur imposera alors le passage sur ce pont : la fidélité et les liens du sang les retiendront ; s'ils en réchappent, la prière les retiendra ; s'ils en réchappent, la destination finale sera le Seigneur des mondes, Puissant et Majestueux. C'est le sens de Sa parole, béni et très-haut : 'Certes ton Seigneur est à l'affût' (Coran 89:14). Les gens se trouvent sur le sirât : l'un s'y accroche, un pied glisse, un autre pied tient ferme, et les anges autour d'eux s'écrient : 'Ô Indulgent, pardonne, excuse, et par Ta grâce donne [le salut] et préserve !' Les gens tombent en elle comme des papillons [dans la flamme]. Lorsqu'un sauvé est sauvé par la miséricorde de Dieu Puissant et Majestueux, il regarde vers elle [la Géhenne] et dit : 'Louange à Dieu qui m'a sauvé de toi après désespoir, par Sa bienveillance et Sa grâce. Certes notre Seigneur est Pardonneur et Reconnaissant.' »
الناس يمرون على الصراط طبقات، والصراط أدق من الشعر ومن حد السيف، فمنهم من يمر مثل البرق، ومنهم من يمر مثل عدو الفرس، ومنهم من يمر حبوا، ومنهم من يمر مشيا، ومنهم من يمر متعلقا، قد تأخذ النار منه شيئا وتترك شيئا.
IsnādNous a rapporté Muhammad ibn al-Hasan ibn Ahmad ibn al-Walîd (rahimahu Llâh), qui dit : Nous a rapporté Muhammad ibn al-Hasan al-Saffâr, qui dit : Nous a rapporté Ahmad ibn Muhammad ibn 'Îsâ, d'après Muhammad ibn Khâlid al-Barqî, d'après al-Qâsim ibn Muhammad al-Jawharî, d'après 'Alî ibn Abî Hamza, d'après Abû Basîr, d'après Abû 'Abd Allâh al-Sâdiq Ja'far ibn Muhammad (as)
Les gens traversent le Sirât par catégories. Le Sirât est plus fin qu'un cheveu et plus tranchant que le fil d'une épée. Parmi eux, certains le traversent comme l'éclair ; parmi eux, certains le traversent à la vitesse du galop d'un cheval ; parmi eux, certains le traversent en rampant ; parmi eux, certains le traversent en marchant ; et parmi eux, certains le traversent en se cramponnant, tandis que le Feu saisit une partie d'eux et en laisse une autre.
إذا أراد الله عز وجل أن يبعث الخلق أمطر السماء على الأرض أربعين صباحاً، فاجتمعت الأوصال ونبتت اللحوم
IsnādNous a rapporté Ahmad ibn Ziyâd al-Hamdânî (rahimahu-Llâh), disant : Nous a rapporté 'Alî ibn Ibrâhîm ibn Hâshim, de son père, de Muhammad ibn Abî 'Umayr, de Jamîl ibn Darrâj, de al-Sâdiq Ja'far ibn Muhammad (as)
Lorsque Allah (qu'Il soit exalté et glorifié) voudra ressusciter les créatures, Il fera pleuvoir le ciel sur la terre pendant quarante matins, et alors les articulations se rassembleront et les chairs repousseront.
قال: رأى أمير المؤمنين (عليه السلام) رجلا من شيعته بعد عهد طويل، وقد أثر السن فيه، وكان يتجلد في مشيته، فقال (عليه السلام): كبر سنك يا رجل. قال: في طاعتك يا أمير المؤمنين. فقال (عليه السلام): إنك لتتجلد؟ قال: على أعدائك يا أمير المؤمنين. فقال (عليه السلام): أجد فيك بقية. قال: هي لك يا أمير المؤمنين.
IsnādMuhammad ibn Mûsâ ibn al-Mutawakkil (rahimahu Llâh) nous a rapporté, disant : 'Alî ibn Ibrâhîm ibn Hâshim nous a rapporté, d'après son père, d'après al-Rayyân ibn al-Salt, d'après al-Ridâ 'Alî ibn Mûsâ (as), d'après son père Mûsâ ibn Ja'far (as), d'après son père Ja'far ibn Muhammad (as), d'après son père Muhammad ibn 'Alî (as), d'après son père 'Alî ibn al-Husayn (as), d'après son père al-Husayn ibn 'Alî (as)
Il dit : Amîr al-Mu'minîn (as) aperçut un homme parmi ses partisans (shî'atihi) après une longue absence ; l'âge avait laissé ses marques sur lui, et pourtant il affichait de la vigueur dans sa démarche. Il (as) lui dit : « Tu as vieilli, ô homme. » L'homme répondit : « Dans ton obéissance, ô Amîr al-Mu'minîn. » Il (as) dit : « Tu fais pourtant preuve de vigueur ! » L'homme répondit : « Face à tes ennemis, ô Amîr al-Mu'minîn. » Il (as) dit : « Je sens qu'il te reste encore de la force. » L'homme répondit : « Elle est à toi, ô Amîr al-Mu'minîn. »
وأنشدني الرضا (عليه السلام) لعبد المطلب: يعيب الناس كلهم زمانا * * وما لزماننا عيب سوانا نعيب زماننا والعيب فينا * * ولو نطق الزمان بنا هجانا وإن الذئب يترك لحم ذئب * * ويأكل بعضنا بعضا عيانا
IsnādAl-Rayyan ibn al-Salt a dit
Al-Ridha (as) m'a récité [ces vers attribués] à 'Abd al-Muttalib : « Les gens tous blâment leur époque, alors que notre époque n'a d'autre défaut que nous-mêmes. Nous blâmons notre époque, alors que le défaut est en nous, et si le temps pouvait parler, il nous couvrirait d'opprobre. Certes, le loup épargne la chair d'un autre loup, alors que nous, certains d'entre nous dévorent d'autres, au vu et au su de tous. »
كن لما لا ترجو أرجى منك لما ترجو، فإن موسى بن عمران (عليه السلام) خرج يقتبس لاهله نارا، فكلمه الله عز وجل فرجع نبيا، وخرجت ملكة سبأ فأسلمت مع سليمان (عليه السلام)، وخرج سحرة فرعون يطلبون العزة لفرعون فرجعوا مؤمنين.
IsnādNous a rapporté Ja'far ibn Muhammad ibn Masrûr (rahimahu-Llâh), qui a dit : Nous a rapporté al-Husayn ibn Muhammad ibn 'Âmir, de son oncle 'Abd Allâh ibn 'Âmir, de Muhammad ibn Abî 'Umayr, de 'Abd Allâh ibn al-Qâsim, de al-Sâdiq Ja'far ibn Muhammad (as), de son père, de son grand-père, de 'Alî (as)
Sois, envers ce que tu n'espères pas, plus confiant que tu ne l'es envers ce que tu espères. Car Mûsâ ibn 'Imrân (as) est sorti pour rapporter du feu à sa famille, et Allah ('azza wa jalla) lui a alors adressé la parole, et il est revenu prophète. La reine de Saba' est sortie et elle a embrassé l'islam aux côtés de Sulaymân (as). Et les magiciens de Pharaon sont sortis en cherchant la gloire pour Pharaon, et ils sont revenus croyants.
أن الحسن بن علي بن أبي طالب (عليه السلام) كان أعبد الناس في زمانه، وأزهدهم وأفضلهم، وكان إذا حج حج ماشيا، وربما مشى حافيا، وكان إذا ذكر الموت بكى، وإذا ذكر القبر بكى، وإذا ذكر البعث والنشور بكى، وإذا ذكر الممر على الصراط بكى، وإذا ذكر العرض على الله تعالى ذكره شهق شهقة يغشى عليه منها. وكان إذا قام في صلاته ترتعد فرائصه بين يدي ربه عز وجل، وكان إذا ذكر الجنة والنار اضطرب اضطراب السليم، وسأل الله تعالى الجنة، وتعوذ به من النار، وكان (عليه السلام) لا يقرأ من كتاب الله عز وجل: (يا أيها الذين ءامنوا) إلا قال: لبيك اللهم لبيك، ولم ير في شئ من أحواله إلا ذاكرا لله سبحانه، وكان أصدق الناس لهجة، وأفصحهم منطقا. ولقد قيل لمعاوية ذات يوم: لو أمرت الحسن بن علي بن أبي طالب، فصعد المنبر فخطب ليتبين للناس نقصه. فدعاه فقال له: اصعد المنبر وتكلم بكلمات تعظنا بها. فقام (عليه السلام) فصعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس، من عرفني فقد عرفني، ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن علي بن أبي طالب، وابن سيدة النساء فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله)، أنا ابن خير خلق الله، أنا ابن رسول الله، أنا ابن صاحب الفضائل، أنا ابن صاحب المعجزات والدلائل، أنا ابن أمير المؤمنين، أنا المدفوع عن حقي، أنا وأخي الحسين سيدا شباب أهل الجنة، أنا ابن الركن والمقام، أنا ابن مكة ومنى، أنا ابن المشعر وعرفات. فقال له معاوية: يا أبا محمد، خذ في نعت الرطب ودع هذا. فقال (عليه السلام): الريح تنفخه، والحر ينضجه، والبرد يطيبه. ثم عاد (عليه السلام) في كلامه، فقال: أنا إمام خلق الله، وابن محمد رسول الله، فخشي معاوية أن يتكلم بعد ذلك بما يفتتن به الناس، فقال: يا أبا محمد، انزل فقد كفى ما جرى، فنزل.
IsnādAli ibn Ahmad (rahimahu-llah) nous a rapporté, disant : Muhammad ibn Abi 'Abd Allah al-Kufi nous a rapporté, disant : Musa ibn 'Imran al-Nakha'i nous a rapporté, d'après son oncle al-Husayn ibn Yazid al-Nawfali, d'après Muhammad ibn Sinan, d'après al-Mufaddal ibn 'Umar, disant : al-Sadiq (as) a dit : Mon père m'a rapporté, d'après son père (as) [i.e. l'Imam Muhammad al-Baqir (as) d'après l'Imam Ali ibn al-Husayn (as)]
Que al-Hasan ibn Ali ibn Abi Talib (as) était le plus dévoué des hommes de son époque à l'adoration [d'Allah], le plus ascète et le plus vertueux d'entre eux. Lorsqu'il accomplissait le pèlerinage, il le faisait à pied, et il lui arrivait même de marcher pieds nus. Lorsque la mort était évoquée, il pleurait ; lorsque la tombe était évoquée, il pleurait ; lorsque la Résurrection et le Rassemblement étaient évoqués, il pleurait ; lorsque le passage sur le Sirat était évoqué, il pleurait ; et lorsque la Présentation devant Allah — qu'Il soit exalté et glorifié — était évoquée, il poussait un sanglot si profond qu'il s'évanouissait. Lorsqu'il se levait pour la prière, les muscles de ses épaules [et de sa poitrine] frémissaient en présence de son Seigneur — Puissant et Majestueux. Lorsque le Paradis et le Feu étaient évoqués, il était saisi d'une agitation semblable à celle d'un homme mordu par un serpent [ou atteint d'épilepsie], et il implorait Allah — qu'Il soit exalté — de lui accorder le Paradis, et cherchait auprès de Lui refuge contre le Feu. Il (as) ne lisait jamais dans le Livre d'Allah — Puissant et Majestueux — [le verset commençant par] : « Ô vous qui croyez ! » sans dire aussitôt : « Me voici, ô Allah, me voici ! » Et l'on ne le voyait en aucun de ses états sans qu'il fût en train de faire le dhikr d'Allah — qu'Il soit glorifié. Il était le plus véridique des hommes en parole et le plus éloquent d'entre eux en expression. Un jour, il fut dit à Mu'awiya : « Si tu ordonnais à al-Hasan ibn Ali ibn Abi Talib de monter en chaire pour prononcer un discours, sa médiocrité deviendrait manifeste aux gens. » Mu'awiya le fit donc appeler et lui dit : « Monte en chaire et prononce quelques paroles pour nous édifier. » Il (as) se leva et monta en chaire, loua Allah et L'exalta, puis dit : « Ô gens, celui qui me connaît me connaît déjà, et celui qui ne me connaît pas : je suis al-Hasan ibn Ali ibn Abi Talib, fils de la maîtresse des femmes, Fatima fille du Messager d'Allah (sawa). Je suis le fils de la meilleure créature d'Allah. Je suis le fils du Messager d'Allah. Je suis le fils du détenteur des vertus. Je suis le fils du détenteur des miracles et des preuves éclatantes. Je suis le fils du Commandeur des croyants. Je suis celui dont le droit a été spolié. Mon frère al-Husayn et moi sommes les maîtres des jeunes gens du Paradis. Je suis le fils du Rukn et du Maqam [la Pierre et la Station d'Ibrahim]. Je suis le fils de La Mecque et de Mina. Je suis le fils du Mash'ar et d'Arafat. » Mu'awiya lui dit alors : « Ô Abu Muhammad, parle-nous plutôt des dattes fraîches et laisse cela de côté. » Il (as) répondit : « Le vent les gonfle, la chaleur les mûrit, et le froid les rend savoureuses. » Puis il (as) reprit son discours et dit : « Je suis l'Imam de la création d'Allah, et le fils de Muhammad le Messager d'Allah. » Mu'awiya craignit alors qu'il ne continuât par des propos qui fascinassent les gens, et dit : « Ô Abu Muhammad, descends, ce qui s'est passé est suffisant. » Et il descendit.