Le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sur sa famille) était assis un jour lorsque al-Ḥasan (que la paix soit sur lui) arriva. Quand il le vit, il pleura, puis dit : « Viens à moi, mon fils. » Et il ne cessa de le rapprocher jusqu'à ce qu'il l'assoie sur sa cuisse droite. Puis al-Ḥusayn (que la paix soit sur lui) arriva. Quand il le vit, il pleura, puis dit : « Viens à moi, mon fils. » Et il ne cessa de le rapprocher jusqu'à ce qu'il l'assoie sur sa cuisse gauche. Puis Fāṭima (que la paix soit sur elle) arriva. Quand il la vit, il pleura, puis dit : « Viens à moi, ma fille. » Et il l'assit devant lui. Puis le Commandeur des croyants (que la paix soit sur lui) arriva. Quand il le vit, il pleura, puis dit : « Viens à moi, mon frère. » Et il ne cessa de le rapprocher jusqu'à ce qu'il l'assoie à son côté droit. Ses compagnons lui dirent : « Ô Messager de Dieu, tu ne vois aucun d'entre eux sans pleurer ; n'y a-t-il en eux aucun motif de joie à leur vue ? » Il dit (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sur sa famille) : « Par Celui qui m'a envoyé avec la prophétie et m'a élu sur toute la création, moi et eux sommes les plus nobles des créatures auprès de Dieu Puissant et Majestueux. Il n'est sur la surface de la terre aucune âme qui me soit plus aimée qu'eux. Quant à ʿAlī ibn Abī Ṭālib, il est mon frère et mon intime, le maître de l'affaire après moi, le porte-étendard de mon étendard dans ce monde et dans l'au-delà, le détenteur de mon Bassin et de mon intercession. Il est le maître (mawlā) de tout musulman, l'imam de tout croyant, le guide de tout pieux. Il est mon exécuteur testamentaire (waṣī) et mon calife (khalīfa) sur ma famille et ma communauté, de mon vivant et après ma mort. Celui qui l'aime m'aime, celui qui le hait me hait. Par sa walāya (autorité spirituelle) ma communauté a obtenu miséricorde ; par son inimitié, ceux qui s'opposent à lui parmi elle sont maudits. J'ai pleuré quand il est arrivé car je me suis souvenu de la trahison de la communauté envers lui après moi, au point qu'il sera écarté de mon siège – que Dieu lui a accordé après moi – puis il ne cessera d'être éprouvé jusqu'à ce qu'il reçoive un coup sur sa tête qui teindra sa barbe au meilleur des mois, le mois de Ramaḍān, durant lequel le Coran a été révélé comme guide pour les hommes et preuves claires de la guidance et du discernement. Quant à ma fille Fāṭima, elle est la dame des femmes des mondes, des premiers comme des derniers. Elle est un morceau de moi, elle est la lumière de mes yeux, elle est le fruit de mon cœur, elle est mon âme qui est entre mes flancs. Elle est la ḥūrā anthropomorphe (al-ḥawrā' al-unsīya). Quand elle se tient dans son oratoire entre les mains de son Seigneur – que Sa gloire soit exaltée – son éclat illumine les anges du ciel comme la lumière des astres illumine les habitants de la terre. Dieu Puissant et Majestueux dit à Ses anges : « Ô Mes anges, regardez Ma servante Fāṭima, la dame de Mes servantes, debout devant Moi, ses membres tremblant de crainte devant Moi, le cœur tourné vers Mon adoration. Je vous prends à témoin que J'ai mis ses partisans (shīʿa) en sécurité contre le Feu. » Quand je l'ai vue, je me suis souvenu de ce qu'on lui fera après moi. C'est comme si je la voyais : l'humiliation est entrée dans sa maison, son sanctuaire a été violé, son droit usurpé, son héritage refusé, son flanc brisé et son enfant avorté. Elle appelle : « Ô Muḥammad ! » mais n'obtient pas de réponse ; elle implore secours mais ne reçoit pas d'aide. Elle ne cessera après moi d'être triste, affligée et pleurante. Tantôt elle se souvient de l'interruption de la révélation dans sa maison, tantôt elle se souvient de ma séparation. Elle se sent seule quand la nuit l'enveloppe, privée de ma voix qu'elle écoutait quand je faisais la prière nocturne (tahajjud) avec le Coran. Puis elle se voit humiliée après avoir été honorée du vivant de son père. Alors Dieu Très-Haut la console par les anges, qui l'appellent comme ils ont appelé Marie, fille de ʿImrān, en disant : « Ô Fāṭima, Dieu t'a élue, t'a purifiée et t'a élue parmi les femmes des mondes. Ô Fāṭima, sois dévouée à ton Seigneur, prosterne-toi et incline-toi avec ceux qui s'inclinent. » Ensuite la maladie l'atteint et elle tombe malade. Dieu Puissant et Majestueux lui envoie Marie, fille de ʿImrān, pour la soigner et la réconforter dans sa maladie. Alors elle dit : « Ô Seigneur, je suis lasse de la vie et j'ai pris en aversion les gens de ce monde ; fais-moi rejoindre mon père. » Dieu Puissant et Majestueux la fait alors me rejoindre, et elle est la première des gens de ma maison à me rejoindre. Elle vient à moi triste, affligée, peinée, spoliée et tuée. Alors je dis : « Ô Dieu, maudis celui qui l'a opprimée, châtie celui qui l'a spoliée, humilie celui qui l'a humiliée, et fais demeurer éternellement dans Ton Feu celui qui a frappé son flanc jusqu'à ce qu'elle perde son enfant ! » Les anges disent alors : « Amen ! » Quant à al-Ḥasan, il est mon fils, mon enfant, issu de moi, la prunelle de mes yeux, la lumière de mon cœur, le fruit de mon cœur. Il est le maître des jeunes gens du Paradis, la preuve de Dieu (ḥujjat Allāh) sur la communauté. Son ordre est mon ordre, sa parole est ma parole. Celui qui le suit est de moi, celui qui lui désobéit n'est pas de moi. Quand j'ai posé mon regard sur lui, je me suis souvenu de l'humiliation qu'il subira après moi. Il ne cessera d'être éprouvé jusqu'à ce qu'il soit tué par le poison, injustement et par tyrannie. Alors les anges et les sept cieux solides pleureront sa mort, et toute chose le pleurera, jusqu'aux oiseaux dans les cieux et aux poissons dans les profondeurs des eaux. Celui qui pleure sur lui, son œil ne sera pas aveuglé le jour où les yeux seront aveuglés ; celui qui s'attriste pour lui, son cœur ne sera pas attristé le jour où les cœurs seront attristés ; celui qui le visite dans son lieu de sépulture (baqīʿ), son pied sera affermi sur le Pont (ṣirāṭ) le jour où les pieds glisseront. Quant à al-Ḥusayn, il est issu de moi, il est mon fils et mon enfant, la meilleure des créatures après son frère. Il est l'imam des musulmans, le maître (mawlā) des croyants, le calife (khalīfa) du Seigneur des mondes, le secours de ceux qui implorent du secours, le refuge de ceux qui cherchent protection, la preuve de Dieu (ḥujjat Allāh) sur toute Sa création. Il est le maître des jeunes gens du Paradis, la porte du salut de la communauté. Son ordre est mon ordre, son obéissance est mon obéissance. Celui qui le suit est de moi, celui qui lui désobéit n'est pas de moi. Quand je l'ai vu, je me suis souvenu de ce qu'on lui fera après moi. C'est comme si je le voyais cherchant refuge auprès de mon sanctuaire et de ma tombe sans trouver protection. Alors je le serre dans mon sommeil contre ma poitrine, je lui ordonne de partir vers la terre de mon exil (la Médine), et je lui annonce la bonne nouvelle du martyre. Il quitte donc celle-ci pour la terre où il sera tué et où il tombera : une terre de tribulation, d'épreuve, de meurtre et d'anéantissement – la terre de Karbalā'. Un groupe de musulmans le soutiendra ; ceux-ci seront les maîtres des martyrs de ma communauté au Jour de la Résurrection. C'est comme si je le voyais frappé par une flèche, tombant de son cheval, abattu, puis égorgé comme on égorge un bélier, injustement. » Ensuite, le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sur sa famille) pleura, et ceux qui l'entouraient pleurèrent ; leurs voix s'élevèrent en clameurs. Puis il se leva (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sur sa famille) en disant : « Ô Dieu, je me plains à Toi de ce que ma famille subira après moi. » Ensuite il entra dans sa demeure.
Que al-Ḥusayn b. ʿAlī b. Abī Ṭālib (que la paix soit sur lui) entra un jour chez al-Ḥasan (que la paix soit sur lui). Lorsqu’il le vit, il pleura. Al-Ḥasan lui dit : « Qu’est-ce qui te fait pleurer, ô Abā ʿAbd Allāh ? » Il répondit : « Je pleure à cause de ce qui te sera fait. » Al-Ḥasan (que la paix soit sur lui) lui dit alors : « Ce qui m’arrivera, c’est du poison que l’on me fera ingérer et par lequel je serai tué. Mais nul jour n’est comparable à ton jour, ô Abā ʿAbd Allāh : trente mille hommes, prétendant appartenir à la communauté de notre grand-père Muḥammad (que Dieu prie sur lui et sa Famille) et se réclamant de la religion de l’islam, se presseront autour de toi pour s’unir afin de te tuer, verser ton sang, violer ton sanctuaire, capturer tes enfants et tes femmes, et piller tes bagages. Alors la malédiction descendra sur les Banū Umayya, le ciel fera pleuvoir des cendres et du sang, et toute chose pleurera sur toi, jusqu’aux bêtes sauvages dans les déserts et aux poissons dans les mers (1). »
« Quand vous demandez à Dieu — Le Puissant et Le Majestueux —, demandez-Lui pour moi la wasīla (le moyen de rapprochement). Je demandai au Prophète (que la paix et la bénédiction soient sur lui et sa famille) à propos de la wasīla, et il dit : — C’est mon degré au Paradis. C’est une échelle de mille degrés : d’un degré à l’autre, la distance équivaut à un mois de galop pour un cheval rapide. Elle s’étend d’un degré de joyau à un degré de chrysolithe, d’un degré de rubis à un degré d’or, puis à un degré d’argent. Au Jour de la Résurrection, ce degré sera disposé jusqu’à être dressé auprès du degré des prophètes ; il sera parmi les degrés des prophètes comme la Lune au milieu des étoiles. Alors il ne restera aucun prophète, aucun véridique (ṣiddīq), aucun martyr sans dire : “Bienheureux celui dont ce degré est le degré !” Puis viendra l’appel de la part de Dieu — Le Puissant et Le Majestueux —, que tous les prophètes et toutes les créatures entendront : “Ceci est le degré de Muhammad”. Je m’avancerai, ce jour-là, vêtu d’un pagne (rīṭa) de lumière, portant la couronne de la royauté et le diadème de la générosité. ʿAlī ibn Abī Ṭālib sera devant moi, ma bannière à la main — c’est la bannière de la Louange, sur laquelle est inscrit : “Il n’y a de dieu que Dieu ; les gagnants sont ceux qui triomphent par Dieu.” Lorsque nous passerons devant les prophètes, ils diront : “Ce sont deux anges rapprochés que nous ne connaissions pas et que nous n’avions jamais vus.” Et lorsque nous passerons devant les anges, ils diront : “Ce sont deux prophètes envoyés.” Et ainsi, je monterai au degré, ʿAlī me suivant, jusqu’à ce que je sois parvenu au plus haut degré, ʿAlī étant un degré en dessous de moi. Alors il ne restera aucun prophète, aucun véridique, aucun martyr sans dire : “Bienheureux ces deux serviteurs ! Comme ils sont honorés auprès de Dieu !” Puis viendra l’appel de la part de Dieu — que Sa majesté soit glorifiée —, que les prophètes, les véridiques, les martyrs et les croyants entendront : “Voici Mon bien-aimé Muhammad, et voici Mon intime (walī) ʿAlī. Bienheureux celui qui l’aime, et malheur à celui qui le hait et le traite de menteur.” Ensuite le Messager de Dieu (que la paix et la bénédiction soient sur lui et sa famille) dit : — Alors il ne restera, ce jour-là, personne qui t’aime, ô ʿAlī, sans que cette parole ne le réjouisse, que son visage ne s’illumine et que son cœur ne se réjouisse ; et il ne restera personne qui s’est opposé à toi, qui t’a déclaré la guerre ou qui a nié ton droit, sans que son visage ne noircisse et que ses pieds ne tremblent. Tandis que j’étais ainsi, voici que deux anges s’approchèrent de moi : l’un était Riḍwān, le gardien du Paradis, l’autre était Mālik, le gardien de l’Enfer. Riḍwān s’approche et dit : “Que la paix soit sur toi, ô Aḥmad.” Je dis : “Que la paix soit sur toi, ô ange. Qui es-tu ? Que ton visage est beau et que ton parfum est agréable !” Il dit : “Je suis Riḍwān, le gardien du Paradis ; voici les clés du Paradis. Le Seigneur de la Puissance me les a envoyées vers toi. Prends-les, ô Aḥmad.” Je dis : “J’ai accepté cela de mon Seigneur ; à Lui la louange pour ce dont Il m’a favorisé. Remets-les à mon frère ʿAlī ibn Abī Ṭālib.” Puis Riḍwān s’en retourne. Mālik s’approche et dit : “Que la paix soit sur toi, ô Aḥmad.” Je dis : “Que la paix soit sur toi, ô ange. Qui es-tu ? Que ton visage est laid et que ta vue est repoussante !” Il dit : “Je suis Mālik, le gardien de l’Enfer ; voici les clés de l’Enfer. Le Seigneur de la Puissance me les a envoyées vers toi. Prends-les, ô Aḥmad.” Je dis : “J’ai accepté cela de mon Seigneur ; à Lui la louange pour ce dont Il m’a favorisé. Remets-les à mon frère ʿAlī ibn Abī Ṭālib.” Puis Mālik s’en retourne. ʿAlī s’avance, tenant les clés du Paradis et les clés de l’Enfer, jusqu’à se tenir au-dessus du tréfonds de la Géhenne dont les étincelles jaillissent, dont le râle s’élève et dont la chaleur est intense. ʿAlī tient sa bride. La Géhenne lui dit : “Fends-moi, ô ʿAlī, car ta lumière a éteint ma flamme.” ʿAlī lui dit : “Calme-toi, ô Géhenne ; prends celui-ci et laisse celui-là ; prends mon ennemi et laisse mon intime.” Ce jour-là, la Géhenne obéit à ʿAlī plus qu’un serviteur n’obéit à son maître parmi vous. S’il veut, il la dirige à droite ; s’il veut, il la dirige à gauche. Et ce jour-là, la Géhenne obéit à ʿAlī, dans tout ce qu’il lui ordonne, plus que toutes les créatures.
