The Eighty-Ninth Assembly, the Assembly of Sunday, the First of Sha`ban, 368 AH, in the House of al-Sayyid Abi Muhammad Yahya b. Muhammad al-`Alawi (ra)

إلهي بدت قدرتك ولم تبد هيئة، فجهلوك وقدروك، والتقدير على غير ما به وصفوك، وإني برئ - يا إلهي - من الذين بالتشبية طلبوك، ليس كمثلك شئ، إلهي ولن يدركوك، وظاهر ما بهم من نعمك دليلهم عليك لو عرفوك، وفي خلقك - يا إلهي - مندوحة أن يتناولوك، بل سووك بخلقك، فمن ثم لم يعرفوك، واتخذوا بعض آياتك ربا، فبذلك وصفوك، تعاليت ربي عما به المشبهون نعتوك.

Mon Dieu, Ta puissance s'est manifestée sans que Ta forme ne se soit manifestée, et ils T'ont méconnu et T'ont attribué une mesure — or cette attribution de mesure est contraire à ce par quoi ils auraient dû Te décrire. Et moi, je suis innocent — ô mon Dieu — de ceux qui T'ont cherché par la voie de la comparaison (tashbîh). Rien n'est semblable à Toi, mon Dieu, et ils ne Te saisiront jamais. Ce qui leur est apparent de Tes bienfaits répandus sur eux aurait dû leur servir de guide vers Toi, s'ils T'avaient vraiment connu. Et dans Ta création — ô mon Dieu — il y a suffisamment [de signes] pour qu'ils n'aient pas à T'appréhender directement [par la voie de l'anthropomorphisme]. Mais ils T'ont assimilé à Ta création, et c'est pourquoi ils ne T'ont pas reconnu. Ils ont pris certains de Tes signes pour Seigneur, et c'est ainsi qu'ils T'ont décrit. Tu es bien au-dessus, ô mon Seigneur, de ce par quoi les anthropomorphistes (al-mushabbihin) T'ont qualifié.

سئل الحسين بن علي (عليهما السلام) فقيل له: كيف أصبحت، يا بن رسول الله؟ قال: أصبحت ولي رب فوقي، والنار أمامي، والموت يطلبني، والحساب محدق بي، وأنا مرتهن بعملي، لا أجد ما أحب، ولا أدفع ما أكره، والامور بيد غيري، فإن شاء عذبني، وإن شاء عفا عني، فأي فقير أفقر مني!

Al-Husayn ibn 'Alî (as) fut interrogé, et on lui dit : « Comment as-tu passé ta matinée, ô fils du Messager de Dieu ? » Il répondit : « J'ai passé ma matinée avec un Seigneur au-dessus de moi, le Feu devant moi, la mort qui me pourchasse, le Jugement qui m'encercle, et moi-même engagé en gage de mes propres actes. Je n'obtiens pas ce que j'aime, et je ne repousse pas ce que je déteste. Les affaires sont entre les mains d'un Autre que moi : s'Il le veut, Il me châtie, et s'Il le veut, Il me pardonne. Quel indigent est donc plus indigent que moi ! »

قال الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام): بلية الناس عظيمة، إن دعوناهم لم يجيبونا، وإن تركناهم لم يهتدوا بغيرنا

Al-Sâdiq Ja'far ibn Muhammad (as) a dit : « L'épreuve des gens est immense : si nous les appelons, ils ne nous répondent pas ; et si nous les laissons, ils ne peuvent trouver la guidance auprès de personne d'autre que nous. »

يقول لاصحابه: من وجد برد حبنا على قلبه، فليكثر الدعاء لامه، فإنها لم تخن أباه.

dire à ses compagnons : « Celui qui ressent la fraîcheur de notre amour dans son cœur, qu'il multiplie les invocations (du'â') pour sa mère, car elle n'a point trahi son père. »

قال: قلت للصادق (عليه السلام): إن رجلا رأى ربه عزوجل في منامه، فما يكون ذلك؟ فقال: ذلك رجل لا دين له، إن الله تبارك وتعالى لا يرى في اليقظة، ولا في المنام، ولا في الدنيا، ولا في الآخرة.

Il dit : j'ai demandé à al-Sâdiq (as) : « Un homme a vu son Seigneur (azza wa jall) en songe — qu'est-ce que cela signifie ? » Il répondit : « Cet homme est dépourvu de religion. En vérité, Allah (tabâraka wa ta'âlâ) ne peut être vu ni à l'état de veille, ni en songe, ni en ce monde, ni dans l'au-delà. »

قال: قلت للصادق جعفر بن محمد (عليه السلام): أخبرني عن الله تبارك وتعالى، لم يزل سميعا بصيرا عليما قادرا؟ قال: نعم. فقلت له: فإن رجلا ينتحل موالاتكم أهل البيت يقول: إن الله تبارك وتعالى لم يزل سميعا بسمع، وبصيرا ببصر، وعليما بعلم، وقادرا بقدرة. قال: فغضب (عليه السلام)، ثم قال: من قال ذلك ودان به فهو مشرك، وليس من ولايتنا على شئ، إن الله تبارك وتعالى ذات علامة سميعة بصيرة قادرة.

Il [Abân] dit : J'ai demandé à al-Sâdiq Ja'far ibn Muhammad (as) : « Informe-moi au sujet d'Allah (tabâraka wa ta'âlâ) : n'a-t-Il pas toujours été Entendant, Voyant, Savant et Puissant ? » Il répondit : « Oui. » Je lui dis alors : « Or un homme qui prétend s'affilier à votre walâya, ô Ahl al-Bayt, affirme qu'Allah (tabâraka wa ta'âlâ) n'a cessé d'être Entendant par une ouïe [distincte de Lui], Voyant par une vue [distincte de Lui], Savant par une science [distincte de Lui], et Puissant par une puissance [distincte de Lui]. » Il (as) s'emporta alors de colère, puis dit : « Quiconque dit cela et en fait sa religion est un mushrik, et il n'est en rien de notre walâya. Certes Allah (tabâraka wa ta'âlâ) est une Essence caractérisée par le fait d'être Entendante, Voyante et Puissante. »

وقع بين سلمان الفارسي (رحمه الله) وبين رجل كلام وخصومة، فقال له الرجل: من أنت يا سلمان؟ فقال سلمان: أما أولي وأولك فنطفة قذرة، وأما آخري وآخرك فجيفة منتنة، فإذا كان يوم القيامة ووضعت الموازين، فمن ثقل ميزانه فهو الكريم، ومن خف ميزانه فهو اللئيم.

Un différend et une dispute eurent lieu entre Salman al-Farisi (رحمه الله) et un homme. L'homme lui dit : « Qui es-tu, ô Salman ? » Salman répondit : « Quant à mon origine et à la tienne, c'est une semence impure ; quant à ma fin et à la tienne, c'est un cadavre en putréfaction. Puis, lorsque viendra le Jour de la Résurrection et que seront posées les balances, celui dont la balance sera lourde [de bonnes œuvres] sera le noble, et celui dont la balance sera légère sera le vil. »

سمعت أبا الحسن علي بن موسى الرضا (عليه السلام) يقول: إني مقتول ومسموم ومدفون بأرض غربة، أعلم ذلك بعهد عهده إلي أبي عن أبيه عن آبائه عن رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ألا فمن زارني في غربتي كنت أنا وآبائي شفعاؤه يوم القيامة، ومن كنا شفعاؤه نجا ولو كان عليه مثل وزر الثقلين

J'ai entendu Abu al-Hasan Ali ibn Musa al-Ridha (as) dire : « Je serai tué, empoisonné et enterré en une terre d'exil. Je sais cela par un pacte que m'a transmis mon père, de son père, de ses ancêtres, du Messager de Dieu (sawa). Sachez donc que quiconque me rendra visite dans mon exil, moi et mes ancêtres serons ses intercesseurs au Jour du Jugement. Et celui dont nous serons les intercesseurs sera sauvé, quand bien même il porterait un fardeau de péchés égal au poids des deux mondes (al-thaqalayn). »

قال: بعث المنصور إلى الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام) يستقدمه لشئ بلغه عنه، فلما وافى بابه خرج إليه الحاجب فقال: أعيذك بالله من سطوة هذا الجبار، فإني رأيت حرده عليك شديدا، فقال الصادق (عليه السلام): علي من الله جنة واقية تعينني عليه إن شاء الله، استأذن لي عليه، فاستأذن فأذن له، فلما دخل سلم فرد، ثم قال له: يا جعفر، قد علمت أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لابيك علي بن أبي طالب: لولا أن تقول فيك طوائف من أمتي ما قالت النصارى في المسيح، لقلت فيك قولا لا تمر بملا إلا أخذوا من تراب قدميك، يستشفون به. وقال علي (عليه السلام): يهلك في اثنان ولا ذنب لي: محب غال، ومفرط قال قال ذلك اعتذارا منه أنه لا يرضى بما يقول فيه الغالي والمفرط، ولعمري إن عيسى بن مريم (عليه السلام) لو سكت عما قالت فيه النصارى لعذبه الله، ولقد تعلم ما يقال فيك من الزور والبهتان، وإمساكك عن ذلك ورضاك به سخط الديان، زعم أوغاد الحجاز ورعاع الناس أنك حبر الدهر وناموسه، وحجة المعبود وترجمانه، وعيبة علمه وميزان قسطه، مصباحه الذي يقطع به الطالب عرض الظلمة إلى ضياء النور، وأن الله لا يقبل من عامل جهل حدك في الدنيا عملا، ولا يرفع له يوم القيامة وزنا، فنسبوك إلى غير حدك، وقالوا فيك ما ليس فيك، فقل فإن أول من قال الحق جدك، وأول من صدقه عليه أبوك، وأنت حري أن تقتص آثارهما وتسلك سبيلهما. فقال الصادق (عليه السلام): أنا فرع من فروع الزيتونة، وقنديل من قناديل بيت النبوة، وأديب السفرة، وربيب الكرام البررة، ومصباح من مصابيح المشكاة التي فيها نور النور وصفو الكلمة الباقية في عقب المصطفين إلى يوم الحشر. فالتفت المنصور إلى جلسائه، فقال: هذا قد أحالني على بحر مواج لا يدرك طرفه، ولا يبلغ عمقه، يحار فيه العلماء، ويغرق فيه السبحاء، ويضيق بالسابح عرض الفضاء، هذا الشجى المعترض في حلوق الخلفاء، الذي لا يجوز نفيه، ولا يحل قتله، ولولا ما يجمعني وإياه شجرة طاب أصلها، وبسق فرعها، وعذب ثمرها، وبوركت في الذر، وقدست في الزبر، لكان مني إليه مالا يحمد في العواقب لما يبلغني من شدة عيبه لنا وسوء القول فينا. فقال الصادق (عليه السلام): لا تقبل في ذي رحمك وأهل الرعاية من أهل بيتك قول من حرم الله عليه الجنة وجعل مأواه النار، فإن النمام شاهد زور وشريك إبليس في الاغراء بين الناس، وقد قال الله تعالى: (يا أيها الذين ءامنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين). ونحن لك أنصار وأعوان، ولملكك دعائم وأركان، ما أمرت بالعرف والاحسان، وأمضيت في الرعية أحكام القرآن، وأرغمت بطاعتك لله أنف الشيطان، وإن كان يجب عليك في سعة فهمك وكثرة علمك ومعرفتك بآداب الله أن تصل من قطعك، وتعطي من حرمك، وتعفو عمن ظلمك، فإن المكافي ليس بالواصل، إنما الواصل من إذا قطعته رحمه وصلها، فصل رحمك يزد الله في عمرك، ويخفف عنك الحساب يوم حشرك. فقال المنصور: قد صفحت عنك، لقدرك، وتجاوزت عنك لصدقك، فحدثني عن نفسك بحديث أتعظ به، ويكون لي زاجر صدق عن الموبقات. فقال الصادق (عليه السلام): عليك بالحلم فإنه ركن العلم، واملك نفسك عند أسباب القدرة، فإنك إن تفعل ما تقدر عليه كنت كمن شفى غيظا، أو تداوى حقدا، أو يحب أن يذكر بالصولة، اعلم بأنك إن عاقبت مستحقا لم تكن غاية ما توصف به إلا العدل، ولا أعرف حالا أفضل من حال العدل، والحال التي توجب الشكر أفضل من الحال التي توجب الصبر. فقال المنصور: وعظت فأحسنت، وقلت فأوجزت، فحدثني عن فضل جدك علي بن أبي طالب (عليه السلام) حديثا لم تؤثره العامة، فقال الصادق (عليه السلام): حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لما أسري بي إلى السماء عهد إلي ربي جل جلاله في علي (عليه السلام) ثلاث كلمات، فقال: يا محمد. فقلت: لبيك ربي وسعديك. فقال عز وجل: إن عليا إمام المتقين، وقائد الغر المحجلين، ويعسوب المؤمنين، فبشره بذلك. فبشره النبي (صلى الله عليه وآله) بذلك، فخر علي (عليه السلام) ساجدا شكرا لله عزوجل، ثم رفع رأسه فقال: يا رسول الله، بلغ من قدري حتى أني أذكر هناك؟ قال: نعم، وإن الله يعرفك، وإنك لتذكر في الرفيق الاعلى. فقال المنصور: ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.

Al-Mansur a envoyé chercher Ja'far al-Sadiq (as) pour quelque chose qu'il avait appris à son sujet. Quand il est arrivé à sa porte, le gardien est sorti et a dit : "Je te cherche protection auprès de Dieu contre l'emprise de ce tyran, car j'ai vu qu'il est très en colère contre toi." Ja'far (as) répondit : "Dieu me protège avec un bouclier qui me soutiendra contre lui, si Dieu le veut. Demande la permission pour moi." Il obtint la permission et entra. Il salua, et al-Mansur lui répondit, puis lui dit : "Ô Ja'far, tu sais que le Messager de Dieu (sawa) a dit de ton père 'Ali ibn Abi Talib : "Si ce n'était que certains groupes de ma communauté disent de toi ce qu'ont dit les chrétiens de Jésus, je dirais de toi quelque chose de tel que, chaque fois que tu passes par une foule, ils prendraient la poussière de tes pieds pour se guérir." 'Ali (as) a dit : "Deux me perdront, et je n'ai pas de péché : un adorateur exagérant, et un négligent." Il a dit cela pour se disculper de ne pas approuver ce que les fanatiques et les négligents disent à son sujet. Par ma vie, si Jésus fils de Marie (as) était resté silencieux sur ce que les chrétiens ont dit de lui, Dieu l'aurait châtié. Et tu sais ce qui est dit de toi mensongèrement et à tort, et que ton silence sur cela et ton contentement de cela est la colère du miséricordieux. Les vauriens du Hedjaz et la populace prétendent que tu es le savant du siècle et son gardien, l'argument de Dieu et son interprète, le réceptacle de sa connaissance et l'équilibre de son équité, sa lumière pour traverser les ténèbres vers la lumière. Et que Dieu n'accepte pas l'œuvre que celui qui ignore tes limites dans ce monde, et que rien ne lui est accordé comme poids le Jour du Jugement. Ils t’attribuent donc ce qui n'est pas à ta place et disent de toi ce qui n'est pas en toi. Alors dis, car ton grand-père fut le premier à dire la vérité, et ton père fut le premier à l'affirmer, et il te revient de suivre leurs traces et de suivre leur chemin." Ja'far (as) répondit : "Je suis une branche de l'olivier, une lanterne parmi les lanternes de la maison de la prophétie, un disciple des scribes, un protégé des nobles purs, une lampe parmi les lampes de la niche dans laquelle est la lumière de la lumière et la fine parole perdurant dans la descendance des élus jusqu’au Jour du Jugement." Al-Mansur se tourna vers ses compagnons et dit : "Cela m'a ramené à une mer ondulante dont la fin ne peut être atteinte, ni la profondeur mesurée. Les savants s’y perdent, les nageurs s’y noient, et l'étendue de l'espace est trop étroite pour le nageur. C'est l'épine coincée dans la gorge des califes, qu'on ne peut exiler, ni tuer. Si ce n'était pour l'arbre dont les racines sont bonnes, dont les branches sont hautes, dont les fruits sont savoureux, béni dans la graine et sacré dans les Écritures, je lui aurais fait subir ce qui rendraient les conséquences louables, à cause de la sévérité de ses reproches à notre égard et de ses mauvais propos sur nous." Ja'far (as) répliqua : "N'écoute pas de ceux qui sont de ta parenté et de ta famille, ceux condamnés par Dieu à l'enfer et dont le lieu de séjour est le feu, car le calomniateur est un faux témoin et un associé du diable en suscitant la discorde parmi les gens. Et Dieu a dit : (Ô vous qui croyez, si un méchant vous apporte une nouvelle, examinez-la soigneusement, de peur que vous n'atteigniez un peuple par ignorance et ne regrettiez ce que vous avez fait plus tard). Nous sommes pour toi des soutiens et des aides, et pour ton règne des fondations et des piliers, tant que tu ordonnes le bien et la bienfaisance, et que tu appliques les lois du Coran aux sujets, et que tu abas le nez de Satan par ton obéissance à Dieu. Et il est juste, avec ta compréhension large, ta grande science et connaissance des lois de Dieu, de maintenir le lien avec ceux qui t'ont interrompu, de donner à ceux qui t'ont privé, et de pardonner à ceux qui t'ont opprimé, car celui qui se contente n'est pas celui qui accorde, mais celui qui entretient des relations même lorsqu'il est interrompu. Maintiens tes liens familiaux, Dieu prolongera ta vie et allégera ton jugement le jour de ta résurrection." Al-Mansur dit : "Je t'ai pardonné, pour ton mérite, et je suis passé outre à cause de ta sincérité. Parle-moi de toi-même par un récit qui me guidera et sera une véritable réprimande contre les péchés compromettants." Ja'far (as) dit : "Recherche la douceur, c'est le pilier de la science, et maîtrise-toi lorsque tu es capable de pouvoir, car si tu fais tout ce que tu es capable de faire, c'est comme guérir une rage ou soigner une rancœur, ou espérer être célèbre pour la force. Sache que si tu punis un digne méritant, le plus qu'on peut dire de toi, c'est que tu es juste, et je ne connais pas d'état meilleur que celui de la justice, et l'état qui oblige à remercier est meilleur que celui qui oblige à la patience." Al-Mansur dit : "Vous avez averti sagement et parlé éloquemment. Parlez-moi du mérite de votre grand-père, 'Ali ibn Abi Talib (as), que les masses n'ont pas transmis." Ja'far (as) dit : "Mon père m'a raconté, de son père, de son grand-père, qui a dit : "Le Messager de Dieu (sawa) a dit : Quand je fus emmené en voyage nocturne au ciel, mon Seigneur, qu’Il soit exalté, m'a commandé trois choses concernant 'Ali (as)." 'Ô Muhammad' dit-Il. Je répondis : 'Me voici, Seigneur, et je suis comblé de bonheur.' Il dit, qu’Il soit exalté : 'Véritablement, 'Ali est l'Imam des pieux, le chef des pieux, et le souverain des croyants, annonce-le.' Le Prophète (sawa) l'annonça, et 'Ali (as) se prosterna en remerciement à Dieu, qu’Il soit exalté, puis releva sa tête et dit : 'Ô Messager de Dieu, ma valeur est-elle telle que je suis mentionné là-haut ?' Il répondit : 'Oui, et Dieu te connaît, et tu es mentionné parmi le groupe le plus élevé.' Al-Mansur dit : 'C'est la grâce de Dieu, Il la donne à qui Il veut.'

قال: قال أبو طالب للنبي (صلى الله عليه وآله): يا بن أخي، الله أرسلك؟ قال: نعم. قال: فأرني آية. قال: ادع لي تلك الشجرة. فدعاها فأقبلت حتى سجدت بين يديه، ثم انصرفت. فقال أبو طالب: أشهد أنك صادق، يا علي صل جناح ابن عمك.

Il dit : Abu Talib dit au Prophète (sawa) : « Ô fils de mon frère, est-ce que Dieu t'a envoyé ? » Il répondit : « Oui. » Il dit : « Alors montre-moi un signe (âya). » Il dit : « Appelle-moi cet arbre. » [Al-'Abbas] l'appela, et l'arbre s'avança jusqu'à se prosterner (sajada) devant lui, puis il s'en retourna. Abu Talib dit alors : « Je témoigne que tu es véridique. Ô 'Ali (as), sois l'aile [le soutien] du fils de ton cousin. »

أنه سأله، رجل فقال له: يا بن عم رسول الله، أخبرني عن أبي طالب، هل كان مسلما؟ فقال: وكيف لم يكن مسلما، وهو القائل: وقد علموا أن ابننا لا مكذب * * لدينا ولا يعبأ بقيل الا باطل إن أبا طالب كان مثله كمثل أصحاب الكهف حين أسروا الايمان وأظهروا الشرك، فآتاهم الله أجرهم مرتين

Un homme lui demanda : "Ô cousin du Messager d'Allah (ﷺ), informe-moi au sujet d'Abou Talib, était-il musulman ?" Il répondit : "Comment n'aurait-il pas été musulman alors qu'il disait : Et ils savent que notre fils n'est pas un menteur * * Chez nous, il ne prête attention qu'aux faussetés. Abou Talib était semblable aux Compagnons de la Caverne lorsqu'ils cachèrent la foi mais montrèrent le polythéisme, et Allah leur accorda leur récompense deux fois."

إن مثل أبي طالب مثل أصحاب الكهف حين أسروا الإيمان وأظهروا الشرك، فآتاهم الله أجرهم مرتين

La similitude d'Abû Tâlib est semblable à celle des Compagnons de la Caverne, lorsqu'ils dissimulèrent la foi et manifestèrent extérieurement l'associationnisme (shirk) ; alors Allah leur accorda leur récompense deux fois.