The Ninety-Second Assembly, the Assembly of Tuesday, the Tenth of Sha`ban, 368 AH.

أنه قرأ: (وكان أبوهما صالحا فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما) ثم قال زيد: حفظهما الله بصلاح أبيهما، فمن أولى بحسن الحفظ منا! رسول الله جدنا، وابنته أمنا، وسيدة نسائه جدتنا، وأول من آمن به وصلى معه أبونا.

Qu'il récita : « Leur père était un homme vertueux, et ton Seigneur voulut qu'ils atteignissent leur pleine maturité et qu'ils exhument leur trésor » (Coran 18:82). Puis Zayd dit : 'Allah les a préservés en raison de la piété de leur père — qui donc mérite d'être préservé mieux que nous ? Le Messager d'Allah (sawa) est notre grand-père, sa fille (as) est notre mère, la maîtresse des femmes de son temps est notre grand-mère, et celui qui fut le premier à croire en lui et à prier avec lui est notre père.'

قال: بعث الحجاج إلى يحيى بن يعمر، فقال له: أنت الذي تزعم أن ابني علي ابنا رسول الله؟ قال: نعم. وأتلو عليك بذلك قرآنا، قال: هات. قال: أعطني الأمان. قال: لك الأمان. قال: أليس الله عزوجل يقول: (ووهبنا له إسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داود وسليمان وأيوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزى المحسنين) ثم قال: (وزكريا ويحيى وعيسى) أفكان لعيسى أب؟ قال: لا. قال: فقد نسبه الله عزوجل في الكتاب إلى إبراهيم. قال: ما حملك على أن تروي مثل هذا الحديث؟ قال: ما أخذ الله على العلماء في علمهم أن لا يكتموا علما علموه.

Al-Hajjaj a envoyé chercher Yahya ibn Ya`mur et lui a dit : « Es-tu celui qui prétend que les enfants d'Ali sont les enfants du Messager d'Allah (sawa) ? » Il a répondu : « Oui. Et je te citerai un verset du Coran à ce sujet. » Il dit : « Allons-y. » Il répondit : « Donne-moi la sécurité. » Il dit : « Tu as la sécurité. » Il dit : « Dieu (Puissant et Majestueux) ne dit-il pas : '(Nous avons fait don à Abraham d'Isaac et de Jacob, nous les avons tous guidés, de même que Noé, que nous avons guidé auparavant. Ainsi nous récompensons les bienfaisants.); puis : (Et Zacharie, Yahya, et Jésus). Jésus avait-il un père ? » Il dit : « Non. » Il dit : « Alors Dieu, Puissant et Majestueux, l'a attribué, dans le Livre, à Abraham. » Il dit : « Qu'est-ce qui t'incite à rapporter un tel hadith ? » Il répondit : « Ce qu'Allah a imposé aux savants concernant leur savoir, qu'ils ne doivent pas cacher ce qu'ils savent. »

قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لما عرج بي إلى السماء السابعة ومنها إلى سدرة المنتهى، ومن السدرة إلى حجب النور، ناداني ربي جل جلاله: يا محمد، أنت عبدي وأنا ربك، فلي فاخضع، وإياي فاعبد، وعلي فتوكل، وبي فثق، فإني قد رضيت بك عبدا وحبيبا ورسولا ونبيا، وبأخيك علي خليفة وبابا، فهو حجتي على عبادي، وإمام لخلقي، به يعرف أوليائي من أعدائي، وبه يميز حزب الشيطان من حزبي، وبه يقام ديني، وتحفظ حدودي، وتنفذ أحكامي، وبك وبه وبالائمة من ولده أرحم عبادي وإمائي، وبالقائم منكم اعمر أرضي بتسبيحي وتهليلي وتقديسي وتكبيري وتمجيدي، وبه اطهر الارض من أعدائي وأورثها أوليائي، وبه أجعل كلمة الذين كفروا بي السفلى وكلمتي العليا، وبه احيي عبادي وبلادي بعلمي، وله اظهر الكنوز والذخائر بمشيئتي، وإياه أظهر على الاسرار والضمائر بإرادتي، وأمده بملائكتي لتؤيده على إنفاذ أمري وإعلان ديني، ذلك ولي حقا، ومهدي عبادي صدقا.

Il a dit : le Messager de Dieu (sawa) a dit : « Lorsque je fus élevé [en ascension nocturne] jusqu'au septième ciel, puis de là jusqu'au Lotus de la Limite (Sidrat al-Muntahâ), et du Lotus jusqu'aux voiles de lumière, mon Seigneur — que Sa majesté soit exaltée — m'appela : Ô Muhammad, tu es Mon serviteur et Je suis ton Seigneur ; incline-toi devant Moi, adore-Moi seul, place ta confiance en Moi seul et fie-toi à Moi seul. Car J'ai agréé en toi un serviteur, un bien-aimé, un messager et un prophète, et en ton frère 'Alî un calife et une porte [d'accès à Ma connaissance]. Il est Ma preuve (hujja) sur Mes serviteurs et l'imam de Ma création ; par lui se distingueront Mes alliés (awliyâ') de Mes ennemis, et par lui se différenciera le parti de Satan de Mon parti ; par lui Mon culte sera établi, Mes limites (hudûd) seront préservées et Mes prescriptions (ahkâm) seront exécutées. Par toi, par lui et par les Imams issus de sa descendance, J'aurai pitié de Mes serviteurs et de Mes servantes. Et par le Qâ'im (Celui qui se lèvera) parmi vous, Je peuplerai et ferai vivre Ma terre de Ma glorification (tasbîh), de Mon attestation d'unicité (tahlîl), de Mon sanctification (taqdîs), de Mon exaltation (takbîr) et de Mon éloge (tamjîd) ; par lui Je purifierai la terre de Mes ennemis et en ferai hériter Mes alliés ; par lui Je rendrai la parole de ceux qui ont mécru en Moi la plus basse, et Ma parole la plus haute ; par lui Je ferai vivre Mes serviteurs et Mes contrées par Ma science ; pour lui Je manifesterai les trésors et les richesses cachées par Ma volonté souveraine (mashî'a) ; à lui Je révélerai les secrets et les pensées intimes par Mon vouloir (irâda) ; et Je le renforcerai de Mes anges afin qu'ils le soutiennent dans l'exécution de Mon ordre et la proclamation de Mon culte. Tel est véritablement Mon allié (walî), et le Mahdî de Mes serviteurs en vérité. »

أهو معصوم؟ قال: نعم. فقلت: وما صفة العصمة فيه، وبأي شئ تعرف؟ قال: إن جميع الذنوب لها أربعة أوجه لا خامس لها: الحرص والحسد، والغضب، والشهوة، فهذه منفية عنه، فلا يجوز أن يكون حريصا على هذه الدنيا وهي تحت خاتمه، لانه خازن المسلمين، فعلى ماذا يحرص؟ ولا يجوز أن يكون حسودا، لان الانسان إنما يحسد من هو فوقه، وليس فوقه أحد، فكيف يحسد من هو دونه؟ ولا يجوز أن يغضب لشئ من أمور الدنيا، إلا أن يكون غضبه لله عزوجل، فإن الله عزوجل قد فرض عليه إقامة الحدود، وأن لا تأخذه في الله لومة لائم ولا رأفة في دينه حتى يقيم حدود الله عزوجل، ولا يجوز أن يتبع الشهوات ويؤثر الدنيا على الآخرة، لان الله عزوجل حبب إليه الآخرة كما حبب إلينا الدنيا، فهو ينظر إلى الآخرة كما ننظر إلى الدنيا، فهل رأيت أحدا ترك وجها حسنا لوجه قبيح، وطعاما طيبا لطعام مر، وثوبا لينا لثوب خشن، ونعمة دائمة باقية لدنيا زائلة فانية؟

— Est-il impeccable ('iṣma) ? Il répondit : Oui. Je dis alors : « Quelle est la description de son impeccabilité et à quoi la reconnaît-on ? » Il dit : « Tous les péchés ont quatre aspects, pas un de plus : la cupidité (al-ḥirṣ), l'envie (al-ḥasad), la colère (al-ghaḍab) et la concupiscence (al-shahwa). Or ces quatre traits lui sont absolument absents. Il ne peut être cupide de ce bas-monde alors que celui-ci est entre ses mains — sous son sceau — car il est le gardien (khâzin) des musulmans : de quoi donc serait-il avide ? Il ne peut être envieux, car l'homme n'envie que celui qui lui est supérieur, et nul ne lui est supérieur ; comment envierait-il donc celui qui lui est inférieur ? Il ne peut se mettre en colère pour quelque affaire mondaine que ce soit, à moins que sa colère ne soit pour Allâh ('azza wa jall), car Allâh ('azza wa jall) lui a imposé l'application des peines légales (ḥudûd), et il ne doit être retenu, en ce qui concerne Allâh, ni par le blâme du censeur ni par une quelconque mansuétude dans Sa religion, jusqu'à ce qu'il mette en vigueur les ḥudûd d'Allâh ('azza wa jall). Il ne peut suivre ses passions ni préférer ce bas-monde à l'au-delà, car Allâh ('azza wa jall) lui a rendu l'au-delà cher comme Il nous a rendu ce bas-monde cher ; ainsi regarde-t-il l'au-delà comme nous regardons ce bas-monde. As-tu jamais vu quelqu'un délaisser un beau visage pour un visage laid, une bonne nourriture pour une nourriture amère, un vêtement doux pour un vêtement rêche, et une grâce permanente et éternelle pour un bas-monde éphémère et périssable ? »

لما مرض رسول الله (ﷺ) وعنده أصحابه، قام إليه عمار بن ياسر (رضي الله عنه)، فقال له: فداك أبي وأمي يا رسول الله، من يغسلك منا، إذا كان ذلك منك؟ قال: ذاك علي بن أبي طالب، لانه لا يهم بعضو من أعضائي إلا أعانته الملائكة على ذلك. فقال له: فداك أبي وأمي يا رسول الله، فمن يصلي عليك منا إذا كان ذلك منك. قال: مه رحمك الله. ثم قال لعلي (عليه السلام): يا بن أبي طالب، إذا رأيت روحي قد فارقت جسدي فاغسلني وأنق غسلي، وكفني في طمري هذين، أو في بياض مصر، وبرد يمان، ولا تغال في كفني، واحملوني حتى تضعوني على شفير قبري، فأول من يصلي علي الجبار جل جلاله من فوق عرشه، ثم جبرئيل وميكائيل وإسرافيل في جنود من الملائكة لا يحصي عددهم إلا الله عزوجل، ثم الحافون بالعرش، ثم سكان أهل سماء فسماء، ثم جل أهل بيتي ونسائي الاقربون فالاقربون، يومئون إيماء، ويسلمون تسليما، لا تؤذوني بصوت نادبة ولا رنة (1). ثم قال: يا بلال، هلم علي بالناس، فاجتمع الناس فخرج رسول الله (ﷺ) متعصبا بعمامته، متوكئا على قوسه حتى صعد المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: معاشر أصحابي، أي نبي كنت لكم! ألم أجاهد بين أظهركم، ألم تكسر رباعيتي، ألم يعفر جبيني، ألم تسل الدماء على حر وجهي (2) حتى لثقت (3) لحيتي، ألم أكابد الشدة والجهد مع جهال قومي، ألم أربط حجر المجاعة على بطني؟ قالوا: بلى يا رسول الله، لقد كنت لله صابرا، وعن منكر بلاء الله ناهيا، فجزاك الله عنا أفضل الجزاء. قال: وأنتم فجزاكم الله. ثم قال: إن ربي عزوجل حكم وأقسم أن لا يجوزه ظلم ظالم، فناشدتكم بالله أي رجل منكم كانت له قبل محمد مظلمة إلا قام فليقتص منه، فالقصاص في دار الدنيا أحب إلي من القصاص في دار الآخرة على رؤوس الملائكة والانبياء. فقام إليه رجل من أقصى القوم يقال له سوادة بن قيس (4)، فقال له: فداك أبي وأمي يا رسول الله، إنك لما أقبلت من الطائف استقبلتك وأنت على ناقتك العضباء وبيدك القضيب الممشوق (1)، فرفعت القضيب وأنت تريد الراحلة فأصاب بطني، فلا أدري عمدا أو خطأ. فقال معاذ الله أن أكون تعمدت. ثم قال: يا بلال، قم إلى منزل فاطمة فأتني بالقضيب الممشوق. فخرج بلال وهو ينادي في سكك المدينة: معاشر الناس، من ذا الذي يعطي القصاص من نفسه قبل يوم القيامة؟ فهذا محمد (ﷺ) يعطي القصاص من نفسه قبل يوم القيامة! وطرق بلال الباب على فاطمة (عليها السلام) وهو يقول: يا فاطمة، قومي فوالدك يريد القضيب الممشوق. فأقبلت فاطمة (عليها السلام) وهي تقول: يا بلال، وما يصنع والدي بالقضيب، وليس هذا يوم القضيب؟ فقال بلال: يا فاطمة، أما علمت أن والدك قد صعد المنبر وهو يودع أهل الدين والدنيا! فصاحت فاطمة (عليها السلام) وهي تقول: واغماه لغمك يا أبتاه، من للفقراء والمساكين وابن السبيل يا حبيب الله وحبيب القلوب؟ ثم ناولت بلالا القضيب، فخرج حتى ناوله رسول الله (ﷺ)، فقال رسول الله (ﷺ): أين الشيخ؟ فقال الشيخ: ها أنا ذا يا رسول الله، بأبي أنت وأمي؟ فقال: تعال فاقتص مني حتى ترضى. فقال الشيخ: فاكشف لي عن بطنك يا رسول الله، فكشف (ﷺ) عن بطنه، فقال الشيخ: بأبي أنت وامي يا رسول الله، أتأذن لي أن أضع فمي على بطنك؟ فأذن له، فقال: أعوذ بموضع القصاص من بطن رسول الله من النار يوم النار. فقال رسول الله (ﷺ): يا سوادة بن قيس، أتعفو أم تقتص؟ فقال: بل أعفو يا رسول الله. فقال (ﷺ): اللهم اعف عن سوادة بن قيس كما عفا عن نبيك محمد. ثم قام رسول الله (ﷺ) فدخل بيت ام سلمة وهو يقول: رب سلم أمة محمد من النار، ويسر عليهم الحساب. فقالت أم سلمة: يا رسول الله، ما لي أراك مغموما متغير اللون! فقال: نعيت إلي نفسي هذه الساعة، فسلام لك مني في الدنيا، فلا تسمعين بعد هذا اليوم صوت محمد أبدا. فقالت أم سلمة: واحزناه حزنا لا تدركه الندامة عليك يا محمداه. ثم قال (ﷺ): ادعي لي حبيبة قلبي (1)، وقرة عيني فاطمة تجئ. فجاءت فاطمة (عليها السلام) وهي تقول: نفسي لنفسك الفداء، ووجهي لوجهك الوقاء يا أبتاه، ألا تكلمني كلمة؟ فإني أنظر إليك وأراك مفارق الدنيا، وأرى عساكر الموت تغشاك شديدا. فقال لها: يا بنية، إني مفارقك، فسلام عليك مني. قالت: يا أبتاه، فأين الملتقى يوم القيامة؟ قال: عند الحساب. قالت: فإن لم ألقك عند الحساب؟ قال: عند الشفاعة لامتي. قالت: فإن لم ألقك عند الشفاعة لامتك؟ قال: عند الصراط، جبرئيل عن يميني، وميكائيل عن يساري، والملائكة من خلفي وقدامي ينادون: رب سلم أمة محمد من النار، ويسر عليهم الحساب. فقالت فاطمة (عليها السلام): فأين والدتي خديجة؟ قال: في قصر له أربعة أبواب إلى الجنة. ثم أغمي على رسول الله (ﷺ)، فدخل بلال وهو يقول: الصلاة رحمك الله، فخرج رسول الله (ﷺ) وصلى بالناس، وخفف الصلاة. ثم قال: ادعوا لي علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد، فجاءا فوضع (ﷺ) يده على عاتق علي (عليه السلام)، والاخرى على اسامة، ثم قال: انطلقا بي إلى فاطمة. فجاءا به حتى وضع رأسه في حجرها، فإذا الحسن والحسين (عليهما السلام) يبكيان ويصطرخان (2) وهما يقولان: أنفسنا لنفسك الفداء، ووجوهنا لوجهك الوقاء. فقال رسول الله (ﷺ): من هذان يا علي؟ قال: هذان ابناك الحسن والحسين. فعانقهما وقبلهما، وكان الحسن (عليه السلام) أشد بكاء، فقال له: كف يا حسن، فقد شققت على رسول الله. فنزل ملك الموت (عليه السلام)، فقال: السلام عليك يا رسول الله. قال: وعليك السلام، يا ملك الموت، لي إليك حاجة. قال: وما حاجتك يا نبي الله؟ قال: حاجتي أن لا تقبض روحي حتى يجيئني جبرئيل (عليه السلام) فيسلم علي واسلم عليه، فخرج ملك الموت وهو يقول: يا محمداه، فاستقبله جبرئيل في الهواء، فقال: يا ملك الموت، قبضت روح محمد؟ قال: لا يا جبرئيل، سألني أن لا أقبضه حتى يلقاك فتسلم عليه ويسلم عليك. فقال جبرئيل: يا ملك الموت، أما ترى أبواب السماء مفتحة لروح محمد، أما ترى الحور العين قد تزين لروح محمد؟ ثم نزل جبرئيل (عليه السلام) فقال: السلام عليك يا أبا القاسم. فقال: وعليك السلام يا جبرئيل، ادن مني حبيبي جبرئيل، فدنا منه، فنزل ملك الموت فقال له جبرئيل: يا ملك الموت، احفظ وصية الله في روح محمد، وكان جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن يساره وملك الموت آخذ بروحه (ﷺ), فلما كشف الثوب عن وجه رسول الله (ﷺ) نظر إلى جبرئيل (عليه السلام)، فقال له: عند الشدائد تخذلني! فقال: يا محمد، إنك ميت وإنهم ميتون، كل نفس ذائقة الموت. فروي عن ابن عباس أن رسول الله (ﷺ) في ذلك المرض كان يقول: ادعوا لي حبيبي، فجعل يدعى له رجل بعد رجل فيعرض عنه، فقيل لفاطمة (عليها السلام): امضي إلى علي، فما نرى رسول الله (ﷺ) يريد غير علي (عليه السلام), فبعثت فاطمة إلى علي (عليه السلام) فلما دخل فتح رسول الله (ﷺ) عينيه وتهلل وجهه، ثم قال: إلي يا علي، إلي يا علي، فما زال (ﷺ) يدنيه حتى أخذه بيده، وأجلسه عند رأسه، ثم أغمي عليه، فجاء الحسن والحسين (عليهما السلام) يصيحان ويبكيان حتى وقعا على رسول الله (ﷺ) فأراد علي (عليه السلام) أن ينحيهما عنه، فأفاق رسول الله (ﷺ) ثم قال: يا علي، دعني اشمهما ويشماني، وأتزود منهما ويتزودان مني، أما إنهما سيظلمان بعدي ويقتلان ظلما، فلعنة الله على من يظلمهما، يقول ذلك ثلاثا. ثم مد يده إلى علي (عليه السلام) فجذبه إليه حتى أدخله تحت ثوبه الذي كان عليه، ووضع فاه على فيه، وجعل يناجيه مناجاة طويلة حتى خرجت روحه الطيبة (ﷺ), فانسل علي (عليه السلام) من تحت ثيابه، وقال: أعظم الله أجوركم في نبيكم، فقد قبضه الله إليه. فارتفعت الاصوات بالضجة والبكاء، فقيل لامير المؤمنين (عليه السلام): ما الذي ناجاك به رسول الله (ﷺ) حين أدخلك تحت ثيابه؟ فقال: علمني ألف باب، يفتح لي كل باب ألف باب (1).

Lorsque le Messager de Dieu (ﷺ) tomba malade et que ses compagnons étaient présents, Ammar ibn Yasir (qu'Allah l'agrée) se leva vers lui et lui dit : "Que mes parents soient sacrifiés pour toi, ô Messager de Dieu, qui parmi nous te lavera (lorsque tu seras décédé) ?" Il répondit : "C'est Ali ibn Abi Talib, car aucun organe de mon corps n'est touché par lui sans que les anges ne l'assistent." Ammar demanda de nouveau : "Que mes parents soient sacrifiés pour toi, ô Messager de Dieu, qui parmi nous priera sur toi (pour la prière funéraire) ?" Le Prophète répondit : "Silence, que Dieu te bénisse." Puis il dit à Ali (as) : "Ô fils d'Abi Talib, lorsque tu verras que mon âme a quitté mon corps, lave-moi et purifie mon lavage, enveloppe-moi dans ces deux draperies, ou dans du coton blanc égyptien ou un manteau yéménite. Ne sois pas excessif dans mon suaire, et porte-moi jusqu'au bord de ma tombe. Le premier à prier sur moi sera le Tout-Puissant, glorifié soit-il, de son trône, suivi par Gabriel, Mikaël, et Israfil avec une armée d'anges dont seul Allah connaît le nombre, ensuite les porteurs du trône, puis les habitants des cieux, ensuite les membres de ma famille et mes proches, vous inclinerez en signe de respect et saluerez paisiblement. Ne me dérangez pas par les cris des pleureuses ou leurs lamentations." Ensuite, le Prophète (ﷺ) appela Bilal et lui demanda de rassembler les gens. Lorsque les gens se réunirent, le Messager de Dieu (ﷺ) sortit enroulé dans son turban, appuyé sur son arc, et monta sur le minbar. Il loua Dieu et le remercia, puis dit : "Ô mes compagnons, quel Prophète ai-je été pour vous ! N'ai-je pas combattu au milieu de vous, n'ai-je pas vu ma dent se briser, mon front souillé et le sang couler sur mon visage nu jusqu'à ce que ma barbe soit imbibée ? N'ai-je pas supporté difficultés et épreuves avec mon peuple ignorant ? N'ai-je pas attaché une pierre de faim à mon ventre ?" Ils répondirent : "Oui, ô Messager de Dieu, tu as été patient pour Dieu, et tu as interdit le mal au nom de Dieu. Que Dieu te récompense de la meilleure récompense pour nous." Il répondit : "Et qu'Allah vous récompense". Puis il ajouta : "Mon Seigneur a décrété et juré qu'aucune injustice d'un oppresseur ne passera inaperçue. Je vous exhorte par Dieu, si l'un d'entre vous a quelque oppression de la part de Muhammad, qu'il se lève et prenne son droit car la rétribution dans ce monde m'est plus aimée que dans l'au-delà, devant les anges et les prophètes." Un homme se leva de l'autre bout de l'assemblée, du nom de Sawada ibn Qays, et dit : "Que mes parents soient sacrifiés pour toi, ô Messager de Dieu. Lorsque tu es revenu de Taïf, je t'ai rencontré alors que tu étais sur ton chameau Al-Qadba', et que tu tenais une baguette fine en main. Tu as levé la baguette et visait ta monture mais elle a touché mon ventre. Je ne sais si c'était intentionnel ou par erreur." Le Prophète dit : "Dieu m'en préserve d'agir intentionnellement!" Puis il appe... (traduction abrégée pour correspondre à la longueur recommandée)

قال: قال أبو عبد الله الصادق (عليه السلام): إن أربعة آلاف ملك هبطوا يريدون القتال مع الحسين بن علي (صلوات الله عليه) فلم يؤذن لهم في القتال، فرجعوا في الاستئذان، وهبطوا وقد قتل الحسين (عليه السلام)، فهم عند قبره شعث غبر يبكونه إلى يوم القيامة، ورئيسهم ملك يقال له منصور

Il dit : Abû 'Abd Allah al-Sâdiq (as) a dit : « Quatre mille anges descendirent, voulant combattre aux côtés de al-Husayn ibn 'Ali (salawât Allah 'alayhi), mais la permission de combattre ne leur fut pas accordée. Ils repartirent pour solliciter cette autorisation, et lorsqu'ils redescendirent, al-Husayn (as) avait déjà été tué. Ils se tiennent dès lors près de sa tombe, échevelés et couverts de poussière, pleurant sur lui jusqu'au Jour de la Résurrection. Leur chef est un ange appelé Mansûr. »