La Quatre-Vingt-Onzième Assemblée, l'Assemblée du Vendredi, Six Nuits en Sha`ban, 368 H.

2 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رضي الله عنه)، قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، قال: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، قال: حدثنا محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن يونس بن ظبيان، عن سعد بن طريف، عن الاصبغ ابن نباتة، قال: دخل ضرار بن ضمرة النهشلي على معاوية بن أبي سفيان، فقال له: صف لي عليا. قال: أو تعفيني. فقال: لا، بل صفه لي. فقال له ضرار: رحم الله عليا، كان والله فينا كأحدنا، يدنينا إذا أتيناه، ويجيبنا إذا سألناه، ويقربنا إذا زرناه، لا يغلق له دوننا باب، ولا يحجبنا عنه حاجب، ونحن والله مع تقريبه لنا وقربه منا، لا نكلمه لهيبته، ولا نبتديه لعظمته، فإذا تبسم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم. فقال المعاوية: زدني من صفته. فقال ضرار: رحم الله عليا، كان والله طويل السهاد، قليل الرقاد، يتلو كتاب الله آناء الليل وأطراف النهار، ويجود لله بمهجته، ويبوء إليه بعبرته، لا تغلق له الستور، ولا يدخر عنا البدور، ولا يستلين الاتكاء، ولا يستخشن الجفاء، ولو رأيته إذ مثل في محرابه، وقد أرخى الليل سدوله، وغارت نجومه، وهو قابض على لحيته، يتململ تململ السليم (1)، ويبكي بكاء الحزين، وهو يقول: يا دنيا، إلي تعرضت، أم إلي تشوقت، هيهات هيهات لا حاجة لي فيك، أبنتك ثلاثا لا رجعة لي عليك. ثم يقول: واه واه لبعد السفر، وقلة الزاد، وخشونة الطريق. قال: فبكى معاوية، وقال: حسبك يا ضرار، كذلك كان والله علي، رحم الله أبا الحسن (2).

Il dit : Ḍirār ibn Ḍamra al-Nahshalī entra chez Muʿāwiya ibn Abī Sufyān. Celui-ci lui dit : Décris-moi ʿAlī. Ḍirār dit : Dispenses-m’en. Muʿāwiya dit : Non, décris-le moi. Ḍirār lui dit : Que Dieu fasse miséricorde à ʿAlī ! Par Dieu, il était parmi nous comme l’un d’entre nous : il nous rapprochait lorsque nous venions à lui, il nous répondait lorsque nous l’interrogions, il nous accueillait lorsque nous lui rendions visite. Aucune porte n’était fermée pour nous devant lui, et aucun gardien ne nous empêchait de l’approcher. Pourtant, par Dieu, malgré sa proximité et son accueil, nous ne lui parlions pas par crainte révérencielle, et nous ne l’abordions pas en premier à cause de sa grandeur. Lorsqu’il souriait, c’était comme des perles enfilées. Muʿāwiya dit : Ajoute-moi encore à sa description. Ḍirār dit : Que Dieu fasse miséricorde à ʿAlī ! Par Dieu, il veillait longuement, dormait peu, récitait le Livre de Dieu aux heures de la nuit et aux extrémités du jour. Il offrait à Dieu son âme même, et revenait à Lui avec ses larmes. Les rideaux n’étaient jamais fermés pour lui, les mets rares n’étaient pas réservés loin de nous. Il ne recherchait pas l’aisance pour s’appuyer, ni ne considérait la rudesse comme rude. Si tu l’avais vu lorsqu’il se tenait dans son oratoire (miḥrāb), alors que la nuit avait étendu ses voiles et que ses étoiles déclinaient, tandis qu’il serrait sa barbe, se tordant comme se tord un serpent piqué, pleurant comme pleure un affligé, disant : « Ô monde ! Est-ce à moi que tu te montres ? Est-ce moi que tu convoites ? Loin, loin ! Je n’ai nul besoin de toi. Je t’ai répudiée trois fois, il n’est plus pour moi de retour vers toi. » Puis il disait : « Hélas, hélas ! pour la longueur du voyage, la rareté des provisions et la rudesse du chemin. » Il dit : Alors Muʿāwiya pleura et dit : Cela suffit, ô Ḍirār. Par Dieu, tel était ʿAlī. Que Dieu fasse miséricorde à Abū l-Ḥasan.

3 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رضي الله عنه)، قال: حدثنا أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه، عن أحمد بن النضر الخزاز، عن عمرو بن شمر، عن جابر بن يزيد الجعفي، قال: قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر (عليه السلام): يا جابر، أيكتفي من انتحل التشيع أن يقول بحبنا أهل البيت؟ فوالله ما شيعتنا إلا من اتقى الله وأطاعه، وما كانوا يعرفون - يا جابر - إلا بالتواضع، والتخشع، وكثرة ذكر الله، والصوم، والصلاة، والتعهد للجيران من الفقراء وأهل المسكنة والغارمين والايتام، وصدق الحديث، وتلاوة القرآن، وكف الالسن عن الناس إلا من خير، وكانوا امناء عشائرهم في الاشياء. فقال جابر: يا بن رسول الله، لست أعرف أحدا بهذه الصفة. فقال (عليه السلام): يا جابر، لا تذهبن بك المذاهب، أحسب الرجل أن يقول أحب عليا وأتولاه! فلو قال: إني أحب رسول الله، ورسول الله خير من علي، ثم لا يعمل بعمله ولا يتبع سنته، ما نفعه حبه إياه شيئا، فاتقوا الله واعملوا لما عند الله، ليس بين الله وبين أحد قرابة، أحب العباد إلى الله وأكرمهم عليه أتقاهم له وأعملهم بطاعته، والله ما يتقرب إلى الله جل ثناؤه إلا بالطاعة، ما معنا براءة من النار، ولا على الله لاحد من حجة، من كان لله مطيعا فهو لنا ولي، ومن كان لله عاصيا فهو لنا عدو، ولا تنال ولايتنا إلا بالورع والعمل (1).

Abū Jaʿfar Muḥammad ibn ʿAlī al‑Bāqir (que la paix soit sur lui) dit : « Ô Jābir, celui qui se pare de l’étiquette du tashayyuʿ (attachement à la famille du Prophète) croit‑il qu’il lui suffise de dire : “Nous aimons les gens de la Demeure (Ahl al‑Bayt)” ? Par Dieu, nos vrais shīʿites (partisans) ne sont que ceux qui craignent Dieu et Lui obéissent. Ô Jābir, on ne les reconnaît qu’à l’humilité, à la dévotion craintive (takhashshuʿ), à l’abondance du souvenir de Dieu, au jeûne, à la prière, à la sollicitude envers les voisins pauvres, les nécessiteux, les endettés et les orphelins, à la véracité de la parole, à la récitation du Coran, à la retenue de la langue à l’égard des gens sauf pour dire du bien. Ils sont les dépositaires de confiance de leurs clans pour tout ce qui les concerne. » Jābir dit alors : « Ô fils du Messager de Dieu, je ne connais personne qui réunisse ces qualités. » Il (que la paix soit sur lui) dit : « Ô Jābir, ne te laisse pas égarer par les sectes. L’homme peut s’imaginer qu’il suffit de dire “J’aime ʿAlī et je lui accorde mon allégeance” ! Car s’il disait : “J’aime le Messager de Dieu”, alors que le Messager de Dieu est meilleur que ʿAlī, puis qu’il n’agissait pas selon son œuvre et ne suivait pas sa sunna (tradition prophétique), son amour pour lui ne lui servirait à rien. Craignez donc Dieu et œuvrez pour ce qui est auprès de Dieu. Il n’y a entre Dieu et quiconque aucun lien de parenté. Les serviteurs les plus aimés de Dieu et les plus nobles devant Lui sont les plus pieux et les plus obéissants à Son commandement. Par Dieu, on ne se rapproche de Dieu — qu’Il soit exalté — que par l’obéissance. Nous n’apportons avec nous aucune exemption du Feu, et personne n’a d’argument contre Dieu. Celui qui obéit à Dieu est notre allié (walī), et celui qui désobéit à Dieu est notre ennemi. On n’accède à notre wilāya (autorité spirituelle et amour) que par la piété scrupuleuse (waraʿ) et l’œuvre pieuse (ʿamal). » (1)

4 - حدثنا محمد بن الحسن (رضي الله عنه)، قال: حدثنا الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن أبي عمير، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام)، قال: خرجت أنا وأبي (عليه السلام) حتى إذا كنا بين القبر والمنبر، إذا هو باناس من الشيعة، فسلم عليهم فردوا عليه السلام، ثم قال: إني والله لاحب ريحكم وأرواحكم، فأعينوني على ذلك بورع واجتهاد، و اعلموا أن ولايتنا لا تنال إلا بالعمل والاجتهاد، من ائتم منكم بعبد فليعمل بعمله. أنتم شيعة الله، وأنتم أنصار الله، وأنتم السابقون الاولون، والسابقون الآخرون، السابقون في الدنيا إلى ولايتنا، والسابقون في الآخرة إلى الجنة، و قد ضمنا لكم الجنة بضمان الله وضمان رسوله، ما على درجات الجنة أحد أكثر أزواجا منكم، فتنافسوا في فضائل الدرجات، أنتم الطيبون، ونساؤكم الطيبات، كل مؤمنة حوراء عيناء، وكل مؤمن صديق. ولقد قال أمير المؤمنين (عليه السلام) لقنبر: يا قنبر، ابشر وبشر واستبشر، فلقد مات رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو على أمته ساخط إلا الشيعة، ألا وإن لكل شئ عروة وعروة الاسلام الشيعة، ألا وإن لكل شئ دعامة ودعامة الاسلام الشيعة، ألا وإن لكل شئ شرفا وشرف الاسلام الشيعة، ألا وإن لكل شئ سيدا وسيد المجالس مجالس الشيعة، ألا وإن لكل شئ إماما وإمام الارض أرض تسكنها الشيعة. والله لولا ما في الارض منكم، لما أنعم الله على أهل خلافكم، ولا أصابوا الطيبات، مالهم في الدنيا ومالهم في الآخرة من نصيب، كل ناصب وإن تعبد واجتهد فمنسوب إلى هذه الآية: (عاملة ناصبة * تصلى نارا حامية * تسقى من عين آنية * ليس لهم طعام إلا من ضريع * لا يسمن ولا يغنى من جوع) (1) كل ناصب مجتهد فعمله هباء. شيعتنا ينظرون بنور الله عزوجل، ومن خالفهم يتقلب بسخط الله، والله ما من عبد من شيعتنا ينام، إلا أصعد الله عزوجل بروحه إلى السماء، فإن كان قد أتى عليه أجله جعله في كنوز رحمته، وفي رياض جنته، وفي ظل عرشه، وإن كان أجله متأخرا عنه بعث به مع أمينه من الملائكة ليؤديه إلى الجسد الذي خرج منه ليسكن فيه، والله إن حجاجكم وعماركم لخاصة الله، وإن فقراءكم لاهل الغنى، وإن أغنياءكم لاهل القنوع، وإنكم كلكم لاهل دعوة الله وأهل إجابته (2).

Il dit : « Je sortis avec mon père (que la paix soit sur lui), et lorsque nous fûmes entre la tombe [du Prophète] et la chaire [de Médine], voilà qu'il [mon père] aperçut un groupe de chiites. Il les salua, et ils lui rendirent le salut. Puis il dit : "Par Dieu, j'aime votre odeur et vos esprits. Aidez-moi à cela par la piété et l'effort [dans l'adoration]. Sachez que notre walāya (autorité spirituelle) ne s'obtient que par l'action et l'effort. Que celui d'entre vous qui suit un serviteur [de Dieu] agisse selon son œuvre. Vous êtes les partisans de Dieu, vous êtes les auxiliaires de Dieu, vous êtes les premiers prédécesseurs et les derniers prédécesseurs : les premiers en ce bas monde à [accepter] notre walāya, et les premiers dans l'Au-delà au Paradis. Nous vous avons garanti le Paradis par la garantie de Dieu et la garantie de Son Messager. Il n'y a personne, sur les degrés du Paradis, qui ait plus d'épouses que vous. Rivalisez donc dans les vertus des degrés [paradisiaques]. Vous êtes les purs, et vos femmes sont les pures. Toute croyante est une ḥūrā ʿaynāʾ (femme aux grands yeux noirs du Paradis), et tout croyant est un ṣiddīq (véridique intime). Amīr al-Muʾminīn (que la paix soit sur lui) a dit à Qanbar : 'Ô Qanbar, réjouis-toi, annonce la bonne nouvelle et sois joyeux, car le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa famille) est mort alors qu'Il était mécontent de sa communauté, excepté les chiites.' Sachez que toute chose a une anse, et l'anse de l'Islam, ce sont les chiites. Sachez que toute chose a un pilier, et le pilier de l'Islam, ce sont les chiites. Sachez que toute chose a un honneur, et l'honneur de l'Islam, ce sont les chiites. Sachez que toute chose a un maître, et le maître des assemblées, ce sont les assemblées des chiites. Sachez que toute chose a un imam, et l'imam de la terre, c'est une terre habitée par les chiites. Par Dieu ! Sans la présence [de certains d']entre vous sur terre, Dieu n'aurait accordé aucun bienfait aux opposants, et ils n'auraient obtenu aucune chose agréable. Ils n'ont aucune part ni en ce bas monde ni dans l'Au-delà. Tout ennemi [des Imams] (nāṣib), même s'il adore [Dieu] et fournit un effort, est visé par ce verset : '[Elles étaient] besogneuses, harassées, * Elles brûleront dans un feu ardent, * Abreuvées d'une source bouillante, * Pour seule nourriture du ḍarīʿ (plante épineuse) * Qui n'engraisse ni n'apaise la faim.' Tout ennemi qui s'efforce [dans l'adoration], son œuvre est vaine. Nos chiites voient par la lumière de Dieu Puissant et Majestueux. Ceux qui s'opposent à eux se retournent dans la colère de Dieu. Par Dieu ! Aucun serviteur de nos chiites ne s'endort sans que Dieu Puissant et Majestueux n'élève son esprit vers le ciel. Si son terme est arrivé, Il le place dans les trésors de Sa miséricorde, dans les prairies de Son Paradis et à l'ombre de Son Trône. Si son terme est encore éloigné de lui, Il le renvoie avec l'un de Ses anges fidèles pour le rendre au corps dont il est sorti afin qu'il y demeure. Par Dieu ! Vos pèlerins et vos fidèles en retraite pieuse (ʿummar) sont les élus de Dieu. Vos pauvres sont les gens de la suffisance, vos riches sont les gens du contentement. Vous êtes tous, sans exception, les gens de l'appel de Dieu et les gens de Sa réponse." »

5 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني (رضي الله عنه)، قال: حدثنا أحمد بن محمد الهمداني، قال: حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن مروان بن مسلم، عن الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام)، قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن جده (عليهم السلام)، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): شعبان شهري، ورمضان شهر الله عزوجل، فمن صام من شهري يوما كنت شفيعه يوم القيامة، ومن صام شهر رمضان أعتق من النار (1).

« Shaʿbān est mon mois, et Ramaḍān est le mois de Dieu – Puissant et Majestueux. Quiconque jeûne un jour de mon mois, je serai son intercesseur (shafīʿ) au Jour de la Résurrection ; et quiconque jeûne le mois de Ramaḍān, il sera affranchi du Feu (de l’Enfer). » (1)

6 - حدثنا الحسين بن إبراهيم بن ناتانه (رضي الله عنه)، قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن الريان بن الصلت، قال: سمعت أبا الحسن علي بن موسى الرضا (عليه السلام) يقول: من قال في كل يوم من شعبان سبعين مرة: أستغفر الله وأسأله التوبة، كتب الله له براءة من النار، وجوازا على الصراط، وأحله دار القرار (2).

J'ai entendu Abū al-Ḥasan ʿAlī ibn Mūsā al-Riḍā (que la paix soit sur lui) dire : « Quiconque dit, chaque jour de Shaʿbān, soixante-dix fois : "Je demande pardon à Allah et je Lui demande le repentir", Allah lui écrit une immunité contre le Feu (de l'Enfer), un laissez-passer sur le Pont (al-Ṣirāṭ), et lui accorde la Demeure Éternelle (Dār al-Qarār). »

7 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني (رحمه الله)، قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، قال: حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني، عن يونس بن عبد الرحمن، عن الحسن بن زياد، عن الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام) أنه قال: من تصدق بصدقة في شعبان رباها الله عزوجل له كما يربي أحدكم فصيله، حتى يوافي يوم القيامة وقد صارت له مثل أحد (3).

Quiconque fait une aumône (ṣadaqa) pendant le mois de Shaʿbān, Dieu Puissant et Majestueux la fera croître pour lui comme l’un de vous élève son chamelon, jusqu’à ce qu’il arrive au Jour de la Résurrection et qu’elle soit devenue pour lui aussi grosse que le mont Uḥud.

8 - حدثنا أبي (رضي الله عنه)، قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه إبراهيم ابن هاشم، عن محمد بن أبي عمير، عن إسحاق بن عمار، قال: قال الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام): يا إسحاق، صانع المنافق بلسانك، وأخلص ودك للمؤمن، وإن جالسك يهودي فأحسن مجالسته (4).

As-Ṣādiq Jaʿfar ibn Muḥammad (que la paix soit sur lui) a dit : « Ô Isḥāq, use de ménagement envers l'hypocrite par ta langue, réserve ton amitié sincère au croyant, et si un juif s'assied avec toi, traite-le avec bienveillance dans l'intimité. »

9 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر بن جامع الحميري، عن أبيه، عن محمد بن عبد الجبار، عن أبي أحمد محمد ابن زياد الازدي، عن أبان بن عثمان الاحمر، عن أبان بن تغلب، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: سمعت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) يقول: طلبة هذا العلم على ثلاثة أصناف، ألا فاعرفوهم بصفاتهم وأعيانهم: صنف منهم يتعلمون للمراء والجدل (1)، وصنف منهم يتعلمون للاستطالة والختل (2)، وصنف منهم يتعلمون للفقه والعمل، فأما صاحب المراء والجدل، تراه مؤذيا مماريا للرجال في أندية المقال، قد تسربل بالتخشع، وتخلى من الورع، فدق الله من هذا حيزومه (3)، وقطع منه خيشومه، أما صاحب الاستطالة والختل، فإنه يستطيل على أشباهه من أشكاله، ويتواضع للاغنياء من دونهم، فهو لحلوائهم هاضم، ولدينه حاطم، فأعمى الله من هذا بصره وقطع من آثار العلماء أثره، وأما صاحب الفقه والعمل، تراه ذا كآبة وحزن، قد قام الليل في حندسه (4)، وقد انحنى في برنسه، يعمل ويخشى خائفا وجلا من كل أحد إلا من كل ثقة من إخوانه، فشد الله من هذا أركانه، وأعطاه يوم القيامة أمانه (5).

— J’ai entendu le Commandeur des croyants ʿAlī b. Abī Ṭālib (que la paix soit sur lui) dire : « Les chercheurs de cette science sont de trois catégories. Sachez donc les reconnaître à leurs caractéristiques et à leurs traits distinctifs : — Une catégorie apprend pour la dispute et la polémique. — Une catégorie apprend pour la domination et la tromperie. — Une catégorie apprend pour la compréhension (fiqh) et l’action. Quant à celui qui [apprend] pour la dispute et la polémique, tu le vois nuisible et querelleur avec les hommes dans les assemblées de paroles ; il s’est revêtu de fausse humilité et s’est dépouillé de la piété. Puisse Dieu briser la poitrine de celui-ci et lui trancher le nez ! Quant à celui qui [apprend] pour la domination et la tromperie, il domine ses semblables et ses pairs, et s’humilie devant les riches qui leur sont inférieurs ; il se rabaisse pour leurs friandises et brise sa religion. Puisse Dieu aveugler la vue de celui-ci et retrancher sa trace des traces des savants ! Quant à celui qui [apprend] pour la compréhension et l’action, tu le vois sombre et triste ; il s’est levé la nuit dans ses ténèbres et s’est courbé sous son capuchon ; il agit et craint, effrayé et apeuré devant tout le monde, sauf devant tout homme digne de confiance parmi ses frères. Puisse Dieu affermir les piliers de celui-ci et lui accorder, au Jour de la Résurrection, sa sécurité ! »

10 - حدثنا أحمد بن هارون الفامي (رضي الله عنه)، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، عن يعقوب بن يزيد الانباري، قال: حدثنا الحسن بن علي ابن فضال، عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليهم السلام)، قال: قلت لرسول الله (صلى الله عليه وآله): أخبرني بعدد الائمة بعدك. فقال: يا علي، هم اثنا عشر، أولهم أنت، وآخرهم القائم (6).

« Je dis au Messager de Dieu (que la bénédiction de Dieu soit sur lui et sur sa Famille) : Informe-moi du nombre des Imams après toi. Il dit : Ô ʿAlī, ils sont douze, le premier d'entre eux c'est toi, et le dernier d'entre eux est le Qāʾim (celui qui se lève [avec l'épée]). »