قال: سألت أبي سيد العابدين (عليه السلام) فقلت له: يا أبه، أخبرني عن جدنا رسول الله (صلى الله عليه وآله)، لما عرج به إلى السماء وأمره ربه عز وجل بخمسين صلاة، كيف لم يسأله التخفيف عن أمته حتى قال له موسى بن عمران (عليه السلام): ارجع إلى ربك فسله التخفيف، فإن امتك لا تطيق ذلك؟ فقال: يا بني، إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لا يقترح على ربه عز وجل ولا يراجعه في شئ يأمره به، فلما سأله موسى (عليه السلام)، ذلك وصار شفيعا لامته إليه، لم يجز له رد شفاعة أخيه موسى (عليه السلام)، فرجع إلى ربه يسأله التخفيف، إلى أن ردها إلى خمس صلوات. قال: فقلت له: يا أبه، فلم لم يرجع إلى ربه عز وجل ولم يسأله التخفيف من خمس صلوات، وقد سأله موسى (عليه السلام) أن يرجع إلى ربه ويسأله التخفيف؟ فقال: يا بني، أراد (صلى الله عليه وآله) أن يحصل لامته التخفيف مع أجر خمسين صلاة، لقول الله عز وجل: (من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها)، ألا ترى أنه (صلى الله عليه وآله) لما هبط إلى الارض نزل عليه جبرئيل (عليه السلام) فقال: يا محمد، إن ربك يقرئك السلام ويقول: إنها خمس بخمسين، ما يبدل القول لدي وما أنا بظلام للعبيد؟ قال: فقلت له: يا أبه، أليس الله تعالى ذكره لا يوصف بمكان؟ فقال: بلى، تعالى الله عن ذلك. فقلت: فما معنى قول موسى (عليه السلام) لرسول الله (صلى الله عليه وآله): ارجع إلى ربك؟ فقال: معناه معنى قول إبراهيم (عليه السلام): (إنى ذاهب إلى ربى سيهدين) ومعنى قول موسى (عليه السلام): (وعجلت إليك رب لترضى) ومعنى قوله عز وجل: (ففروا إلى الله) يعني حجوا إلى بيت الله. يا بني، إن الكعبة بيت الله، فمن حج بيت الله فقد قصد إلى الله، والمساجد بيوت الله، فمن سعى إليها فقد سعى إلى الله وقصد إليه، والمصلي ما دام في صلاته فهو واقف بين يدي الله جل جلاله، وأهل موقف عرفات هم وقوف بين يدي الله عز وجل، وإن الله تبارك وتعالى بقاعا في سماواته، فمن عرج به إلى بقعه منها فقد عرج به إليه، ألا تسمع الله عز وجل يقول: (تعرج الملائكة والروح إليه)، ويقول عز وجل في قصة عيسى (عليه السلام): (بل رفعه الله إليه)، ويقول عز وجل: (إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه)؟
IsnādMohammad ibn Mohammad ibn Assâm (qu'Allah lui fasse miséricorde) nous a raconté, il a dit : Mohammad ibn Ya'qub al-Kulayni nous a raconté, il a dit : Ali ibn Mohammad nous a raconté, d'après Mohammad ibn Suleiman, d'après Ismail ibn Ibrahim, d'après Jafar ibn Mohammad at-Tamimi, d'après Al-Hussein ibn 'Alwan, d'après 'Amr ibn Khalid, d'après Zaid ibn Ali (as)
Zaid ibn Ali (as) a dit : J'ai demandé à mon père, le Maître des adorateurs (as), et lui ai dit : Ô père, informe-moi au sujet de notre aïeul, le Messager d'Allah (sawa), lorsque Allah l'a fait monter au ciel et lui a ordonné cinquante prières, pourquoi n'a-t-il pas demandé un allègement pour sa communauté jusqu'à ce que Moïse (as) lui dise : Retourne vers ton Seigneur et demande-Lui un allègement, car ta communauté ne pourra pas le supporter ? Il répondit : Ô mon fils, en vérité le Messager d'Allah (sawa) ne propose pas à son Seigneur et ne discute pas ce qu'Il lui ordonne. Mais lorsque Moïse (as) lui demanda cela et devint ainsi un intercesseur pour sa communauté auprès de lui, il ne fut pas permis de rejeter l'intercession de son frère Moïse (as). Il retourna donc vers son Seigneur pour lui demander un allègement jusqu'à ce qu'il soit réduit à cinq prières. Je lui ai dit : Ô père, pourquoi n'est-il pas retourné vers son Seigneur pour demander un allègement de cinq prières, bien que Moïse (as) lui ait demandé de retourner et de demander un allègement ? Il dit : Ô mon fils, il (sawa) voulait obtenir pour sa communauté un allègement avec la récompense de cinquante prières, suivant la parole d'Allah, le Puissant et Sublime : 'Quiconque viendra avec une bonne action aura dix fois son équivalent en récompense.' Ne vois-tu pas que lorsque le Messager d'Allah (sawa) descendit sur terre, Gabriel (as) lui dit : Ô Muhammad, en vérité ton Seigneur te salue et dit : 'Elles sont cinq pour cinquante. La parole ne change pas chez Moi et Je ne suis pas injuste envers les serviteurs.' Je lui ai dit : Ô père, n'est-il pas vrai qu'Allah, exalté soit-il, n'est pas décrit par un lieu ? Il répondit : Oui, exalté soit Allah au-dessus de cela. Je lui ai dit : Que signifie alors la parole de Moïse (as) au Messager d'Allah (sawa) : Retourne vers ton Seigneur ? Il répondit : Cela signifie comme l'a dit Abraham (as) : 'Je vais vers mon Seigneur, Il me guidera', et comme Moïse (as) a dit : 'Je me suis hâté vers Toi, Seigneur, afin que Tu sois satisfait', et comme le dit, exalté soit-il : 'Fuyez vers Allah', c'est-à-dire, allez en pèlerinage à la Maison d'Allah. Ô mon fils, en vérité, la Kaaba est la Maison d'Allah, quiconque accomplit le pèlerinage à la Maison d'Allah a en vérité visé Allah, et les mosquées sont les Maisons d'Allah, quiconque s'y dirige s'est dirigé vers Allah et L'a visé. Celui qui prie, tant qu'il est dans sa prière, se tient devant Allah, glorifié soit-Il. Les gens se tenant à Arafat sont en vérité debout devant Allah, exalté soit-Il, et en vérité Allah, le Béni et Très-Haut, a des lieux dans Ses cieux. Quiconque est élevé vers un de ces lieux est en vérité élevé vers Lui. N'entends-tu pas qu'Allah, exalté soit-il, dit : 'Les anges et l'Esprit montent vers Lui', et dans l'histoire de Jésus (as), il est dit : 'Mais Allah l'a élevé vers Lui', et Il dit : 'Vers Lui monte la bonne parole et l'œuvre juste Il l'élève' ?
