The Fiftieth Assembly, the Assembly of Tuesday, the Sixteenth of the Month of Rabi` al-Awwal, 368 AH.

قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن الله تبارك وتعالى كره لكم - أيتها الامة - أربعا وعشرين خصلة ونهاكم عنها: كره لكم العبث في الصلاة، وكره المن في الصدقة، وكره الضحك بين القبور، وكره التطلع في الدور، وكره النظر إلى فروج النساء، وقال: يورث العمى، وكره الكلام عند الجماع، وقال: يورث الخرس، وكره النوم قبل العشاء الآخرة، وكره الحديث بعد العشاء الآخرة، وكره الغسل تحت السماء بغير مئزر، وكره المجامعة تحت السماء، وكره دخول الانهار إلا بمئزر، وقال: في الانهار عمار وسكان من الملائكة، وكره دخول الحمامات إلا بمئزر، وكره الكلام بين الاذان والاقامة في صلاة الغداة حتى تقضى الصلاة، وكره ركوب البحر في هيجانه، وكره النوم فوق سطح ليس بمحجر، وقال: من نام على سطح غير محجر فبرئت منه الذمة. وكره أن ينام الرجل في بيت وحده، وكره للرجل أن يغشى امرأته وهي حائض، فإن غشيها وخرج الولد مجذوما أو أبرص فلا يلومن إلا نفسه، وكره أن يغشى الرجل المرأة وقد احتلم حتى يغتسل من احتلامه الذي رأى، فإن فعل وخرج الولد مجنونا فلا يلومن إلا نفسه، وكره أن يكلم الرجل مجذوما إلا أن يكون بينه وبينه قدر ذراع، وقال: فر من المجذوم فرارك من الاسد. وكره البول على شط نهر جار، وكره أن يحدث الرجل تحت شجرة قد أينعت أو نخلة قد أينعت - يعني أثمرت - وكره أن يتنعل الرجل وهو قائم، وكره أن يدخل الرجل البيت المظلم إلا أن يكون بين يديه سراج أو نار، وكره النفخ في الصلاة.

Il dit : Le Messager de Dieu (sawa) a dit : « En vérité, Dieu — Béni et Très-Haut soit-Il — a réprouvé pour vous — ô communauté (umma) — vingt-quatre traits de caractère et vous en a interdits : Il a réprouvé pour vous les agissements frivoles durant la prière (salât) ; Il a réprouvé le rappel ostensible du bienfait (mann) lors de l'aumône (sadaqa) ; Il a réprouvé le rire entre les tombes ; Il a réprouvé l'indiscrétion en scrutant l'intérieur des demeures ; Il a réprouvé le regard porté sur les parties intimes des femmes, et Il a dit : cela engendre la cécité ; Il a réprouvé la parole lors du coït, et Il a dit : cela engendre la mutité ; Il a réprouvé le sommeil avant la prière de la nuit ('ishâ') ; Il a réprouvé la conversation après la prière de la nuit ('ishâ') ; Il a réprouvé le bain à ciel ouvert sans pagne (mi'zar) ; Il a réprouvé le coït à ciel ouvert ; Il a réprouvé l'entrée dans les cours d'eau sans pagne, et Il a dit : les cours d'eau sont habités et peuplés d'anges ; Il a réprouvé l'entrée aux bains publics (hammâm) sans pagne ; Il a réprouvé la conversation entre l'appel à la prière (adhân) et l'iqâma lors de la prière du matin (salât al-ghadât) jusqu'à ce que la prière soit accomplie ; Il a réprouvé la navigation en mer lors de ses tempêtes ; Il a réprouvé le sommeil sur un toit dépourvu de parapet, et Il a dit : celui qui dort sur un toit sans parapet, toute responsabilité à son égard est levée (bari'at minhu al-dhimma) ; Il a réprouvé qu'un homme dorme seul dans une maison ; Il a réprouvé qu'un homme s'approche de son épouse alors qu'elle est en état de menstruation (hâ'id) — car s'il s'en approche et que l'enfant naît lépreux (majdhûm) ou atteint de vitiligo (abrass), qu'il ne s'en prenne qu'à lui-même ; Il a réprouvé qu'un homme s'approche de son épouse alors qu'il a eu une pollution nocturne (ihtilâm) avant de s'être purifié par le bain rituel (ghusl) de ladite pollution — car s'il le fait et que l'enfant naît atteint de folie, qu'il ne s'en prenne qu'à lui-même ; Il a réprouvé qu'un homme parle à un lépreux sans qu'il n'y ait entre eux une distance d'environ une coudée (dhirâ'), et Il a dit : fuis le lépreux comme tu fuirais le lion ; Il a réprouvé d'uriner sur le bord d'un cours d'eau vif ; Il a réprouvé qu'un homme fasse ses besoins sous un arbre portant des fruits mûrs ou sous un palmier portant des fruits mûrs — c'est-à-dire ayant fructifié ; Il a réprouvé qu'un homme mette ses sandales en se tenant debout ; Il a réprouvé qu'un homme entre dans une maison obscure sans avoir devant lui une lampe (sirâj) ou du feu ; et Il a réprouvé le souffle (nafkh) durant la prière. »

إن الله عز وجل أنعم على قوم بالمواهب، فلم يشكروا، فصارت عليهم وبالا، وابتلى قوما بالمصائب فصبروا، فصارت عليها نعمة.

Allah ('azza wa jalla) a accordé Ses bienfaits à des gens par des dons, mais ils n'ont pas rendu grâce, et ces dons devinrent pour eux un malheur ; et Il a éprouvé d'autres gens par des calamités, et ils ont fait preuve de patience, si bien que ces calamités devinrent pour eux une bénédiction.

أخذ الحجاج موليين لعلي (عليه السلام)، فقال لاحدهما: ابرأ من علي. فقال: ما جزائي إن لم أبرأ منه؟ قال: قتلني الله إن لم أقتلك، فاختر لنفسك قطع يديك أو رجيلك. قال: فقال له الرجل: هو القصاص، فاختر لنفسك. قال: تالله إني لارى لك لسانا، وما أظنك تدري من خلقك، أين ربك؟ قال: هو بالمرصاد لكل ظالم. فأمر بقطع يديه ورجليه وصلبه. قال: ثم قدم صاحبه الآخر، فقال: ما تقول؟ فقال: أنا على رأي صاحبي. قال: فأمر أن يضرب عنقه ويصلب.

Al-Hajjâj s'empara de deux affranchis ('mawâlî') de 'Alî (as), et dit à l'un d'eux : 'Désavoue 'Alî.' L'homme répondit : 'Quelle sera ma récompense si je ne le désavoue pas ?' Al-Hajjâj dit : 'Que Dieu me tue si je ne te tue pas ! Choisis donc pour toi-même : la coupure de tes deux mains ou de tes deux pieds.' L'homme lui dit alors : 'C'est le talion (qisâs) — choisis donc toi-même.' Al-Hajjâj dit : 'Par Dieu, je vois en toi une langue bien pendue ! Et je ne pense pas que tu saches qui t'a créé. Où est ton Seigneur ?' L'homme répondit : 'Il est à l'affût de tout oppresseur (huwa bil-mirsâd li-kulli zâlim).' Al-Hajjâj ordonna alors qu'on lui coupe les mains et les pieds et qu'on le crucifie. Puis il fit avancer son second compagnon et lui dit : 'Que dis-tu ?' Celui-ci répondit : 'Je suis du même avis que mon compagnon.' Al-Hajjâj ordonna alors qu'on lui tranche la tête et qu'on le crucifie.

قال: لا تنظروا إلى كثرة صلاتهم وصومهم، وكثرة الحج والمعروف، وطنطنتهم بالليل، انظروا إلى صدق الحديث وأداء الامانة

Il dit : « Ne regardez pas la multitude de leurs prières et de leurs jeûnes, ni la fréquence du pèlerinage et des bonnes œuvres, ni leurs bourdonnements (récitations) nocturnes. Regardez plutôt la véracité de la parole et l'accomplissement de la confiance (amâna). »

قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من عرف الله وعظمه، منع فاه من الكلام، وبطنه من الطعام، وعنى نفسه بالصيام والقيام. قالوا: بآبائنا وأمهاتنا - يا رسول الله - هؤلاء أولياء الله؟ قال: إن أولياء الله سكتوا فكان سكوتهم فكرا، وتكلموا فكان كلامهم ذكرا، ونظروا فكان نظرهم عبرة، ونطقوا فكان نطقهم حكمة، ومشوا فكان مشيهم بين الناس بركة، لولا الآجال التي قد كتبت عليهم لم تستقر أرواحهم في أجسادهم خوفا من العذاب وشوقا إلى الثواب

Il dit : le Messager d'Allah (sawa) a dit : « Celui qui connaît Allah et Le révère retient sa bouche de la parole, son ventre de la nourriture, et s'applique à jeûner et à accomplir la prière de nuit. » Ils dirent : « Que nos pères et nos mères soient ta rançon, ô Messager d'Allah — ceux-là sont-ils les saints d'Allah (awliyâ' Allâh) ? » Il dit : « Les saints d'Allah se taisent, et leur silence est méditation ; ils parlent, et leur parole est invocation (dhikr) ; ils regardent, et leur regard est source de leçon ('ibra) ; ils s'expriment, et leur expression est sagesse (hikma) ; ils marchent parmi les gens, et leur marche est bénédiction (baraka). N'étaient les termes fixés (âjâl) qui leur ont été prescrits, leurs âmes ne trouveraient point de repos dans leurs corps, tant est grande leur crainte du châtiment et leur ardent désir de la récompense. »

قال أمير المؤمنين (عليه السلام): من وقف نفسه موقف التهمة فلا يلومن من أساء به الظن، ومن كتم سره كانت الخيرة بيده، وكل حديث جاوز اثنين فشا، وضع أمر أخيك على أحسنه حتى يأتيك منه ما يغلبك، ولا تظنن بكلمة خرجت من أخيك سوءا وأنت تجد لها في الخير محملا، وعليك بإخوان الصدق فأكثر من اكتسابهم، فإنهم عدة عند الرخاء وجنة عند البلاء، وشاور في حديثك الذين يخافون الله، وأحبب الاخوان على قدر التقوى، واتقوا شرار النساء، وكونوا من خيارهن على حذر، إن أمرنكم بالمعروف فخالوهن، كيلا يطمعن منكم في المنكر

Le Commandeur des croyants (as) a dit : « Celui qui se place lui-même dans une position suspecte ne doit blâmer que lui-même si l'on pense mal de lui. Celui qui garde son secret, le choix reste entre ses mains. Tout propos qui dépasse deux personnes se répand. Interprète les actes de ton frère dans leur meilleur sens, jusqu'à ce que te parvienne de sa part ce qui t'en empêche définitivement. Ne prête pas une mauvaise intention à une parole sortie de la bouche de ton frère, tant que tu peux lui trouver une interprétation favorable. Attache-toi aux frères sincères et multiplie leur acquisition, car ils sont un soutien dans les moments d'aisance et un bouclier dans les épreuves. Consulte, dans tes affaires, ceux qui craignent Allah. Aime tes frères à la mesure de leur piété (taqwâ). Gardez-vous des mauvaises femmes, et restez sur vos gardes même envers les meilleures d'entre elles : si elles vous enjoignent au bien (ma'rûf), contredisez-les, afin qu'elles ne vous incitent pas à convoiter le blâmable (munkar). »

قال: لقيت موسى بن جعفر (عليهما السلام) وكان يخضب بالحمرة، فقلت: جعلت فداك، ليس هذا من خضاب أهلك. فقال: أجل، كنت أخضب بالوسمة فتحرك علي أسناني، إن الرجل كان إذا أسلم على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله) فعل ذلك، ولقد خضب أمير المؤمنين (عليه السلام) بالصفرة، فبلغ النبي (صلى الله عليه وآله) ذلك، فقال: إسلام. فخضبه بالحمرة، فبلغ النبي (صلى الله عليه وآله) ذلك، فقال: إسلام وإيمان. فخضبه بالسواد، فبلغ النبي (صلى الله عليه وآله) ذلك، فقال: إسلام وإيمان ونور.

'Alî ibn al-Mu'ammal dit : J'ai rencontré Mûsâ ibn Ja'far (as) alors qu'il teignait [sa barbe] en rouge. Je lui dis : « Que je sois ton sacrifice, ce n'est pas là la teinture habituelle de ta famille. » Il répondit : « En effet, j'avais coutume de me teindre au wasm [indigo/henné noir], mais cela m'a ébranlé les dents. [Sache que] lorsqu'un homme embrassait l'islam du temps du Messager de Dieu (sawa), il faisait cela [se teignait]. Et certes, le Commandeur des croyants (as) se teignit en jaune ; cela parvint au Prophète (sawa) qui dit : 'Islam.' Il se teignit ensuite en rouge ; cela parvint au Prophète (sawa) qui dit : 'Islam et foi (îmân).' Il se teignit enfin en noir ; cela parvint au Prophète (sawa) qui dit : 'Islam, foi et lumière (nûr).' »

تقليم الاظافر، وأخذ الشارب من الجمعة إلى الجمعة، أمان من الجذام

Tailler les ongles et couper la moustache de vendredi en vendredi est une protection contre la lèpre.

قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من أحب أن يكون أكرم الناس فليتق الله، ومن أحب أن يكون أتقى الناس فليتوكل على الله، ومن أحب أن يكون أغنى الناس فليكن بما عند الله عز وجل أوثق منه بما في يده. ثم قال (صلى الله عليه وآله): ألا أنبئكم بشر الناس؟ قالوا: بلى، يا رسول الله. قال: من أبغض الناس وأبغضه الناس. ثم قال: ألا أنبئكم بشر من هذا؟ قالوا: بلى، يا رسول الله. قال: الذي لا يقيل عثرة، ولا يقبل معذرة، ولا يغفر ذنبا. ثم قال: ألا أنبئكم بشر من هذا؟ قالوا: بلى، يا رسول الله؟ قال: من لا يؤمن شره، ولا يرجى خيره. إن عيسى بن مريم (عليه السلام) قام في بني إسرائيل فقال: يا بني إسرائيل، لا تحدثوا بالحكمة الجهال فتظلموها، ولا تمنعوها أهلها فتظلموهم، ولا تعينوا الظالم على ظلمه فيبطل فضلكم. الامور ثلاثة: أمر تبين لك رشده فاتبعه، وأمر تبين لك غيه فاجتنبه، وأمر اختلف فيه فرده إلى الله عز وجل.

Il dit : le Messager de Dieu (sawa) a dit : « Quiconque aime être le plus noble des gens, qu'il craigne Dieu (taqwâ) ; quiconque aime être le plus pieux des gens, qu'il se remette à Dieu (tawakkul) ; quiconque aime être le plus riche des gens, qu'il accorde à ce qui est auprès de Dieu (azza wa jalla) plus de confiance qu'à ce qu'il détient en sa propre main. » Puis il dit (sawa) : « Ne voulez-vous pas que je vous informe du pire des gens ? » Ils dirent : « Si, ô Messager de Dieu. » Il dit : « Celui qui déteste les gens et que les gens détestent. » Puis il dit : « Ne voulez-vous pas que je vous informe d'un être pire que celui-là ? » Ils dirent : « Si, ô Messager de Dieu. » Il dit : « Celui qui ne passe pas sur une faute, n'accepte pas une excuse et ne pardonne pas un péché. » Puis il dit : « Ne voulez-vous pas que je vous informe d'un être encore pire que celui-là ? » Ils dirent : « Si, ô Messager de Dieu. » Il dit : « Celui dont on ne peut se mettre à l'abri de son mal et dont on n'espère aucun bien. » [Puis il rapporta :] 'Îsâ ibn Maryam (as) se leva parmi les Banû Isrâ'îl et dit : « Ô Banû Isrâ'îl, ne transmettez pas la sagesse aux ignorants car vous lui feriez injustice, et ne la refusez pas à ceux qui en sont dignes car vous leur feriez injustice, et n'assistez pas l'oppresseur dans son oppression car cela annulerait votre mérite. Les affaires sont de trois sortes : une affaire dont la bonne direction t'est clairement apparue — suis-la ; une affaire dont l'égarement t'est clairement apparu — évite-la ; et une affaire sur laquelle il y a divergence — renvoie-la à Dieu (azza wa jalla). »

قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): أوحى الله عز وجل إلى داود (عليه السلام): يا داود، كما لا تضيق الشمس على من جلس فيها، كذلك لا تضيق رحمتي على من دخل فيها، وكما لا تضر الطيرة من لا يتطير منها، كذلك لا ينجو من الفتنة المتطيرون، وكما أن أقرب الناس مني يوم القيامة المتواضعون، كذلك أبعد الناس مني يوم القيامة المتكبرون

Il a dit : le Prophète (sawa) a dit : Allah ('azza wa jalla) a révélé par inspiration à Dâwûd (as) : « Ô Dâwûd, de même que le soleil ne se rétrécit pas pour celui qui s'y assoit [dans sa lumière], de même Ma miséricorde ne se rétrécit pas pour celui qui y entre. De même que le mauvais présage (al-tiyara) ne nuit pas à celui qui n'y prête pas attention, de même ceux qui s'y attachent [aux mauvais présages] n'échapperont pas à l'épreuve (al-fitna). Et de même que les plus proches des gens de Moi au Jour de la Résurrection sont les humbles (al-mutawâdi'ûn), de même les plus éloignés des gens de Moi au Jour de la Résurrection sont les orgueilleux (al-mutakabbirûn). »

من حفظ من شيعتنا أربعين حديثا بعثه الله يوم القيامة عالما فقيها ولم يعذبه

Quiconque parmi nos partisans (shî'a) mémorise quarante hadiths, Allah le ressuscitera au Jour de la Résurrection en savant ('âlim) et juriste (faqîh), et Il ne le châtiera point.

قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي بن أبي طالب (عليه السلام): يا علي، أنت صاحب حوضي، وصاحب لوائي، ومنحز عداتي، وحبيب قلبي، ووارث علمي، وأنت مستودع مواريث الانبياء، وأنت أمين الله في أرضه، وأنت حجة الله على بريته، وأنت ركن الايمان، وأنت مصباح الدجى، وأنت منار الهدى، وأنت العلم المرفوع لاهل الدنيا، من تبعك نجا، ومن تخلف عنك هلك، وأنت الطريق الواضح، وأنت الصراط المستقيم، وأنت قائد الغر المحجلين، وأنت يعسوب المؤمنين، وأنت مولى من أنا مولاه، وأنا مولى كل مؤمن ومؤمنة، لا يحبك إلا طاهر الولادة، ولا يبغضك إلا خبيث الولادة، وما عرج بي ربي عز وجل إلى السماء قط وكلمني ربي إلا قال لي: يا محمد، اقرأ عليا مني السلام، وعرفه أنه إمام أوليائي، ونور أهل طاعتي، فهنيئا لك - يا علي - على هذه الكرامة

Il dit : Le Messager de Dieu (sawa) dit à 'Alî ibn Abî Tâlib (as) : « Ô 'Alî, tu es le maître de mon Bassin [al-Hawd], le porteur de ma bannière, le vengeur de mes promesses [l'exécuteur de mes engagements], le bien-aimé de mon cœur, l'héritier de ma science ; tu es le dépositaire des héritages des Prophètes, tu es le dépositaire de confiance de Dieu sur Sa terre, tu es la Preuve de Dieu (hujjat Allâh) sur Ses créatures, tu es le pilier de la foi, tu es la lampe dans les ténèbres, tu es le phare de la guidance, tu es l'étendard dressé pour les gens de ce monde : celui qui te suit est sauvé, et celui qui s'éloigne de toi est perdu. Tu es la voie évidente, tu es le chemin droit (al-sirât al-mustaqîm), tu es le guide des [croyants] aux visages et aux membres rayonnants de lumière [au Jour du Jugement], tu es le chef des croyants (ya'sûb al-mu'minîn), tu es le maître (mawlâ) de ceux dont je suis le maître — et je suis le maître de tout croyant et de toute croyante. Nul ne t'aime sinon celui qui est né pur, et nul ne te hait sinon celui qui est né impur. Et chaque fois que mon Seigneur (azza wa jalla) m'a élevé vers le ciel et m'a parlé, Il m'a dit : Ô Muhammad, transmets à 'Alî mes salutations et fais-lui savoir qu'il est l'Imâm de Mes bien-aimés (awliyâ') et la lumière des gens de Mon obéissance. Félicitations à toi, ô 'Alî, pour cette grâce insigne (karâma) ! »

يا أبا بصير، نحن شجرة العلم، ونحن أهل بيت النبي، وفي دارنا مهبط جبرئيل، ونحن خزان علم الله، ونحن معادن وحي الله، من تبعنا نجا، ومن تخلف عنا هلك، حقا على الله عز وجل

Ô Abu Basir, nous sommes l'arbre de la science, nous sommes les Gens de la Maison du Prophète (sawa), c'est dans notre demeure que Gabriel descend, nous sommes les gardiens de la science de Dieu, nous sommes les mines de la révélation de Dieu. Celui qui nous suit sera sauvé, et celui qui s'écarte de nous périra — cela est une obligation certaine envers Dieu, Puissant et Majestueux.

قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا تستخفوا بفقراء شيعة علي وعترته من بعده، فإن الرجل منهم ليشفع في مثل ربيعة ومضر

Il a dit : Le Messager de Dieu (sawa) a dit : « Ne méprisez pas les pauvres d'entre les chiites de ʿAlī et de son ʿitra (sa lignée sacrée) après lui, car l'un d'entre eux intercédera en faveur d'un nombre équivalent à celui des tribus de Rabīʿa et de Muḍar. »