The Sixth Assembly, which is Tuesday, Seven Nights into Sha`ban, 367 AH.

دخل موسى بن جعفر (عليهما السلام) على هارون الرشيد، وقد استخفه الغضب على رجل، فقال له: إنما تغضب لله عز وجل، فلا تغضب له بأكثر مما غضب لنفسه

Mûsâ ibn Ja'far (as) entra auprès de Hârûn al-Rashîd, alors que la colère l'avait emporté contre un homme. Il lui dit alors : 'Tu n'es en colère que pour [le compte de] Allah ('azza wa jalla), aussi ne te mets pas en colère pour Lui au-delà de ce qu'Il S'est mis en colère pour Lui-même.'

قال: مر رسول الله (صلى الله عليه وآله) بقوم يربعون حجرا، قال: ما هذا؟ قالوا: نعرف بذلك أشدنا وأقوانا. فقال (صلى الله عليه وآله): ألا أخبركم بأشدكم وأقواكم؟ قالوا: بلى، يا رسول الله. قال: أشدكم وأقواكم الذي إذا رضي لم يدخله رضاه في إثم ولا باطل، وإذا سخط لم يخرجه سخطه من قول الحق، وإذا قدر لم يتعاط ما ليس له بحق.

Il [le grand-père, l'Imam 'Ali (as)] dit : Le Messager d'Allah (sawa) passa près d'un groupe de gens qui soulevaient une pierre [pour éprouver leur force]. Il dit : 'Qu'est-ce que ceci ?' Ils répondirent : 'Nous reconnaissons ainsi le plus fort et le plus vigoureux d'entre nous.' Il dit alors (sawa) : 'Ne vous informé-je pas de celui qui est le plus fort et le plus vigoureux d'entre vous ?' Ils dirent : 'Si, certes, ô Messager d'Allah.' Il dit : 'Le plus fort et le plus vigoureux d'entre vous est celui qui, lorsqu'il est satisfait, sa satisfaction ne l'entraîne ni dans le péché ni dans le faux ; et lorsqu'il est courroucé, son courroux ne le fait pas dévier de la parole de vérité ; et lorsqu'il détient le pouvoir, il ne s'empare pas de ce à quoi il n'a pas droit.'

أنه قال: الاشهار بالعبادة ريبة، إن أبي حدثني عن أبيه، عن جده، عن علي (عليهم السلام): أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: أعبد الناس من أقام الفرائض، وأسخى الناس من أدى زكاة ماله، وأزهد الناس من اجتنب الحرام، وأتقى الناس من قال الحق فيما له وعليه، وأعدل الناس من رضي للناس ما يرضى لنفسه، وكره لهم ما يكره لنفسه، وأكيس الناس من كان أشد ذكرا للموت، وأغبط الناس من كان تحت التراب قد أمن العقاب ويرجو الثواب، وأغفل الناس من لم يتعظ بتغير الدنيا من حال إلي حال، وأعظم الناس في الدنيا خطرا من لم يجعل للدنيا عنده خطرا، وأعلم الناس من جمع علم الناس إلى علمه، وأشجع الناس من غلب هواه، وأكثر الناس قيمة أكثرهم علما، وأقل الناس قيمة أقلهم علما، وأقل الناس لذة الحسود، وأقل الناس راحة البخيل، وأبخل الناس من بخل بما افترض الله عز وجل عليه، وأولى الناس بالحق أعلمهم به. وأقل الناس حرمة الفاسق، وأقل الناس وفاء الملوك، وأقل الناس صديقا الملك وأفقر الناس الطمع، وأغنى الناس من لم يكن للحرص أسيرا، وأفضل الناس إيمانا أحسنهم خلقا، وأكرم الناس أتقاهم، وأعظم الناس قدرا من ترك ما لا يعنيه، وأورع الناس من ترك المراء وإن كان محقا، وأقل الناس مروءة من كان كاذبا، وأشقى الناس الملوك، وأمقت الناس المتكبر، وأشد الناس اجتهادا من ترك الذنوب. وأحلم الناس من فر من جهال الناس، وأسعد الناس من خالط كرام الناس، وأعقل الناس أشدهم مداراة للناس، وأولى الناس بالتهمة من جالس أهل التهمة، وأعتى الناس من قتل غير قاتله، أو ضرب غير ضاربه، وأولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة، وأحق الناس بالذنب السفيه المغتاب، وأذل الناس من أهان الناس، وأحزم الناس أكظمهم للغيظ، وأصلح الناس أصلحهم للناس، وخير الناس من انتفع به الناس

Il dit : « Afficher ostensiblement sa dévotion est une source de suspicion. » Puis il ajouta : « Mon père m'a rapporté, d'après son père, d'après son grand-père, d'après 'Alî (as), que le Messager de Dieu (sawa) a dit : Le plus dévot des hommes est celui qui accomplit les obligations (farâ'id) ; le plus généreux des hommes est celui qui s'acquitte de la zakât sur ses biens ; le plus ascète des hommes est celui qui s'abstient de ce qui est illicite (harâm) ; le plus pieux (atqâ) des hommes est celui qui dit la vérité tant en sa faveur qu'en sa défaveur ; le plus juste des hommes est celui qui agrée pour autrui ce qu'il agrée pour lui-même, et déteste pour autrui ce qu'il déteste pour lui-même ; le plus avisé (akyas) des hommes est celui qui se souvient le plus souvent de la mort ; le plus digne d'envie des hommes est celui qui est sous terre, ayant été mis à l'abri du châtiment et espérant la récompense ; le plus insouciant des hommes est celui qui ne tire pas de leçon des changements de ce monde d'un état à un autre ; le plus considérable des hommes en ce monde est celui qui n'accorde aucune valeur au monde en son for intérieur ; le plus savant des hommes est celui qui ajoute la science des autres à la sienne propre ; le plus courageux des hommes est celui qui triomphe de ses passions ; celui qui a le plus de valeur parmi les hommes est celui qui a le plus de science, et celui qui en a le moins est celui qui a le moins de science ; celui qui jouit le moins de la vie est l'envieux ; celui qui se repose le moins est l'avare ; le plus avare des hommes est celui qui est avare en ce que Dieu Puissant et Majestueux lui a rendu obligatoire ; le plus digne des hommes d'accéder à la vérité est le plus savant en elle ; celui qui jouit de la moindre dignité est le dépravé (fâsiq) ; ceux qui tiennent le moins leurs engagements sont les rois ; celui qui a le moins d'amis est le roi ; le plus pauvre des hommes est la convoitise elle-même ; le plus riche des hommes est celui qui n'est pas l'esclave de la cupidité ; le meilleur des hommes en foi est celui qui a le plus beau caractère ; le plus noble des hommes est le plus pieux d'entre eux ; le plus grand des hommes en dignité est celui qui abandonne ce qui ne le concerne pas ; le plus scrupuleux (awra') des hommes est celui qui abandonne la controverse même s'il a raison ; celui qui manque le plus de virilité (murû'a) est le menteur ; les plus malheureux des hommes sont les rois ; la plus haïssable des créatures est l'orgueilleux ; le plus assidu dans l'effort est celui qui abandonne les péchés ; le plus clément des hommes est celui qui fuit les ignorants ; le plus heureux des hommes est celui qui fréquente les gens nobles ; le plus sensé des hommes est celui qui ménage le plus les gens ; le plus exposé au soupçon est celui qui s'assoit avec les gens suspects ; le plus rebelle des hommes est celui qui tue quelqu'un qui ne l'a pas tué, ou qui frappe quelqu'un qui ne l'a pas frappé ; le plus digne de pardonner est celui qui détient le plus de pouvoir de punir ; le plus méritant d'être blâmé est le sot médisant ; le plus abaissé des hommes est celui qui méprise les gens ; le plus résolu des hommes est celui qui contient le mieux sa colère ; le meilleur des hommes est le plus utile aux gens ; et le meilleur des hommes est celui dont les gens tirent profit. »

قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): إن الله تبارك وتعالى اصطفاني واختارني وجعلني رسولا، وأنزل علي سيد الكتب، فقلت: إلهي وسيدي، إنك أرسلت موسى إلى فرعون، فسألك أن تجعل معه أخاه هارون وزيرا، تشد به عضده، وتصدق به قوله، وإني أسألك يا سيدي وإلهي أن تجعل لي من أهلي وزيرا، تشد به عضدي. فجعل الله لي عليا وزيرا وأخا، وجعل الشجاعة في قلبه، وألبسه الهيبة على عدوه، وهو أول من آمن بي وصدقني، وأول من وحد الله معي، وإني سألت ذلك ربي عز وجل فأعطانيه. فهو سيد الاوصياء، اللحوق به سعادة، والموت في طاعته شهادة، واسمه في التوراة مقرون إلى اسمي، وزوجته الصديقة الكبرى ابنتي، وابناه سيدا شباب أهل الجنة ابناي، وهو وهما والائمة بعدهم حجج الله على خلقه بعد النبيين، وهم أبواب العلم في أمتي، من تبعهم نجا من النار، ومن اقتدى بهم هدي إلى صراط مستقيم، لم يهب الله عز وجل محبتهم لعبد إلا أدخله الله الجنة.

Il dit : Le Prophète (sawa) a dit : « En vérité, Allah — Béni et Très-Haut — m'a élu, m'a choisi et m'a établi comme Messager, et Il a fait descendre sur moi le Maître des Livres. J'ai alors dit : Mon Dieu et mon Seigneur, Tu as envoyé Mûsâ vers Pharaon, et il T'a demandé de lui adjoindre son frère Hârûn comme vizir, afin qu'il fortifie son bras et atteste la véracité de sa parole. Et moi, je Te demande, ô mon Seigneur et mon Dieu, de m'accorder de ma propre famille un vizir qui fortifie mon bras. Alors Allah m'a accordé 'Alî comme vizir et comme frère, Il a déposé la bravoure dans son cœur et l'a revêtu d'une majesté inspirant la crainte à son ennemi. Il est le premier à avoir cru en moi et à m'avoir attesté véridique, et le premier à avoir proclamé l'Unicité d'Allah avec moi. J'ai sollicité cela auprès de mon Seigneur ('azza wa-jalla) et Il me l'a accordé. Il est donc le Maître des successeurs (siyyid al-awsiyâ') : le rejoindre est un bonheur, et mourir dans son obéissance est un martyre. Son nom est associé au mien dans la Tôrâh, son épouse, la Grande Véridique (al-Siddîqa al-Kubrâ), est ma fille, et ses deux fils, les Seigneurs des jeunes gens du Paradis, sont mes fils. Lui, eux deux, et les Imams qui leur succèdent, sont les preuves (hujaj) d'Allah sur Sa création après les prophètes. Ils sont les portes de la connaissance au sein de ma communauté : quiconque les suit sera sauvé du Feu, et quiconque les prend pour modèles sera guidé vers la voie droite. Allah ('azza wa-jalla) n'inspire l'amour pour eux à aucun serviteur sans que celui-ci n'entre au Paradis. »