La Trente-Neuvième Assemblée, l'Assemblée du Vendredi, le Septième de Safar, 368 AH.

4 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه (رحمه الله)، قال حدثني عمي محمد ابن أبي القاسم، عن أحمد بن هلال، عن الفضل بن دكين، عن معمر بن راشد، قال: سمعت أبا عبد الله الصادق (عليه السلام): يقول: أتى يهودي النبي (صلى الله عليه وآله)، فقام بين يديه يحد النظر إليه، فقال: يا يهودي، ما حاجتك؟ قال: أنت أفضل أم موسى بن عمران النبي الذي كلمه الله، وأنزل عليه التوراة والعصا، وفلق له البحر، وأظله بالغمام؟ فقال له النبي (صلى الله عليه وآله): إنه يكره للعبد أن يزكي نفسه، ولكني أقول: إن آدم (عليه السلام) لما أصاب الخطيئة كانت توبته أن قال: اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد، لما غفرت لي، فغفرها الله له، وإن نوحا (عليه السلام) لما ركب في السفينة وخاف الغرق، قال: اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد، لما أنجيتني من الغرق. فنجاه الله منه، وإن إبراهيم (عليه السلام): لما ألقي في النار قال: اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد، لما أنجيتني منها: فجعلها الله عليه بردا وسلاما، وإن موسى (عليه السلام) لما ألقى عصاه وأوجس في نفسه خيفة قال: اللهم إني أسألك بحق محمد وآل محمد، لما أمنتني منها. فقال الله جل جلاله: (لا تخف إنك أنت الاعلى) (2). يا يهودي: إن موسى لو أدركني ثم لم يؤمن بي وبنبوتي، ما نفعه إيمانه شيئا، ولا نفعته النبوة. يا يهودي، ومن ذريتي المهدي، إذا خرج نزل عيسى بن مريم لنصرته، فقدمه وصلى خلفه (1).

Il a dit : J'ai entendu Abū ʿAbd Allāh al-Ṣādiq (que la paix soit sur lui) dire : Un juif vint auprès du Prophète (que Dieu prie sur lui et sa Famille) et se tint devant lui, le regardant fixement. Il lui dit : « Ô juif, quel est ton besoin ? » Le juif répondit : « Es-tu supérieur ou bien Moïse fils d'ʿImrān, le prophète à qui Dieu a parlé, a fait descendre la Torah et le bâton, a fendu pour lui la mer et l'a couvert de l'ombre du nuage ? » Le Prophète (que Dieu prie sur lui et sa Famille) lui dit : « Il est détestable pour le serviteur de se vanter lui-même, mais je dis ceci : Adam (que la paix soit sur lui), lorsqu'il commit la faute, son repentir fut de dire : “Ô Dieu, je Te demande par le droit de Muhammad et de la Famille de Muhammad de me pardonner”, et Dieu lui pardonna. Noé (que la paix soit sur lui), lorsqu'il monta dans l'arche et craignit la noyade, dit : “Ô Dieu, je Te demande par le droit de Muhammad et de la Famille de Muhammad de me sauver de la noyade”, et Dieu le sauva. Abraham (que la paix soit sur lui), lorsqu'il fut jeté dans le feu, dit : “Ô Dieu, je Te demande par le droit de Muhammad et de la Famille de Muhammad de me sauver du feu”, et Dieu rendit le feu pour lui fraîcheur et paix. Moïse (que la paix soit sur lui), lorsqu'il jeta son bâton et ressentit de la crainte en lui-même, dit : “Ô Dieu, je Te demande par le droit de Muhammad et de la Famille de Muhammad de me rassurer à son sujet”, et Dieu, à Sa gloire et Sa majesté, dit : “Ne crains pas, c’est toi qui es le plus élevé” (Coran 20:68). Ô juif, si Moïse m'avait atteint puis n'avait pas cru en moi et en ma prophétie, sa foi ne lui aurait servi à rien, et la prophétie ne lui aurait été d'aucune utilité. Ô juif, et parmi ma descendance se trouve le Mahdī ; lorsqu'il sortira, Jésus fils de Marie descendra pour le soutenir, puis il le fera passer devant et priera derrière lui. »

5 - حدثنا عبد الله بن النضر بن سمعان التيمي (رضي الله عنه)، قال: حدثنا أبو القاسم جعفر بن محمد المكي، قال: حدثنا أبو الحسن عبد الله بن محمد بن عمرو الاطروش الحراني، قال: حدثنا صالح بن زياد أبو شعيب السوسي (2)، قال: حدثنا أبو ثمان السكري واسمه عبد الله بن ميمون (3)، قال: حدثنا عبد الله بن معز (4) الاودي، قال: حدثنا عمران بن سليم، عن سويد بن غفلة، عن طاوس اليماني، قال: مررت بالحجر فإذا أنا بشخص راكع وساجد، فتأملته فإذا هو علي بن الحسين (عليهما السلام)، فقلت: يا نفس، رجل صالح من أهل بيت النبوة، والله لاغتنمن دعاءه، فجعلت أرقبه حتى فرغ من صلاته ورفع باطن كفيه إلى السماء وجعل يقول: سيدي، سيدي، هذه يداي قد مددتهما إليك بالذنوب مملوءة، وعيناي بالرجاء ممدودة، وحق لمن دعاك بالندم تذللا أن تجيبه بالكرم تفضلا. سيدي، أمن أهل الشقاء خلقتني فأطيل بكائي، أم من أهل السعادة خلقتني فأبشر رجائي؟ سيدي، الضرب المقامع خلقت أعظائي، أم لشرب الحميم خلقت أمعائي؟ سيدي، لو أن عبدا استطاع الهرب من مولاه لكنت أول الهاربين منك، لكني أعلم أني لا أفوتك. سيدي، لو أن عذابي مما يزيد في ملكك لسألتك الصبر عليه، غير أني أعلم أنه لا يزيد في ملكك طاعة المطيعين، ولا ينقص منه معصية العاصين. سيدي، ما أنا وما خطري، هب لي خطاياي بفضلك، وجللني بسترك، واعف عن توبيخي بكرم وجهك. إلهي وسيدي، ارحمني مصروعا على الفراش، تقلبني أيدي أحبتي، وارحمني مطروحا على المغتسل يغسلني صالح جيرتي، وارحمني محمولا قد تناول الاقرباء أطراف جنازتي، وارحم في ذلك البيت المظلم وحشتي وغربتي ووحدتي. قال طاوس فبكيت حتى علا نحيبي، فالتفت إلي، فقال: ما يبكيك يا يماني؟ أو ليس هذا مقام المذنبين؟ فقلت: حبيبي حقيق على الله أن لا يردك وجدك محمد (صلى الله عليه وآله). قال: فبينا نحن كذلك إذ أقبل نفر من أصحابه، فالتفت إليهم فقال: معاشر أصحابي، أوصيكم بالآخرة، ولست أوصيكم بالدنيا، فإنكم بها مستوصون، وعليها حريصون، وبها مستمسكون. معاشر أصحابي، إن الدنيا دار ممر، والآخرة دار مقر، فخذوا من ممركم لمقركم، ولا تهتكوا أستاركم عند من لا يخفى عليه أسراركم، وأخرجوا من الدنيا قلوبكم قبل أن تخرج منها أبدانكم، أما رأيتم وسمعتم ما استدرج به من كان قبلكم من الامم السالفة والقرون الماضية؟ ألم تروا كيف فضح مستورهم وأمطر مواطر الهوان عليهم، بتبديل سرورهم، بعد خفض عيشهم ولين رفاهيتهم، صاروا حصائد النقم، ومدراج المثلات؟ أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم (1).

Il dit : « Je passai près de la Pierre (Ḥajar) et voilà qu’une personne était en prosternation et inclination. Je l’observai attentivement et reconnus ʿAlī ibn al-Ḥusayn (ʿAlī Zayn al-ʿĀbidīn, que la paix soit sur eux deux). Je me dis : “Ô mon âme, voici un homme pieux de la Maison de la Prophétie. Par Dieu, je vais saisir l’occasion de sa prière !” Je me mis donc à l’épier jusqu’à ce qu’il achève sa prière. Il leva ensuite les paumes de ses mains vers le ciel et se mit à dire : “Mon Maître, mon Maître ! Voici mes deux mains : je les ai tendues vers Toi, remplies de péchés ; et mes deux yeux sont tendus par l’espoir. Il est juste que celui qui T’invoque avec repentir et humilité soit exaucé par Ta générosité et Ta faveur. Mon Maître ! Est-ce des gens de la damnation que Tu m’as créé, pour que je prolonge mes pleurs ? Ou bien des gens de la félicité que Tu m’as créé, pour que je réjouisse mon espoir ? Mon Maître ! Est-ce pour les coups de massues que Tu as créé mes membres ? Ou est-ce pour boire l’eau bouillante que Tu as créé mes entrailles ? Mon Maître ! Si un serviteur pouvait s’enfuir de son maître, je serais le premier à fuir loin de Toi ; mais je sais que je ne peux T’échapper. Mon Maître ! Si mon châtiment augmentait Ton royaume, je Te demanderais la patience pour le supporter ; mais je sais que l’obéissance des obéissants n’ajoute rien à Ton royaume, et que la désobéissance des pécheurs ne l’en diminue en rien. Mon Maître ! Qui suis-je et quel est mon poids ? Fais-moi don de mes fautes par Ta grâce, enveloppe-moi de Ton voile, et pardonne-moi mes reproches par la noblesse de Ta face. Mon Dieu et mon Maître ! Aie pitié de moi lorsque, terrassé sur ma couche, les mains de mes proches me tourneront ; aie pitié de moi lorsqu’on m’étendra sur le lieu de la toilette funèbre, et que mes pieux voisins me laveront ; aie pitié de moi lorsqu’on me portera, que les proches saisiront les coins de mon cercueil ; et aie pitié, dans cette maison obscure, de ma solitude, de mon exil et de mon isolement.” » Ṭāwūs dit : « Je pleurai tant que mes sanglots s’élevèrent. Il se retourna vers moi et demanda : “Qu’est-ce qui te fait pleurer, ô Yamānī ? N’est-ce pas ici la station des pécheurs ?” Je répondis : “Mon bien-aimé, il est juste envers Dieu qu’Il ne te repousse pas, toi dont l’aïeul est Muḥammad (que la prière et la paix soient sur lui et sa Famille).” » Il dit : « Alors que nous étions ainsi, un groupe de ses compagnons arriva. Il se tourna vers eux et dit : “Ô vous, mes compagnons ! Je vous recommande l’au-delà ; je ne vous recommande pas le bas monde, car vous êtes déjà comblés par lui, avides de lui, et attachés à lui. Ô vous, mes compagnons ! Certes, le bas monde est une demeure de passage, et l’au-delà une demeure d’éternité. Prenez donc de votre passage pour votre séjour permanent. Ne déchirez pas vos voiles devant Celui pour qui vos secrets ne sont point cachés. Faites sortir vos cœurs du bas monde avant que vos corps n’en sortent. N’avez-vous pas vu et entendu comment furent séduits ceux qui vous ont précédés parmi les nations anciennes et les siècles passés ? N’avez-vous pas vu comment leurs secrets furent dévoilés, et comment les pluies de l’humiliation s’abattirent sur eux ? Après l’aisance de leur vie et la douceur de leur prospérité, ils devinrent les moissons des châtiments et les chemins des calamités. Je dis ces paroles et je demande pardon à Dieu pour moi et pour vous.” »

Il dit : Il y avait à Médine un homme oisif dont les gens se moquaient. Il dit : « Cet homme m'a épuisé — désignant ʿAlī ibn al-Ḥusayn (que la paix soit sur eux deux) — , je ne parviens pas à le faire rire. » Il dit : ʿAlī (que la paix soit sur lui) passa, suivi de deux de ses serviteurs. L'homme vint jusqu'à lui, arracha le manteau (ridā') de son cou, puis s'en alla. ʿAlī (que la paix soit sur lui) ne se retourna même pas vers lui. Ils (les serviteurs) le poursuivirent, reprirent le manteau, l'apportèrent et le remirent sur lui. Il leur dit : « Qui est-ce ? » Ils lui répondirent : « C'est un homme oisif dont les gens de Médine se moquent. » Il dit : « Dites-lui, dites-lui : En vérité, Dieu a un jour où les oisifs (mubṭilūn) perdront. »

Les gens de la religion (dīn) ont des signes par lesquels ils sont reconnus : la véracité dans la parole, l'acquittement du dépôt (amāna), la fidélité à l'engagement, le maintien des liens de parenté (ṣilat al-raḥim), la compassion envers les faibles, la rareté de la complaisance envers les femmes, la prodigalité du bien, la beauté du caractère (ḥusn al-khuluq), la largesse d'esprit, la poursuite de la science et de ce qui rapproche de Dieu Puissant et Majestueux. « Heureux sont-ils et quel beau lieu de retour ! » (Coran, 13:29). Le Ṭūbā est un arbre au Paradis : sa racine se trouve dans la demeure du Prophète (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille), et il n'est aucun croyant sans qu'il n'y ait dans sa demeure une branche de cet arbre. Aucune convoitise ne traverse son cœur sans que cette branche ne la lui apporte. Si un cavalier infatigable cheminait sous son ombre pendant cent ans, il n'en sortirait pas. Si un corbeau s'envolait de sa base, il n'atteindrait pas son sommet avant de tomber décrépit. Certes, désirez cela ! En vérité, le croyant est préoccupé par sa propre personne (son âme), et les gens sont en repos de lui. Quand la nuit s'étend sur lui, il pose son visage (sur le sol) et se prosterne devant Dieu Puissant et Majestueux avec les membres nobles de son corps, s'entretenant confidentiellement avec Celui qui l'a créé pour le rachat de sa nuque (sa délivrance). Certes, soyez ainsi !

Lorsque la mort se présenta à al-Ḥasan ibn ʿAlī ibn Abī Ṭālib (que la paix soit sur lui), il pleura. On lui dit : « Ô fils du Messager de Dieu, pleures-tu alors que ta position auprès du Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) est celle que tu sais, que le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) a dit de toi ce qu'il a dit, que tu as accompli vingt pèlerinages à pied, et que tu as partagé tes biens avec ton Seigneur trois fois, jusqu'aux chaussures ?! » Il (que la paix soit sur lui) dit alors : « Je ne pleure que pour deux choses : la terreur de l'instant (de la mort) et la séparation des êtres aimés. »

10 - حدثنا الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي الكوفي، قال: حدثنا فرات بن إبراهيم بن فرات الكوفي، قال: حدثنا محمد بن ظهير، قال: حدنثا أبو الحسن محمد بن الحسين بن أخي يونس البغدادي ببغداد، قال: حدثنا محمد بن يعقوب النهشلي، قال: حدثنا علي بن موسى الرضا، عن أبيه موسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه الحسين بن علي، عن أبيه علي بن أبي طالب (عليهم السلام)، عن النبي (صلى الله عليه وآله)، عن جبرئيل، عن ميكائيل، عن إسرافيل، عن الله جل جلاله: أنه قال: أنا الله لا إله إلا أنا، خلقت الخلق بقدرتي، فاخترت منهم من شئت من أنبيائي، وأخترت من جميعهم محمدا حبيبا وخليلا وصفيا، فبعثته رسولا إلى خلقي، واصطفيت له عليا، فجعلته له أخا ووصيا ووزيرا ومؤديا عنه من بعده إلى خلقي، وخليفتي على عبادي، ليبين لهم كتابي، ويسير فيهم بحكمي، وجعلته العلم الهادي من الضلالة، وبابي الذي أوتى منه، وبيتي الذي من دخله كان آمنا من ناري، وحصني الذي من لجأ إليه حصنه من مكروه الدنيا والآخرة، ووجهي الذي من توجه إليه لم أصرف وجهي عنه، وحجتي في السماوات والارضين على جميع من فيهن من خلقي، لا أقبل عمل عامل منهم إلا بالاقرار بولايته مع نبوة أحمد رسولي، وهو يدي المبسوطة على عبادي، وهو النعمة التي أنعمت بها على من أحببته من عبادي، فمن أحببته من عبادي وتوليته عرفته ولايته ومعرفته، ومن أبغضته من عبادي أبغضته لانصرافه عن معرفته وولايته، فبعزتي حلفت، وبجلالي أقسمت إنه لا يتولى عليا عبد من عبادي إلا زحزحته عن النار وأدخلته الجنة، ولا يبغضه عبد من عبادي ويعدل عن ولايته إلا أبغضته وأدخلته النار وبئس المصير (1).

Il a dit : « Je suis Dieu, nulle divinité autre que Moi. J'ai créé la création par Ma puissance. J'ai choisi parmi eux quels prophètes J'ai voulu. Et J'ai choisi parmi eux tous Muḥammad comme Bien-aimé, Intime et Élu. Je l'ai envoyé comme messager à Ma création. Et J'ai élu pour lui ʿAlī : Je l'ai fait pour lui un frère, un exécuteur testamentaire (waṣī), un ministre (wazīr), et celui qui s'acquitte [de la mission] après lui auprès de Ma création, et Mon vicaire (khalīfa) sur Mes serviteurs, afin qu'il leur expose Mon Livre et qu'il applique parmi eux Mon jugement. Je l'ai fait l'étendard (al-ʿalam) qui guide hors de l'égarement, Ma Porte (bābī) par laquelle on vient [à Moi], Ma Demeure (baytī) — quiconque y entre est en sécurité contre Mon Feu, Ma Forteresse (ḥiṣnī) — quiconque s'y réfugie, Je le protège des malheurs de ce monde et de l'au-delà, et Mon Visage (wajhī) — quiconque se tourne vers lui, Je ne détourne pas Mon Visage de lui. [Je l'ai fait] Mon argument (ḥujja) dans les cieux et les terres contre toute Ma création qui s'y trouve. Je n'accepte l'œuvre d'aucun d'entre eux sans la reconnaissance (iqrār) de sa walāya (autorité spirituelle), jointe à la prophétie d' Aḥmad, Mon messager. Il est Ma Main (yadī) déployée sur Mes serviteurs. Il est la Grâce (niʿma) par laquelle J'ai gratifié ceux que J'ai aimés parmi Mes serviteurs. Quiconque parmi Mes serviteurs J'aime et auquel J'accorde Mon alliance (tawallaytuhu), Je lui fais connaître sa walāya et sa connaissance (maʿrifa). Quiconque parmi Mes serviteurs Je hais, Je le hais en raison de son détournement de sa connaissance et de sa walāya. Par Ma Puissance, J'ai juré, et par Ma Majesté, J'ai fait serment : aucun serviteur parmi Mes serviteurs ne se rallie à ʿAlī sans que Je l'éloigne du Feu et le fasse entrer au Paradis ; et aucun serviteur parmi Mes serviteurs ne le hait et ne se détourne de sa walāya sans que Je le haïsse et le fasse entrer au Feu — et quel funeste séjour ! »