La Quatre-Vingt-Deuxième Assemblée, l'Assemblée du Mardi, le Onzième de Rajab, 368 H.

875 / 3 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل (رضي الله عنه)، قال: حدثنا علي بن الحسين السعد آبادي، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن أبي قتادة القمي، قال: حدثنا عبد الله بن يحيى، عن أبان الاحمر، عن الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام)، قال: إن الناس تذاكروا عنده الفتوة، فقال: أتظنون أن الفتوة بالفسق والفجور؟ كلا إنما الفتوة والمروة طعام موضوع، ونائل مبذول، واصطناع المعروف، وأذى مكفوف، فأما تلك فشطارة وفسق. ثم قال (عليه السلام): ما المروة؟ فقلنا: لا نعلم. قال: المروة والله أن يضع الرجل خوانه بفناء داره، والمروة مروتان: مروة في الحضر، ومروة في السفر، فأما التي في الحضر فتلاوة القرآن، ولزوم المساجد، والمشي مع الاخوان في الحوائج، والانعام على الخادم فإنه مما يسر الصديق ويكبت العدو، وأما التي في السفر فكثرة الزاد وطيبه وبذله لمن كان معك، وكتمانك على القوم سرهم بعد مفارقتك إياهم، وكثرة المزاح في غير ما يسخط الله عزوجل. ثم قال (عليه السلام): والذي بعث جدي (صلى الله عليه وآله) بالحق نبيا، إن الله عزوجل ليرزق العبد على قدر المروة، وإن المعونة لتنزل من السماء على قدر المؤونة، وإن الصبر لينزل على قدر شدة البلاء (1).

Il a dit : « Les gens évoquèrent devant lui la fatuwwa (chevalerie spirituelle). Il dit : « Pensez-vous que la fatuwwa consiste dans la débauche et la perversité ? Non ! En vérité, la fatuwwa et la murūʾa (virilité morale) consistent en nourriture offerte, don prodigué, pratique du bien et empêchement du tort. Quant à cela [dont vous parlez], c'est vauriennerie et perversité. » Puis il (que la paix soit sur lui) dit : « Qu'est-ce que la murūʾa ? » Nous répondîmes : « Nous ne savons pas. » Il dit : « La murūʾa, par Dieu, c'est qu'un homme pose sa table dans la cour de sa maison. Et la murūʾa est de deux sortes : une murūʾa en ville, et une murūʾa en voyage. Quant à celle en ville, c'est la récitation du Coran, la fréquentation assidue des mosquées, le fait de marcher avec les frères pour leurs besoins, et la bienfaisance envers le domestique : tout cela réjouit l'ami et réfrène l'ennemi. Quant à celle en voyage, c'est l'abondance des provisions et leur qualité, leur offrande à ceux qui t'accompagnent, le fait de garder le secret du groupe après les avoir quittés, et l'abondance de plaisanterie dans ce qui ne rend pas Dieu (Puissant et Majestueux) courroucé. » Puis il (que la paix soit sur lui) dit : « Par Celui qui a envoyé mon grand-père (que la prière de Dieu et la paix soient sur lui et sa Famille) comme Prophète avec la vérité, Dieu (Puissant et Majestueux) accorde certes au serviteur sa subsistance selon sa murūʾa, et l'assistance descend du ciel selon la charge, et la patience descend selon l'intensité de l'épreuve. »

« Celui qui connaît Dieu et Le magnifie s'abstient de trop parler, remplit son ventre de peu de nourriture, et applique son âme au jeûne et à la prière nocturne. » Ils dirent : « Que nos pères et nos mères te soient sacrifiés, ô Messager de Dieu, sont-ce là les amis de Dieu (awliyāʾ Allāh) ? » Il dit : « Les amis de Dieu se taisent, et leur silence est une invocation (dhikr) ; ils regardent, et leur regard est une leçon (ʿibra) ; ils parlent, et leur parole est une sagesse (ḥikma) ; ils marchent parmi les gens, et leur marche est une bénédiction (baraka). Si ce n'étaient les termes (ājāl) qui leur sont prescrits, leurs âmes ne demeureraient pas dans leurs corps, par crainte du châtiment et par désir de la récompense. »

Le Prophète (que Dieu prie sur lui et sa Famille) endura une faim très intense. Il se rendit à la Kaʿba, s'accrocha aux voiles qui la recouvrent et dit : « Seigneur de Muḥammad, n'affame pas Muḥammad plus que Tu ne l'as déjà affamé. » Alors Gabriel (que la paix soit sur lui) descendit, tenant en main une amande. Il dit : « Ô Muḥammad, Dieu dont la majesté est exaltée te transmet le salut. » Le Prophète répondit : « Ô Gabriel, Dieu est la paix, de Lui vient la paix, et vers Lui retourne la paix. » Gabriel reprit : « Dieu t'ordonne d'ouvrir cette amande. » Il l'ouvrit, et à l'intérieur se trouvait une feuille verte et fraîche sur laquelle était écrit : « Il n'y a de dieu que Dieu, Muḥammad est le Messager de Dieu. J'ai renforcé Muḥammad par ʿAlī et Je l'ai secouru par lui. Il n'a pas rendu justice à Dieu, celui qui se prive de soi-même, celui qui accuse Dieu de mauvais jugement dans Son décret, et celui qui trouve lent l'arrivée de Sa subsistance. »

11 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد (رضي الله عنه)، قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن علي بن حسان الواسطي، عن عمه عبد الرحمن بن كثير الهاشمي مولى محمد بن علي، عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام)، قال: بينا أمير المؤمنين (صلوات الله عليه) ذات يوم جالس مع ابن الحنفية إذ قال: يا محمد، ائتني بإناء من ماء أتوضأ للصلاة. فأتاه محمد بالماء، فأكفأ بيده اليمنى على يده اليسرى: ثم قال: بسم الله والحمد لله الذي جعل الماء طهورا ولم يجعله نجسا. قال: ثم استنجى، فقال: اللهم حصن فرجي وأعفه، واستر عورتي، وحرمني على النار. قال: ثم تمضمض، فقال: اللهم لقني حجتي يوم ألقاك، وأطلق لساني بذكرك. ثم استنشق، فقال: اللهم لا تحرم علي ريح الجنة، واجعلني ممن يشم ريحها وروحها وطيبها. قال: ثم غسل وجهه، فقال: اللهم بيض وجهي يوم تسود (1) الوجود، ولا تسود وجهي يوم تبيض (2) الوجوه. ثم غسل يده اليمنى فقال: اللهم أعطني كتابي بيميني والخلد في الجنان بيساري، وحاسبني حسابا يسيرا. ثم غسل يده اليسرى، فقال: اللهم لا تعطني كتابي بشمالي، ولا تجعلها مغلولة إلى عنقي، وأعوذ بك من مقطعات النيران. ثم مسح رأسه فقال: اللهم غشني برحمتك وبركاتك وعفوك. ثم مسح رجليه فقال: اللهم ثبت قدمي على الصراط (3) يوم تزل فيه الاقدام، واجعل سعيي فيما يرضيك عني. ثم رفع رأسه فنظر إلى محمد فقال: يا محمد، من توضأ مثل وضوئي وقال مثل قولي، خلق الله عزوجل من كل قطرة ملكا يقدسه ويسبحه ويكبره، ويكتب الله عزوجل له ثواب ذلك إلى يوم القيامة (4).

Il dit : Un jour, alors que le Prince des croyants (que les bénédictions de Dieu soient sur lui) était assis en compagnie d’Ibn al-Ḥanafiyya, il dit : « Ô Muhammad, apporte-moi un récipient d’eau pour que je fasse mes ablutions en vue de la prière. » Muhammad lui apporta l’eau. Il versa de sa main droite sur sa main gauche, puis dit : « Au nom de Dieu, et louange à Dieu qui a fait de l’eau une purification et ne l’a pas rendue impure. » Il dit : Ensuite il se purifia les parties intimes, et dit : « Ô Dieu, fortifie mon sexe et garde-le chaste, couvre ma nudité et préserve-moi du Feu. » Il dit : Puis il se rinça la bouche, et dit : « Ô Dieu, fais-moi rencontrer mon argument le jour où je Te rencontrerai, et délie ma langue par Ton invocation. » Puis il aspira de l’eau dans le nez, et dit : « Ô Dieu, ne prive pas mon odorat du parfum du Paradis, et fais que je sois de ceux qui en sentent l’odeur, l’esprit et la fragrance. » Il dit : Ensuite il lava son visage, et dit : « Ô Dieu, blanchis mon visage le jour où les visages s’assombriront, et n’assombris pas mon visage le jour où les visages resplendiront. » Puis il lava sa main droite, et dit : « Ô Dieu, remets-moi mon livre en ma droite et l’éternité dans les Jardins en ma gauche, et fais-moi rendre un compte facile. » Puis il lava sa main gauche, et dit : « Ô Dieu, ne remets pas mon livre en ma gauche, et ne la fais pas enchaînée à mon cou, et je me réfugie auprès de Toi contre les tourments déchirants des Feux. » Puis il essuya sa tête, et dit : « Ô Dieu, couvre-moi de Ta miséricorde, de Tes bénédictions et de Ton pardon. » Puis il essuya ses pieds, et dit : « Ô Dieu, affermis mes pieds sur le Pont (Ṣirāṭ) le jour où les pieds glisseront, et fais que mes efforts portent sur ce qui Te satisfait de moi. » Puis il leva la tête et regarda Muhammad, et dit : « Ô Muhammad, quiconque fait ses ablutions comme mes ablutions et dit comme mes paroles, Dieu Puissant et Majestueux créera de chaque goutte un ange qui Le sanctifie, Le glorifie et Le magnifie, et Dieu Puissant et Majestueux lui écrira la récompense de cela jusqu’au Jour de la résurrection. »

12 - حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس (رحمه الله)، قال: حدثنا أبي، قال حدثنا محمد بن عبد الجبار، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن سيف بن عميرة، عن منصور بن حازم، عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام)، قال: كان عيسى بن مريم (عليه السلام)، يقول لاصحابه: يا بني آدم، اهربوا من الدنيا إلى الله، وأخرجوا قلوبكم عنها، فإنكم لا تصلحون لها ولا تصلح لكم، ولا تبقون فيها ولا تبقى لكم، هي الخداعة الفجاعة، المغرور من اغتر بها، المغبون من اطمأن إليها، الهالك من أحبها وأرادها، فتوبوا إلى بارئكم، واتقوا ربكم، واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده، ولا مولود هو جاز عن والده شيئا. أين آباؤكم، أين أمهاتكم، أين إخوتكم، أين أخواتكم، أين أولادكم؟ دعوا فأجابوا، واستودعوا الثرى، وجاوروا الموتى، وصاروا في الهلكى، وخرجوا عن الدنيا، وفارقوا الاحبة، واحتاجوا إلى ما قدموا، واستغنوا عما خلفوا، فكم توعظون، وكم تزجرون، وأنتم لاهون ساهون! مثلكم في الدنيا مثل البهائم، همتكم (1) بطونكم وفروجكم، أما تستحيون ممن خلقكم؟! وقد وعد من عصاه النار ولستم ممن يقوى على النار، ووعد من أطاعه الجنة ومجاورته في الفردوس الاعلى، فتنافسوا فيه وكونوا من أهله، وأنصفوا من أنفسكم، وتعطفوا على ضعفائكم وأهل الحاجة منكم، وتوبوا إلى الله توبة نصوحا، وكونوا عبيدا أبرارا، ولا تكونوا ملوكا جبابرة ولا من العتاة الفراعنة المتمردين على من قهرهم بالموت، جبار الجبابرة رب السماوات ورب الارضين، وإله الاولين والآخرين، مالك يوم الدين، شديد العقاب، أليم العذاب، لا ينجو منه ظالم، ولا يفوته شئ، ولا يعزب عنه شئ، ولا يتوارى منه شئ أحصى كل شئ علمه، وأنزله منزلته في جنة أو نار. ابن آدم الضعيف، أين تهرب ممن يطلبك في سواد ليلك وبياض نهارك وفي كل حال من حالاتك، قد أبلغ من وعظ، وأفلح من اتعظ (2).

Il a dit : ʿĪsā ibn Maryam (que la paix soit sur lui) disait à ses compagnons : Ô fils d'Adam, fuyez le bas monde (dunyā) vers Dieu, et faites sortir vos cœurs de lui, car vous n'êtes pas faits pour lui et il n'est pas fait pour vous ; vous n'y demeurez pas et il ne demeure pas pour vous. Il est trompeur et funeste. Trompé est celui qui se laisse séduire par lui, dupé est celui qui se fie à lui, perdu est celui qui l'aime et le désire. Repentez-vous donc auprès de votre Créateur, craignez votre Seigneur, et redoutez un jour où un père ne pourra rien pour son enfant, ni un enfant ne pourra rien pour son père. Où sont vos pères ? Où sont vos mères ? Où sont vos frères ? Où sont vos sœurs ? Où sont vos enfants ? Ils ont répondu à l'appel, ont été confiés à la terre, ont côtoyé les morts, sont devenus des perdus, sont sortis du bas monde, ont quitté les bien-aimés, ont eu besoin de ce qu'ils ont avancé (comme bonnes œuvres) et se sont passés de ce qu'ils ont laissé derrière eux. Combien de fois êtes-vous exhortés, combien de fois êtes-vous réprimandés, alors que vous êtes insouciants et distraits ! Votre exemple dans le bas monde est celui des bêtes : votre seul souci est vos ventres et vos sexes. N'avez-vous pas honte de Celui qui vous a créés ? Il a promis le Feu à celui qui Lui désobéit, et vous n'êtes pas de ceux qui peuvent supporter le Feu. Il a promis le Paradis et Son voisinage dans le Firdaws (Paradis) suprême à celui qui Lui obéit. Empressez-vous donc vers cela et soyez de ses habitants. Soyez justes envers vous-mêmes, compatissez envers vos faibles et ceux d'entre vous qui sont dans le besoin, repentez-vous sincèrement à Dieu, soyez des serviteurs pieux, et ne soyez pas des rois tyranniques ni parmi les tyrans endurcis et les pharaons rebelles contre Celui qui les a domptés par la mort, le Dominateur des dominateurs, le Seigneur des cieux et le Seigneur des terres, le Dieu des premiers et des derniers, le Maître du Jour de la Rétribution, au châtiment sévère, au tourment douloureux. Aucun injuste n'échappe à Lui, aucune chose ne Lui échappe, aucune chose ne Lui est cachée, aucune chose ne se dérobe à Lui ; Il a dénombré toute chose par Sa science et l'a placée à sa juste place, soit au Paradis, soit au Feu. Ô fils d'Adam, faible qu'es-tu, où fuis-tu devant Celui qui te poursuit dans l'obscurité de ta nuit et la clarté de ton jour, et dans chaque état parmi tes états ? Certes, celui qui exhorte a transmis le message, et celui qui se laisse exhorter a réussi.

Les habitants du Feu hurlent en son sein comme hurlent les chiens et les loups, à cause de ce qu'ils endurent comme souffrance du châtiment. Que penses-tu, ô ʿAmr, d'un peuple dont le sort n'est pas scellé pour qu'ils meurent, et sur qui on n'allège en rien son supplice ? Assoiffés, affamés en son sein, leurs regards sont éteints, sourds, muets, aveugles, leurs visages noircis, humiliés, pleins de regrets, objets de la colère divine, sans obtenir miséricorde. Le châtiment ne leur est pas allégé, ils sont attisés dans le Feu, ils boivent de l'eau bouillante (ḥamīm), ils mangent du fruit de l'arbre infernal (zaqqūm), ils sont muselés avec des crochets de feu, frappés avec des maillets, et les anges rudes et sévères n'ont point de pitié pour eux. Ils sont traînés sur leurs visages dans le Feu, accouplés aux démons, enchaînés dans des carcans et des chaînes. S'ils invoquent, ils ne sont pas exaucés ; s'ils demandent quelque besoin, il ne leur est pas accordé. Tel est l'état de quiconque entre dans le Feu.

Je me rendis auprès de ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās et lui dis : « Ô cousin du Messager de Dieu, je suis venu te demander au sujet de ʿAlī ibn Abī Ṭālib et des divergences des gens à son propos. » Alors Ibn ʿAbbās dit : « Ô Ibn Jubayr, tu es venu me questionner au sujet du meilleur des créatures de Dieu parmi la Communauté (umma) après Muḥammad, le Prophète de Dieu. Tu es venu me questionner au sujet d’un homme qui eut trois mille mérites (manqaba) en une seule nuit, à savoir la nuit de la Proximité (laylat al-qurba). Ô Ibn Jubayr, tu es venu me questionner au sujet du successeur (waṣī) du Messager de Dieu (que la prière de Dieu et Sa paix soient sur lui et sur sa famille), de son vizir, de son calife, du maître de son Bassin (al-ḥawḍ), de son Étendard (al-liwā’) et de son Intercession (al-shafā‘a). Par Celui qui tient l’âme d’Ibn ʿAbbās dans Sa main, si les mers du monde étaient de l’encre, leurs arbres des calames, et leurs habitants des scribes, et qu’ils écrivaient les mérites (manāqib) et les vertus (faḍā’il) de ʿAlī ibn Abī Ṭālib (que la paix soit sur lui) depuis le jour où Dieu, Puissant et Majestueux, créa le monde jusqu’à ce qu’Il l’anéantisse, ils n’atteindraient pas le dixième de ce que Dieu, Béni et Très-Haut, lui a accordé. »