La Vingtième Assemblée, une assemblée le mardi, avec quatre nuits restantes du mois de Ramadan, 367 H.

1 - حدثنا الشيخ أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي (رحمه الله)، قال: حدثنا أبي (رحمه الله)، قال: حدثنا عبد الله بن الحسن المؤدب، قال: حدثنا أحمد بن علي الاصبهاني، عن إبراهيم بن محمد الثقفي، قال: حدثنا جعفر بن الحسن، عن عبيد الله بن موسى العبسي، عن محمد بن علي السلمي، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله الانصاري، أنه قال: لقد سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول في علي خصالا، لو كانت واحدة منها في جميع الناس لاكتفوا بها فضلا: قوله (صلى الله عليه وآله): من كنت مولاه فعلي مولاه. وقوله (صلى الله عليه وآله): علي مني كهارون من موسى. وقوله (صلى الله عليه وآله): علي مني وأنا منه. وقوله (صلى الله عليه وآله): علي مني كنفسي، طاعته طاعتي، ومعصيته معصيتي. وقوله (صلى الله عليه وآله): حرب علي حرب الله، وسلم علي سلم الله. وقوله (صلى الله عليه وآله): ولي علي ولي الله، وعدو علي عدو الله. وقوله (صلى الله عليه وآله): علي حجة الله وخليفته على عباده.

Il a dit : J'ai certes entendu le Messager de Dieu (que la prière et la paix soient sur lui et sa famille) dire au sujet de ʿAlī des qualités telles que si l'une d'elles se trouvait chez tous les hommes, elle leur suffirait comme mérite : Sa parole (que la paix et la prière soient sur lui et sa famille) : « Celui dont je suis le maître (mawlā), ʿAlī est son maître. » Et Sa parole : « ʿAlī est par rapport à moi ce qu'Aaron est par rapport à Moïse. » Et Sa parole : « ʿAlī est de moi et je suis de lui. » Et Sa parole : « ʿAlī est par rapport à moi comme mon âme ; lui obéir c'est m'obéir, lui désobéir c'est me désobéir. » Et Sa parole : « Faire la guerre à ʿAlī c'est faire la guerre à Dieu, faire la paix avec ʿAlī c'est faire la paix avec Dieu. » Et Sa parole : « L'allié (walī) de ʿAlī est l'allié de Dieu, l'ennemi de ʿAlī est l'ennemi de Dieu. » Et Sa parole : « ʿAlī est la preuve (ḥujja) de Dieu et Son lieutenant (khalīfa) sur Ses serviteurs. »

2 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق (رحمه الله)، قال: حدثنا أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن بهلول القاضي في داره بمدينة السلام، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا علي بن يزيد الصدائي، عن أبي شيبة الجوهري، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): تقبلوا لي بست أتقبل لكم بالجنة: إذا حدثتم فلا تكذبوا، وإذا وعدتم فلا تخلفوا، وإذا ائتمنتم فلا تخونوا، وغضوا أبصاركم، واحفظوا فروجكم، وكفوا أيديكم وألسنتكم (2).

Il dit : Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui et sa famille) a dit : « Acceptez de moi six choses et j'accepterai pour vous le Paradis : quand vous rapporterez un propos, ne mentez pas ; quand vous promettez, ne manquez pas à votre promesse ; quand vous êtes dépositaires, ne trahissez pas ; baissez vos regards, préservez vos sexes, et retenez vos mains et vos langues. »

3 - حدثنا أحمد بن زياد (رضي الله عنه)، قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، قال: حدثنا القاسم بن محمد البرمكي، قال: حدثنا أبو الصلت الهروي، قال: لما جمع المأمون لعلي بن موسى الرضا (عليه السلام) أهل المقالات من أهل الاسلام والديانات من اليهود والنصارى والمجوس والصابئين وسائر أهل المقالات، فلم يقم أحد إلا وقد ألزمه حجته كأنه قد ألقم حجرا، قام إليه علي بن محمد بن الجهم، فقال له: يا بن رسول الله، أتقول بعصمة الانبياء؟ قال: بلى. قال: فما تعمل في قول الله عز وجل: (وعصئ ادم ربه فغوى) (3)، وقوله عز وجل: (وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه) (1)، وقوله في يوسف: (ولقد همت به وهم بها) (2)، وقوله عز وجل في داود: (وظن داود أنما فتناه) (3) وقوله في نبيه محمد (صلى الله عليه وآله): (وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه) (4). فقال مولانا الرضا (عليه السلام): ويحك - يا علي - اتق الله، ولا تنسب إلى أنبياء الله الفواحش، ولا تتأول كتاب الله عز وجل برأيك، فإن الله عز وجل يقول: (وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم) (5). أما قوله عز وجل في آدم (عليه السلام): (وعصى آدم ربه فغوى) فإن الله عز وجل خلق آدم حجة في أرضه وخليفة في بلاده، لم يخلقه للجنة، وكانت المعصية من آدم في الجنة لا في الارض تتم مقادير أمر الله عز وجل، فلما أهبط إلى الارض وجعل حجة وخليفة، عصم بقوله عز وجل: (إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران على العالمين) (6). وأما قوله عز وجل: (وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه) إنما ظن أن الله عز وجل لا يضيق عليه رزقه، ألا تسمع قول الله عز وجل: (وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه) (7) أي ضيق عليه، ولو ظن أن الله تبارك وتعالى لا يقدر عليه لكان قد كفر. وأما قوله عزوجل في يوسف: (ولقد همت به وهم بها) فإنها همت بالمعصية، وهم يوسف بقتلها إن أجبرته، لعظم ما داخله، فصرف الله عنه قتلها والفاحشة، وهو قوله: (كذلك لنصرف عنه السوء) يعني القتل (والفحشاء) (1) يعني الزنا. وأما داود، فما يقول من قبلكم فيه؟ فقال علي بن الجهم: يقولون: إن داود كان في محرابه يصلي، إذ تصور له إبليس على صورة طير أحسن ما يكون من الطيور، فقطع صلاته وقام ليأخذ الطير، فخرج الطير إلى الدار، فخرج في أثره، فطار الطير إلى السطح، فصعد في طلبه، فسقط الطير في دار أوريا بن حنان (2)، فاطلع داود في أثر الطير، فإذا بامرأة أوريا تغتسل، فلما نظر إليها هواها، وكان أوريا قد أخرجه في بعض غزواته، فكتب إلى صاحبه: أن قدم أوريا أمام الحرب، فقدم فظفر أوريا بالمشركين، فصعب ذلك على داود، فكتب إليه ثانية: أن قدمه أمام التابوت، فقتل أوريا (رحمه الله)، وتزوج داود بامرأته. قال: فضرب الرضا (عليه السلام) بيده على جبهته، وقال: إنا لله وإنا إليه راجعون، لقد نسبتم نبيا من أنبياء الله إلى التهاون بصلاته، حتى خرج في أثر الطير، ثم بالفاحشة، ثم بالقتل! فقال: يا بن رسول الله، فما كانت خطيئته؟ فقال: ويحك، إن داود إنما ظن أن ما خلق الله عزوجل خلقا هو أعلم منه، فبعث الله عزوجل إليه الملكين فتسورا المحراب، فقالا: (خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا إلى سواء الصراط * إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال أكفلنيها وعزنى في الخطاب) فعجل داود (عليه السلام) على المدعى عليه، فقال: (لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه) (3)، ولم يسأل المدعي البينة على ذلك، ولم يقبل على المدعى عليه فيقول: ما تقول؟ فكان هذا خطيئة حكمه، لا ما ذهبتم إليه، ألا تسمع قول الله عزوجل يقول: (يا داود إنا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق) (1) إلى آخر الآية؟ فقلت: يا بن رسول الله، فما قصته مع أوريا؟ فقال الرضا (عليه السلام): إن المرأة في أيام داود كانت إذا مات بعلها أو قتل لا تتزوج بعده أبدا، وأول من أباح الله عزوجل له أن يتزوج بامرأة قتل بعلها داود (عليه السلام)، فذلك الذي شق على [ الناس ] من قبل (2) أوريا. وأما محمد نبيه (صلى الله عليه وآله) وقول الله عزوجل له: (وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه) فإن الله عزوجل عرف نبيه (صلى الله عليه وآله) أسماء أزواجه في دار الدنيا، وأسماء أزواجه في الآخرة، وأنهن أمهات المؤمنين، وأحد من سمى له زينب بنت جحش، وهي يومئذ تحت زيد بن حارثة، فأخفى (صلى الله عليه وآله) اسمها في نفسه ولم يبده (3)، لكيلا يقول أحد من المنافقين: إنه قال في امرأة في بيت رجل إنها أحد أزواجه من أمهات المؤمنين، وخشي قول المنافقين، قال الله عزوجل: (والله أحق أن تخشاه) في نفسك، وإن الله عزوجل ما تولى تزويج أحد من خلقه إلا تزويج حواء من آدم، وزينب من رسول الله (صلى الله عليه وآله): وفاطمة من علي (عليهما السلام). قال: فبكى علي بن الجهم، وقال: يا بن رسول الله، أنا تائب إلى الله عزوجل أن أنطق في أنبياء الله عزوجل بعد يومي هذا إلا بما ذكرته (4).

Lorsque al-Ma'mūn réunit auprès de ʿAlī ibn Mūsā al-Riḍā (que la paix soit sur lui) les tenants des différentes doctrines parmi les musulmans et les adeptes des religions – juifs, chrétiens, mazdéens, sabéens et tous les autres tenants de doctrines –, il ne se leva personne sans que [l'Imam] ne lui imposât son argument, comme s'il lui avait enfoncé une pierre dans la gorge. ʿAlī ibn Muḥammad ibn al-Jahm se leva alors et lui dit : « Ô fils du Messager de Dieu, affirmes-tu l'infanbilité (ʿiṣma) des prophètes ? » Il répondit : « Oui. » Il dit : « Que fais-tu donc de la parole de Dieu – Puissant et Majestueux – : “Adam désobéit à son Seigneur et il s'égara” (Coran 20:121), de Sa parole – Puissant et Majestueux – : “Et Dhū al-Nūn (Jonas), lorsqu'il partit irrité, pensant que Nous n'allions pas exercer Notre contrainte sur lui” (Coran 21:87), de Sa parole concernant Joseph : “Elle le désira ardemment, et lui-même l'aurait désirée” (Coran 12:24), de Sa parole – Puissant et Majestueux – concernant David : “David pensa que Nous l'avions seulement éprouvé” (Coran 38:24), et de Sa parole concernant Son prophète Muḥammad (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille) : “Tu cachais en toi-même ce que Dieu allait manifester, et tu craignais les hommes, alors que Dieu est plus digne d'être craint” (Coran 33:37) ? » Alors notre Maître al-Riḍā (que la paix soit sur lui) dit : « Malheur à toi, ʿAlī ! Crains Dieu et n'attribue pas les turpitudes aux prophètes de Dieu, et n'interprète pas le Livre de Dieu – Puissant et Majestueux – selon ton opinion personnelle, car Dieu – Puissant et Majestueux – dit : “Or, nul n'en connaît l'interprétation, si ce n'est Dieu et les hommes enracinés dans la science” (Coran 3:7). Quant à Sa parole – Puissant et Majestueux – concernant Adam (que la paix soit sur lui) : “Adam désobéit à son Seigneur et s'égara”, Dieu – Puissant et Majestueux – a créé Adam comme preuve (ḥujja) sur Sa terre et comme lieutenant (khalīfa) dans Ses contrées ; Il ne l'a pas créé pour le Paradis. La désobéissance d'Adam eut lieu au Paradis, non sur terre, pour que s'accomplissent les décrets de Dieu – Puissant et Majestueux. Lorsqu'il fut descendu sur terre et établi comme preuve et lieutenant, Dieu le préserva par Sa parole – Puissant et Majestueux – : “Dieu a élu Adam, Noé, la famille d'Abraham et la famille de ʿImrān sur les mondes” (Coran 3:33). Quant à Sa parole – Puissant et Majestueux – : “Et Dhū al-Nūn, lorsqu'il partit irrité, pensant que Nous n'allions pas exercer Notre contrainte sur lui”, il pensa seulement que Dieu – Puissant et Majestueux – ne resserrerait pas sa subsistance. N'entends-tu pas la parole de Dieu – Puissant et Majestueux – : “Quant à ceux qu'Il éprouve en leur mesurant la subsistance” (Coran 89:16) ? C'est-à-dire en la restreignant. S'il avait pensé que Dieu – Béni et Très-Haut – n'a pas de pouvoir sur lui, il aurait certes mécru. Quant à Sa parole – Puissant et Majestueux – concernant Joseph : “Elle le désira ardemment, et lui-même l'aurait désirée”, elle désira la désobéissance, et Joseph songea à la tuer si elle le contraignait, en raison de ce qui l'envahissait. Dieu détourna donc de lui le meurtre et l'acte infâme, selon Sa parole : “Ainsi pour détourner de lui le mal” – c'est-à-dire le meurtre – “et l'infamie” (Coran 12:24) – c'est-à-dire la fornication. Quant à David, que disent à son sujet ceux qui vous ont précédés ? » ʿAlī ibn al-Jahm répondit : « Ils disent que David se trouvait dans son oratoire en prière lorsque Satan se présenta à lui sous la forme d'un oiseau, le plus beau des oiseaux. Il interrompit sa prière et se leva pour saisir l'oiseau ; l'oiseau sortit dans la cour ; il sortit à sa poursuite ; l'oiseau vola vers le toit ; il monta à sa recherche ; l'oiseau tomba dans la maison d'Urie ibn Ḥanān ; David jeta un regard à la suite de l'oiseau et aperçut la femme d'Urie qui se lavait ; lorsqu'il la vit, il la désira. Or Urie avait été envoyé à l'une de ses expéditions ; [David] écrivit à son commandant : “Place Urie en tête de l'armée.” Il le fit, et Urie remporta la victoire sur les polythéistes ; cela devint pénible pour David. Il lui écrivit une seconde fois : “Place-le devant l'Arche [d'alliance].” Urie fut tué (que Dieu lui fasse miséricorde) et David épousa sa femme. » [L'Imam] dit : Alors al-Riḍā (que la paix soit sur lui) frappa son front de la main et dit : « Nous sommes à Dieu et à Lui nous retournons ! Vous avez attribué à un prophète des prophètes de Dieu la négligence dans sa prière, au point qu'il sortit à la poursuite d'un oiseau, puis l'acte infâme, puis le meurtre ! » [ʿAlī ibn al-Jahm] dit : « Ô fils du Messager de Dieu, quelle fut donc sa faute ? » Il répondit : « Malheur à toi ! David pensa seulement qu'il n'était nulle créature de Dieu – Puissant et Majestueux – plus savante que lui. Dieu – Puissant et Majestueux – envoya donc vers lui les deux anges qui escaladèrent l'oratoire et dirent : “Deux plaideurs – l'un de nous a commis des voies de fait envers l'autre – ; juge entre nous en toute justice, ne sois pas partial, et guide-nous vers le droit chemin. Celui-ci est mon frère : il possède quatre-vingt-dix-neuf brebis, et moi je n'en possède qu'une seule. Il m'a dit : ‘Confie-moi cette brebis !’ et il a été impérieux dans la discussion” (Coran 38:22-23). David (que la paix soit sur lui) se hâta de condamner l'accusé, disant : “Il t'a certes lésé en te demandant d'ajouter ta brebis à ses brebis” (Coran 38:24), sans demander à l'accusateur de fournir une preuve, et sans se tourner vers l'accusé pour lui dire : “Que réponds-tu ?” Telle fut la faute de son jugement, et non ce que vous avez imaginé. N'entends-tu pas la parole de Dieu – Puissant et Majestueux – : “Ô David, Nous t'avons établi lieutenant sur la terre ; juge donc entre les hommes en toute justice” (Coran 38:26) jusqu'à la fin du verset ? » Je dis : « Ô fils du Messager de Dieu, quelle est donc son histoire avec Urie ? » Al-Riḍā (que la paix soit sur lui) répondit : « À l'époque de David, lorsqu'un mari mourait ou était tué, la femme ne se remariait jamais après lui. Le premier à qui Dieu – Puissant et Majestueux – permit d'épouser une femme dont le mari avait été tué fut David (que la paix soit sur lui). Voilà ce qui fut difficile pour les gens à cause d'Urie. Quant à Muḥammad, Son prophète (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille), et à la parole de Dieu – Puissant et Majestueux – à son adresse : “Tu cachais en toi-même ce que Dieu allait manifester, et tu craignais les hommes, alors que Dieu est plus digne d'être craint” (Coran 33:37), Dieu – Puissant et Majestueux – a fait connaître à Son prophète (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille) les noms de ses épouses en ce monde et les noms de ses épouses dans l'au-delà, et qu'elles sont les Mères des croyants. Parmi celles dont Il lui donna le nom se trouvait Zaynab bint Jaḥsh, qui était alors sous l'autorité de Zayd ibn Ḥāritha. Le Prophète (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille) cacha donc son nom en lui-même et ne le manifesta pas, de peur que quelque hypocrite ne dise : “Il a parlé d'une femme se trouvant dans la maison d'un homme comme étant l'une de ses épouses, parmi les Mères des croyants.” Il craignit les paroles des hypocrites. Dieu – Puissant et Majestueux – dit : “Dieu est plus digne que tu Le craignes” en toi-même. Et Dieu – Puissant et Majestueux – n'a pris en charge le mariage d'aucune de Ses créatures excepté le mariage d'Ève avec Adam, le mariage de Zaynab avec le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille), et le mariage de Fāṭima avec ʿAlī (que la paix soit sur eux deux). » [ʿAlī ibn al-Jahm] dit : Alors ʿAlī ibn al-Jahm pleura et dit : « Ô fils du Messager de Dieu, je me repens devant Dieu – Puissant et Majestueux – de proférer désormais sur les prophètes de Dieu – Puissant et Majestueux – autre chose que ce que tu as mentionné. »

4 - حدثنا محمد بن إبراهيم (رحمه الله)، قال: حدثنا أحمد بن محمد الهمداني، قال: حدثنا علي بن الحسن بن علي بن فضال، عن أبيه، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه الباقر محمد بن علي، عن أبيه زين العابدين علي بن الحسين، عن أبيه سيد الشهداء الحسين بن علي، عن أبيه سيد الوصيين أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليهم السلام)، قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) خطبنا ذات يوم، فقال: أيها الناس، إنه قد أقبل إليكم شهر الله بالبركة والرحمة والمغفرة، شهر هو عند الله أفضل الشهور، وأيامه أفضل الايام، وليا له أفضل الليالي، وساعاته أفضل الساعات، هو شهر دعيتم فيه إلى ضيافة الله، وجعلتم فيه من أهل كرامة الله، أنفاسكم فيه تسبيح، ونومكم فيه عبادة، وعملكم فيه مقبول، ودعاؤكم فيه مستجاب، فاسألوا الله ربكم بنيات صادقة وقلوب طاهرة أن يوفقكم لصيامه وتلاوة كتابة، فإن الشقي من حرم غفران الله في هذا الشهر العظيم، واذكروا بجوعكم وعطشكم فيه جوع يوم القيامة وعطشه، وتصدقوا على فقرائكم ومساكينكم، ووقروا كباركم، وارحموا صغاركم، وصلوا أرحامكم، واحفظوا ألسنتكم، وغضوا عما لا يحل النظر إليه أبصاركم، وعما لا يحل الاستماع إليه أسماعكم، وتحننوا على أيتام الناس يتحنن على أيتامكم، وتوبوا إلى الله من ذنوبكم، وارفعوا إليه أيديكم بالدعاء في أوقات صلواتكم، فإنها أفضل الساعات، ينظر الله عزوجل فيها بالرحمة إلى عباده، يجيبهم إذا ناجوه، ويلبيهم إذا نادوه، ويعطيهم إذا سألوه، ويستجيب لهم إذا دعوه. أيها الناس، إن أنفسكم مرهونة بأعمالكم، ففكوها باستغفاركم، وظهوركم ثقيلة من أو زاركم، فخففوا عنها بطول سجودكم، واعلموا أن الله تعالى ذكره أقسم بعزته أن لا يعذب المصلين والساجدين، وأن لا يروعهم بالنار يوم يقوم الناس لرب العالمين. أيها الناس، من فطر منكم صائما مؤمنا في هذا الشهر، كان له بذلك عند الله عتق نسمة ومغفرة لما مضى من ذنوبه. فقيل: يا رسول الله، وليس كلنا يقدر على ذلك. فقال (صلى الله عليه وآله): اتقوا النار ولو بشق تمرة، اتقوا النار ولو بشربة من ماء. أيها الناس، من حسن منكم في هذا الشهر خلقه، كان له جواز على الصراط يوم تزل فيه الاقدام، ومن خفف في هذا الشهر عما ملكت يمينه خفف الله عليه حسابه، ومن كف فيه شره كف الله عنه غضبه يوم يلقاه، ومن أكرم فيه يتيما أكرمه الله يوم يلقاه، ومن وصل فيه رحمه وصله الله برحمته يوم يلقاه، ومن قطع فيه رحمه قطع الله عنه رحمته يوم يلقاه، ومن تطوع فيه بصلاة كتب الله له براءة من النار، ومن أدى فيه فرضا كان له ثواب من أدى سبعين فريضة فيما سواه من الشهور، ومن أكثر فيه من الصلاة علي ثقل الله ميزانه يوم تخف الموازين، ومن تلا فيه آية من القرآن كان له مثل أجر من ختم القرآن في غيره من الشهور. أيها الناس، إن أبواب الجنان في هذا الشهر مفتحة، فاسألوا ربكم أن لا يغلقها عليكم، وأبواب النيران مغلقة، فاسألوا ربكم أن لا يفتحها عليكم، والشياطين مغلولة فاسألوا ربكم أن لا يسلطها عليكم. قال أمير المؤمنين (عليه السلام): فقمت فقلت: يا رسول الله، ما أفضل الاعمال في هذا الشهر؟ فقال: يا أبا الحسن، أفضل الاعمال في هذا الشهر الورع عن محارم الله عزوجل، ثم بكى، فقلت: يا رسول الله، ما يبكيك؟ فقال: يا علي، أبكي لما يستحل منك في هذا الشهر، كأني بك وأنت تصلي لربك، وقد انبعث أشقى الاولين والآخرين، شقيق عاقر ناقة ثمود، فضربك ضربة على قرنك فخضب منها لحيتك. قال أمير المؤمنين (عليه السلام): فقلت: يا رسول الله، وذلك في سلامة من ديني؟ فقال: في سلامة من دينك. ثم قال (صلى الله عليه وآله): يا علي، من قتلك فقد قتلني، ومن أبغضك فقد أبغضني، ومن سبك فقد سبني، لانك مني كنفسي، روحك من روحي، وطينتك من طينتي، إن الله تبارك وتعالى خلقني وإياك، واصطفاني وإياك، فاختارني للنبوة، واختارك للامامة، فمن أنكر إمامتك فقد أنكر نبوتي. يا علي، أنت وصيي، وأبو ولدي، وزوج ابنتي، وخليفتي على امتي في حياتي وبعد مماتي، أمرك أمري، ونهيك نهيي، أقسم بالذي بعثني بالنبوة وجعلني خير البرية، إنك لحجة الله على خلقه، وأمينه على سره وخليفته على عباده (1).

Le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction soient sur lui et sur sa Famille) nous adressa un jour un sermon en ces termes : « Ô gens ! Voici que le mois de Dieu s’est avancé vers vous, porteur de bénédiction, de miséricorde et de pardon ; un mois qui est, auprès de Dieu, le meilleur des mois ; ses jours sont les meilleurs des jours ; ses nuits sont les meilleures des nuits ; ses heures sont les meilleures des heures. C’est un mois où vous êtes invités au banquet de Dieu (ḍiyāfat Allāh), et où vous avez été établis parmi les gens honorés par Dieu. Vos souffles y sont une glorification (tasbīḥ), votre sommeil y est une adoration, vos œuvres y sont acceptées, vos invocations y sont exaucées. Demandez donc à Dieu, votre Seigneur, avec des intentions sincères et des cœurs purs, de vous accorder la réussite pour le jeûne de ce mois et la récitation de Son Livre. Car le malheureux est celui qui est privé du pardon de Dieu en ce grand mois. Souvenez-vous, par votre faim et votre soif en ce mois, de la faim et de la soif du Jour de la Résurrection. Faites l’aumône à vos pauvres et à vos indigents. Honorez vos personnes âgées, ayez compassion de vos petits, maintenez les liens de parenté (ṣilat al-raḥim). Gardez vos langues, baissez vos regards de ce qu’il n’est pas permis de regarder, et vos oreilles de ce qu’il n’est pas permis d’écouter. Montrez de la tendresse envers les orphelins des autres, afin que l’on montre de la tendresse envers vos orphelins. Repentez-vous auprès de Dieu de vos péchés, et levez les mains vers Lui par l’invocation aux heures de vos prières, car ce sont les meilleures des heures. Dieu – qu’Il soit exalté et magnifié – y regarde Ses serviteurs avec miséricorde ; Il exauce ceux qui Lui parlent en secret, Il répond à ceux qui L’invoquent, Il donne à ceux qui Lui demandent, et Il exauce ceux qui L’appellent. Ô gens ! Vos âmes sont engagées en gage de vos œuvres : libérez-les donc par votre demande de pardon (istighfār). Vos dos sont alourdis par le poids de vos péchés : allégez-les donc par la longueur de vos prosternations. Sachez que Dieu – qu’Il soit exalté et que Son rappel soit élevé – a juré par Sa puissance de ne pas châtier ceux qui prient et se prosternent, et de ne pas les effrayer par le Feu le Jour où les gens se tiendront devant le Seigneur des mondes. Ô gens ! Quiconque parmi vous donne la rupture du jeûne (ifṭār) à un jeûneur croyant en ce mois aura, auprès de Dieu, la récompense de l’affranchissement d’un esclave et le pardon de ses péchés passés. » On dit : « Ô Messager de Dieu ! Mais nous n’avons pas tous les moyens de le faire. » Il dit (que la paix et la bénédiction soient sur lui et sur sa Famille) : « Préservez-vous du Feu, ne serait-ce qu’avec la moitié d’une datte ; préservez-vous du Feu, ne serait-ce qu’avec une gorgée d’eau. Ô gens ! Quiconque améliore son caractère en ce mois obtiendra un sauf-conduit pour traverser le Pont (Ṣirāṭ) le Jour où les pieds glisseront. Quiconque allège en ce mois le fardeau de ses esclaves (ce que sa main droite possède), Dieu allégera son compte. Quiconque retient son mal en ce mois, Dieu retiendra Sa colère le jour où Il le rencontrera. Quiconque honore un orphelin en ce mois, Dieu l’honorera le jour où Il le rencontrera. Quiconque maintient les liens de parenté (raḥim) en ce mois, Dieu maintiendra Sa miséricorde sur lui le jour où Il le rencontrera. Quiconque les rompt, Dieu lui retirera Sa miséricorde le jour où Il le rencontrera. Quiconque accomplit une prière surérogatoire en ce mois, Dieu lui inscrira une immunité contre le Feu. Quiconque accomplit une obligation (farīḍa) en ce mois, sa récompense est comparable à celle de soixante-dix obligations accomplies en d’autres mois. Quiconque multiplie les prières sur moi (ṣalāt) en ce mois, Dieu alourdira sa balance le jour où les balances seront légères. Quiconque récite un verset du Coran en ce mois aura la même récompense que celui qui a récité le Coran en entier en d’autres mois. Ô gens ! Les portes des Jardins sont grandes ouvertes en ce mois : demandez donc à votre Seigneur de ne pas les fermer sur vous. Les portes des Enfers sont fermées : demandez donc à votre Seigneur de ne pas les ouvrir sur vous. Les démons sont enchaînés : demandez donc à votre Seigneur de ne pas leur donner pouvoir sur vous. » Le Commandeur des croyants (que la paix soit sur lui) dit : « Alors je me levai et dis : “Ô Messager de Dieu, quelle est la meilleure des œuvres en ce mois ?” Il dit : “Ô Abā al-Ḥasan ! La meilleure des œuvres en ce mois est la piété qui évite (al-waraʿ) les choses interdites par Dieu – qu’il soit Puissant et Majestueux.” Puis il pleura. Je dis : “Ô Messager de Dieu, qu’est-ce qui te fait pleurer ?” Il dit : “Ô ʿAlī ! Je pleure à cause de ce qui sera profané de toi en ce mois. Il me semble te voir alors que tu pries ton Seigneur, et que se lève le plus misérable des premiers et des derniers, le frère de celui qui a sacrifié la chamelle de Thamūd, et il te frappera un coup sur la tête (qarn) et en teindra ta barbe.” Le Commandeur des croyants (que la paix soit sur lui) dit : “Je dis : ‘Ô Messager de Dieu, et cela se produira-t-il alors que ma religion sera sauve ?’ Il dit : ‘Oui, alors que ta religion sera sauve.’ Puis il (que la paix et la bénédiction soient sur lui et sur sa Famille) dit : ‘Ô ʿAlī ! Celui qui te tue m’a tué ; celui qui te hait m’a haï ; celui qui t’insulte m’a insulté, car tu es de moi comme moi-même, ton esprit (rūḥ) vient de mon esprit, et ton argile (ṭīnat) vient de mon argile. Dieu – béni et exalté soit-Il – m’a créé et t’a créé, m’a choisi et t’a choisi ; Il m’a élu pour la prophétie (nubuwwa) et t’a élu pour l’Imamat (imāma). Quiconque nie ton Imamat a nié ma prophétie. Ô ʿAlī ! Tu es mon exécuteur testamentaire (waṣī), le père de mes enfants, l’époux de ma fille, mon successeur (khalīfa) sur ma communauté durant ma vie et après ma mort. Ton ordre est mon ordre, ton interdiction est mon interdiction. Je jure par Celui qui m’a envoyé avec la prophétie et a fait de moi la meilleure des créatures : tu es certes la preuve (ḥujja) de Dieu sur Ses créatures, Son dépositaire (amīn) sur Son secret et Son vicaire (khalīfa) sur Ses serviteurs.” »