La Sixième Assemblée, qui est le mardi, sept nuits dans Sha'ban, 367 H.

« Shaʿbān est mon mois, et le mois de Ramaḍān est le mois de Dieu, le Puissant et Glorieux. Quiconque jeûne un jour de mon mois, je serai son intercesseur au Jour de la Résurrection. Quiconque jeûne deux jours de mon mois, ses péchés passés lui seront pardonnés. Quiconque jeûne trois jours de mon mois, on lui dira : “Recommence les œuvres”. Quiconque jeûne le mois de Ramaḍān, préserve son sexe et sa langue, et retient son mal des gens, Dieu lui pardonnera ses péchés passés et futurs, le libérera du Feu, le fera habiter la Demeure permanente (le Paradis), et acceptera son intercession pour un nombre de pécheurs parmi les gens de l’Unicité (tawḥīd) équivalent au nombre de grains de sable de ʿĀlij (1). »

Le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille) passa près d'un groupe d'hommes qui soulevaient une pierre (2). Il dit : « Qu'est-ce que cela ? » Ils répondirent : « Nous reconnaissons ainsi le plus fort et le plus puissant d'entre nous. » Il (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sa famille) dit : « Ne vous informerais-je pas de qui est le plus fort et le plus puissant d'entre vous ? » Ils dirent : « Certes, ô Messager de Dieu. » Il dit : « Le plus fort et le plus puissant d'entre vous est celui qui, lorsqu'il est satisfait, sa satisfaction ne le conduit pas au péché ni au faux, et lorsqu'il se fâche, sa colère ne le sort pas de la parole de vérité, et lorsqu'il a le pouvoir, il ne s'arroge pas ce qui ne lui est pas dû (3). »

4 - حدثنا محمد بن أحمد السناني، قال: حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي، عن موسى بن عمران النخعي، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن يونس بن ظبيان، عن الصادق جعفر بن محمد (عليهم السلام)، أنه قال: الاشهار (4) بالعبادة ريبة، إن أبي حدثني عن أبيه، عن جده، عن علي (عليهم السلام): أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: أعبد الناس من أقام الفرائض، وأسخى الناس من أدى زكاة ماله، وأزهد الناس من اجتنب الحرام، وأتقى الناس من قال الحق فيما له وعليه، وأعدل الناس من رضي للناس ما يرضى لنفسه، وكره لهم ما يكره لنفسه، وأكيس الناس من كان أشد ذكرا للموت، وأغبط الناس من كان تحت التراب قد أمن العقاب ويرجو الثواب، وأغفل الناس من لم يتعظ بتغير الدنيا من حال إلي حال، وأعظم الناس في الدنيا خطرا من لم يجعل للدنيا عنده خطرا، وأعلم الناس من جمع علم الناس إلى علمه، وأشجع الناس من غلب هواه، وأكثر الناس قيمة أكثرهم علما، وأقل الناس قيمة أقلهم علما، وأقل الناس لذة الحسود، وأقل الناس راحة البخيل، وأبخل الناس من بخل بما افترض الله عز وجل عليه، وأولى الناس بالحق أعلمهم (1) به. وأقل الناس حرمة الفاسق، وأقل الناس وفاء الملوك، وأقل الناس صديقا الملك وأفقر الناس الطمع، وأغنى الناس من لم يكن للحرص أسيرا، وأفضل الناس إيمانا أحسنهم خلقا، وأكرم الناس أتقاهم، وأعظم الناس قدرا من ترك ما لا يعنيه، وأورع الناس من ترك المراء وإن كان محقا، وأقل الناس مروءة من كان كاذبا، وأشقى الناس الملوك، وأمقت الناس المتكبر، وأشد الناس اجتهادا من ترك الذنوب. وأحلم الناس من فر من جهال الناس، وأسعد الناس من خالط كرام الناس، وأعقل الناس أشدهم مداراة للناس، وأولى الناس بالتهمة من جالس أهل التهمة، وأعتى الناس من قتل غير قاتله، أو ضرب غير ضاربه، وأولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة، وأحق الناس بالذنب السفيه المغتاب، وأذل الناس من أهان الناس، وأحزم الناس أكظمهم للغيظ، وأصلح الناس أصلحهم للناس، وخير الناس من انتفع به الناس (2).

Faire étalage (4) de l’adoration est source de suspicion. Mon père m’a rapporté, d’après son père, d’après son grand-père, d’après ʿAlī (que la paix soit sur lui) que le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse et lui accorde la paix) a dit : « Le plus adorateur des gens est celui qui s’acquitte des obligations prescrites. Le plus généreux des gens est celui qui s’acquitte de l’aumône légale (zakāt) de ses biens. Le plus ascète des gens est celui qui s’écarte du licite (ḥarām). Le plus pieux des gens est celui qui dit la vérité à son sujet et au sujet des autres. Le plus juste des gens est celui qui agrée pour les gens ce qu’il agrée pour lui-même et réprouve pour eux ce qu’il réprouve pour lui-même. Le plus avisé des gens est celui qui se souvient le plus de la mort. Le plus enviable des gens est celui qui est sous la terre, à l’abri du châtiment et espérant la récompense. Le plus insouciant des gens est celui qui ne tire pas leçon des changements d’état de ce bas monde. Le plus grand des gens en ce monde en considération est celui qui n’accorde aucune considération à ce bas monde. Le plus savant des gens est celui qui joint le savoir des autres à son propre savoir. Le plus courageux des gens est celui qui domine sa passion. La valeur des gens est proportionnelle à leur science : les plus savants ont la plus grande valeur, les moins savants ont la moindre valeur. Le plus avare de jouissance est l’envieux. Le plus dépourvu de quiétude est l’avare. Le plus avare des gens est celui qui est avare de ce que Dieu – qu’Il soit exalté et magnifié – a rendu obligatoire pour lui. Le plus digne de la vérité est le plus savant en elle (1). Le moins respectable des gens est le pervers (fāsiq). Les moins fidèles à leurs engagements sont les rois. Le roi est celui qui a le moins d’amis. Le plus pauvre des gens est l’avide (ṭamaʿ). Le plus riche des gens est celui qui n’est pas esclave de la convoitise. Le meilleur des gens en foi est celui qui a le meilleur caractère. Le plus noble des gens est le plus pieux. Le plus grand des gens en mérite est celui qui délaisse ce qui ne le concerne pas. Le plus scrupuleux (wariʿ) des gens est celui qui délaisse la dispute, même s’il a raison. Le moins homme d’honneur (murūʾa) des gens est celui qui est menteur. Les plus malheureux des gens sont les rois. Le plus haïssable des gens est l’orgueilleux. Le plus effort des gens est celui qui abandonne les péchés. Le plus indulgent des gens est celui qui fuit les ignorants. Le plus heureux des gens est celui qui fréquente les gens nobles. Le plus intelligent des gens est celui qui use le plus de diplomatie envers les gens. Les plus suspects des gens sont ceux qui fréquentent les gens suspects. Les plus endurcis des gens sont ceux qui tuent un autre que leur meurtrier ou frappent un autre que leur agresseur. Les plus dignes du pardon sont ceux qui sont le plus capables de punir. Les plus dignes du péché sont l’insensé diffamateur. Les plus vils des gens sont ceux qui humilient les gens. Les plus résolus des gens sont ceux qui contiennent leur colère. Les plus vertueux des gens sont ceux qui sont les plus utiles aux gens. Le meilleur des gens est celui dont les gens tirent profit (2). »

5 - حدثنا محمد بن علي (رحمه الله)، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد بن سنان، عن المفضل، عن جابر بن يزيد، عن أبي الزبير المكي، عن جابر بن عبد الله الانصاري، قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): إن الله تبارك وتعالى اصطفاني واختارني وجعلني رسولا، وأنزل علي سيد الكتب، فقلت: إلهي وسيدي، إنك أرسلت موسى إلى فرعون، فسألك أن تجعل معه أخاه هارون وزيرا، تشد به عضده، وتصدق به قوله، وإني أسألك يا سيدي وإلهي أن تجعل لي من أهلي وزيرا، تشد به عضدي. فجعل الله لي عليا وزيرا وأخا، وجعل الشجاعة في قلبه، وألبسه الهيبة على عدوه، وهو أول من آمن بي وصدقني، وأول من وحد الله معي، وإني سألت ذلك ربي عز وجل فأعطانيه. فهو سيد الاوصياء، اللحوق به سعادة، والموت في طاعته شهادة، واسمه في التوراة مقرون إلى اسمي، وزوجته الصديقة الكبرى ابنتي، وابناه سيدا شباب أهل الجنة ابناي، وهو وهما والائمة بعدهم حجج الله على خلقه بعد النبيين، وهم أبواب العلم في أمتي، من تبعهم نجا من النار، ومن اقتدى بهم هدي إلى صراط مستقيم، لم يهب الله عز وجل محبتهم لعبد إلا أدخله الله الجنة (1).

Dieu — béni et exalté soit-Il — m'a élu et choisi, et a fait de moi un messager, et a fait descendre sur moi le Maître des Livres. Je dis : « Mon Dieu et mon Seigneur ! Tu as envoyé Moïse à Pharaon, et il T'a demandé de lui donner son frère Aaron comme vizir, pour fortifier son bras par lui et pour qu'il confirme sa parole. Et moi, je Te demande, ô mon Seigneur et mon Dieu, de me donner parmi les miens un vizir qui fortifie mon bras. » Alors Dieu fit de ʿAlī pour moi un vizir et un frère, Il mit le courage dans son cœur et le revêtit de la crainte à l'égard de ses ennemis. Il est le premier à avoir cru en moi et à m'avoir accordé foi, et le premier à avoir proclamé l'unicité de Dieu avec moi. Et j'ai demandé cela à mon Seigneur — Puissant et Majestueux — et Il me l'a accordé. Il est donc le maître des exécuteurs testamentaires ; le suivre est un bonheur, et la mort dans l'obéissance à lui est un martyre. Son nom, dans la Torah, est rattaché à mon nom. Son épouse, la véridique suprême, est ma fille. Ses deux fils, maîtres des jeunes gens du Paradis, sont mes fils. Lui, eux, et les Imams après eux sont les preuves de Dieu sur Ses créatures après les prophètes. Ils sont les portes de la science dans ma communauté. Quiconque les suit est sauvé du Feu, et quiconque se guide par eux est guidé vers une voie droite. Dieu — Puissant et Majestueux — n'accorde Son amour pour eux à aucun serviteur sans l'admettre au Paradis (1).