The Forty-Ninth Assembly, the Assembly of Friday, the Twelfth of the Month of Rabi` al-Awwal, 368 AH.

قال: النظر إلى ذريتنا عبادة. فقيل له: يا بن رسول الله، النظر إلى الائمة منكم عبادة، أم النظر إلى جميع ذرية النبي (صلى الله عليه وآله)؟ فقال: بل النظر إلى جميع ذرية النبي (صلى الله عليه وآله) عبادة.

Il dit : « Poser le regard sur notre descendance est un acte d'adoration ('ibâda). » On lui dit alors : « Ô fils de l'Envoyé de Dieu, s'agit-il de poser le regard sur les Imams parmi vous, ou de poser le regard sur l'ensemble de la descendance du Prophète (sawa) ? » Il répondit : « Bien plutôt, poser le regard sur l'ensemble de la descendance du Prophète (sawa) est un acte d'adoration ('ibâda). »

قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا قمت المقام المحمود تشفعت في أصحاب الكبائر من أمتي، فيشفعني الله فيهم، والله لا تشفعت فيمن آذى ذريتي

Il dit : le Messager de Dieu (sawa) a dit : « Lorsque j'occuperai la Station Louée (al-Maqâm al-Maḥmûd), j'intercéderai en faveur de ceux qui ont commis des péchés majeurs parmi ma communauté, et Dieu acceptera mon intercession en leur faveur. Par Dieu, je n'intercéderai jamais en faveur de celui qui a causé du tort à ma descendance. »

إن العبد إذا كثرت ذنوبه ولم يجد ما يكفرها به، ابتلاه الله عز وجل بالحزن في الدنيا ليكفرها به، فإن فعل ذلك به وإلا أسقم بدنه ليكفرها به، فإن فعل ذلك به وإلا شدد عليه عند موته ليكفرها به، فإن فعل ذلك به وإلا عذبه في قبره ليلقى الله عز وجل يوم يلقاه وليس شئ يشهد عليه بشئ من ذنوبه

Lorsque les péchés du serviteur se multiplient et qu'il ne trouve pas de quoi les expier, Allah (azza wa jall) l'éprouve par la tristesse en ce monde afin de les lui expier. S'Il a fait cela pour lui, bien. Sinon, Il afflige son corps d'une maladie afin de les lui expier. S'Il a fait cela pour lui, bien. Sinon, Il lui rend la mort difficile afin de les lui expier. S'Il a fait cela pour lui, bien. Sinon, Il le châtie dans sa tombe, afin qu'il rencontre Allah (azza wa jall) le Jour où il Le rencontrera sans qu'aucune chose ne témoigne contre lui d'aucun de ses péchés.

قال الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام): من أنكر ثلاثة أشياء فليس من شيعتنا: المعراج، والمسألة في القبر، والشفاعة

Al-Sâdiq Ja'far ibn Muhammad (as) a dit : « Celui qui renie trois choses n'est pas de nos chiites : le Mi'râj (l'ascension nocturne), l'interrogation dans la tombe, et l'intercession (al-shafâ'a). »

كاد الفقر أن يكون كفرا، وكاد الحسد أن يغلب القدر

La pauvreté a failli être de l'incrédulité (kufr), et l'envie a failli l'emporter sur le décret divin (qadar).

قال أمير المؤمنين (عليه السلام): ما جمع شئ إلى شئ أفضل من حلم إلى علم

Le Commandeur des croyants (as) a dit : « Rien n'a été associé à quelque chose de meilleur que la douceur (hilm) associée à la connaissance ('ilm). »

قال: سمعته يقول: أحب العباد إلى الله عز وجل رجل صدوق في حديثه، محافظ على صلواته وما افترض الله عليه، مع أداء الامانة. ثم قال (عليه السلام): من اؤتمن على أمانة فأداها فقد حل ألف عقدة من عنقه من عقد النار، فبادروا بأداء الامانة، فإن من اؤتمن على أمانة وكل به إبليس مائة شيطان من مردة أعوانه ليضلوه ويوسوسوا إليه حتى يهلكوه إلا من عصم الله عز وجل.

Il dit : je l'ai entendu dire : « Le serviteur le plus aimé d'Allah ('azza wa jalla) est un homme véridique dans ses paroles, qui préserve assidûment ses prières et les obligations qu'Allah lui a imposées, tout en s'acquittant fidèlement de ce qui lui est confié (al-amâna). » Puis il (as) dit : « Celui à qui l'on confie un dépôt (amâna) et qui s'en acquitte a délié mille nœuds de son cou parmi les nœuds du Feu. Hâtez-vous donc à restituer les dépôts qui vous sont confiés, car celui à qui l'on confie un dépôt, Iblîs lui assigne cent démons parmi ses plus rebelles auxiliaires afin de l'égarer, de lui souffler des suggestions mauvaises et de le perdre — sauf celui qu'Allah ('azza wa jalla) préserve. »

قال الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام): من الجور قول الراكب للماشي: الطريق

Al-Sâdiq Ja'far ibn Muhammad (as) a dit : C'est une forme d'injustice que le cavalier dise au piéton : « Laisse le passage ! »

قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): والذي بعثني بالحق بشيرا، لا يعذب الله بالنار موحدا أبدا، وإن أهل التوحيد ليشفعون فيشفعون. ثم قال (عليه السلام): إنه إذا كان يوم القيامة أمر الله تبارك وتعالى بقوم ساءت أعمالهم في دار الدنيا إلى النار، فيقولون: يا ربنا، كيف تدخلنا النار وقد كنا نوحدك في دار الدنيا، وكيف تحرق بالنار ألسنتنا وقد نطقت بتوحيدك في دار الدنيا، وكيف تحرق قلوبنا وقد عقدت على أن لا إله إلا أنت، أم كيف تحرق وجوهنا وقد عفرناها لك في التراب، أم كيف تحرق أيدينا وقد رفعناها بالدعاء إليك؟ فيقول الله جل جلاله: عبادي، ساءت أعمالكم في دار الدنيا فجزاؤكم نار جهنم. فيقولون يا ربنا، عفوك أعظم أم خطيئتنا؟ فيقول عز وجل: بل عفوي. فيقولون: رحمتك أوسع أم ذنوبنا؟ فيقول عز وجل. بل رحمتي. فيقولون: إقرارنا بتوحيدك أعظم أم ذنوبنا؟ فيقول عز وجل: بل إقراركم بتوحيدي أعظم. فيقولون: يا ربنا، فليسعنا عفوك ورحمتك التي وسعت كل شئ. فيقول الله جل جلاله: ملائكتي، وعزتي وجلالي، ما خلقت خلقا أحب إلي من المقرين بتوحيدي، وأن لا إله غيري، وحق علي أن لا أصلي بالنار أهل توحيدي، ادخلوا عبادي الجنة.

Il [Ibn 'Abbas] a dit : le Messager de Dieu (sawa) a dit : « Par Celui qui m'a envoyé porteur de bonne nouvelle avec la vérité, Dieu ne châtiera jamais dans le Feu un monothéiste, et les gens du tawḥîd intercèderont, et leur intercession sera acceptée. » Puis il (as) a dit : « Lorsque viendra le Jour de la Résurrection, Dieu — Béni et Très-Haut soit-Il — ordonnera que soit conduit vers le Feu un groupe dont les actes furent mauvais en ce monde. Ils diront alors : Ô notre Seigneur, comment peux-Tu nous faire entrer dans le Feu alors que nous T'avions reconnu comme l'Unique en ce bas monde ? Comment brûleras-Tu par le Feu nos langues qui T'avaient proclamé l'Unique en ce bas monde ? Comment brûleras-Tu nos cœurs qui avaient fermement attesté qu'il n'est de dieu que Toi ? Comment brûleras-Tu nos visages que nous avions prosternés pour Toi dans la poussière ? Comment brûleras-Tu nos mains que nous avions levées en supplication vers Toi ? Dieu — Magnifié soit Sa majesté — dira alors : Mes serviteurs, vos actes furent mauvais en ce bas monde, aussi votre rétribution est-elle le feu de la Géhenne. Ils diront : Ô notre Seigneur, Ton pardon est-il plus grand ou notre péché ? Il dira — Puissant et Majestueux soit-Il : Mon pardon est plus grand. Ils diront : Ta miséricorde est-elle plus vaste ou nos fautes ? Il dira — Puissant et Majestueux soit-Il : Ma miséricorde est plus vaste. Ils diront : Notre reconnaissance de Ton unicité est-elle plus grande ou nos péchés ? Il dira — Puissant et Majestueux soit-Il : Votre reconnaissance de Mon unicité est plus grande. Ils diront : Ô notre Seigneur, que Ton pardon et Ta miséricorde — qui englobent toute chose — nous encompassent donc. Dieu — Magnifié soit Sa majesté — dira alors : Ô Mes anges, par Ma puissance et Ma majesté, Je n'ai créé nulle créature qui Me soit plus chère que ceux qui reconnaissent Mon unicité et qu'il n'est de dieu que Moi. Il m'incombe en vérité de ne pas livrer au Feu les gens de Mon tawḥîd. Entrez, Mes serviteurs, au Paradis. »

بينا إبراهيم خليل الرحمن (عليه السلام) في جبل بيت المقدس يطلب مرعى لغنمه، إذ سمع صوتا، فإذا هو برجل قائم يصلي طوله اثنا عشر شبرا، فقال له: يا عبد الله لمن تصلي؟ قال: لاله السماء. فقال له إبراهيم (عليه السلام): هل بقي أحد من قومك غيرك؟ قال: لا. قال: فمن أين تأكل؟ قال: أجتني من هذا الشجر في الصيف وآكله في الشتاء. قال له: فأين منزلك؟ قال: فأومأ بيده إلى جبل. فقال له إبراهيم (عليه السلام): هل لك أن تذهب بي معك فأبيت عندك الليلة؟ فقال: إن قدامي ماء لا يخاض. قال: كيف تصنع؟ قال: أمشي عليه. قال: فاذهب بي معك، فلعل الله أن يرزقني ما رزقك. قال: فأخذ العابد بيده، فمضيا جميعا حتى انتهيا إلى الماء، فمشى ومشى إبراهيم (عليه السلام) معه حتى انتهيا إلى منزله، فقال له إبراهيم (عليه السلام: أي الايام أعظم؟ فقال له العابد: يوم الدين، يوم يدان الناس بعضهم من بعض. قال: فهل لك أن ترفع يدك وأرفع يدي، فتدعو الله عز وجل أن يؤمننا من شر ذلك اليوم؟ فقال: وما تصنع بدعوتي؟ فوالله إن لي لدعوة منذ ثلاثين سنة (1) ما أجبت فيها بشئ. فقال له إبراهيم (عليه السلام): أولا أخبرك لاي شئ احتبست دعوتك؟ قال: بلى. قال له: إن الله عز وجل إذا أحب عبدا احتبس دعوته ليناجيه ويسأله ويطلب إليه، وإذا أبغض عبد عجل له دعوته، أو ألقى في قلبه اليأس منها. ثم قال له: وما كانت دعوتك؟ قال: مربي غنم ومعه غلام له ذؤابة، فقلت: يا غلام، لمن هذا الغنم؟ فقال: لابراهيم خليل الرحمن. فقلت: اللهم إن كان لك في الارض خليل فأرنيه. فقال له إبراهيم (عليه السلام): فقد استجاب الله لك، أنا إبراهيم خليل الرحمن، فعانقه، فلما بعث الله محمدا (صلى الله عليه وآله) جاءت المصافحة.

Un jour, Ibrahim Khalil-u-rrahman (as) était à la montagne de Bayt al-Maqdis, cherchant un pâturage pour ses moutons, lorsqu'il entendit une voix. Il vit alors un homme debout en train de prier, mesurant douze coudées. Il lui demanda : "Ô serviteur de Dieu, pour qui pries-tu ?" Il répondit : "Pour le Dieu des cieux." Ibrahim (as) lui demanda : "Reste-t-il quelqu'un de ton peuple en dehors de toi ?" Il répondit : "Non." Ibrahim continua : "D'où te nourris-tu ?" Il répondit : "Je cueille de cet arbre en été et je le mange en hiver." Ibrahim (as) lui demanda : "Où est ta demeure ?" L'homme fit un geste de la main vers une montagne. Ibrahim (as) lui demanda : "Voudrais-tu m'y emmener passer la nuit avec toi ?" L'homme répondit : "Devant moi, il y a de l'eau que l'on ne peut traverser." Ibrahim (as) lui demanda : "Comment fais-tu ?" L'homme répondit : "Je marche dessus." Ibrahim (as) dit : "Emmène-moi avec toi, peut-être que Dieu me bénira comme Il t'a béni." Alors le dévot prit sa main, et ils marchèrent ensemble jusqu'à ce qu'ils atteignent l'eau, où ils marchèrent tous les deux dessus et arrivèrent à sa demeure. Ibrahim (as) lui demanda : "Quel est le jour le plus grand ?" Le dévot répondit : "Le Jour de la Rétribution, le jour où les gens se rendront des comptes entre eux." Ibrahim (as) proposa : "Veux-tu lever tes mains et je lèverai les miennes afin de prier Dieu, le Tout-Puissant, de nous protéger du mal de ce jour ?" L'homme répondit : "Pourquoi devrais-je prier ? Par Allah, cela fait trente ans que j'ai une prière sans réponse." Ibrahim (as) lui dit : "Ne veux-tu pas savoir pourquoi ta prière a été retenue ?" L'homme répondit : "Oui." Ibrahim (as) lui expliqua : "Lorsque Dieu aime un serviteur, Il retient sa prière afin qu'il puisse Le supplier et Lui demander. Mais lorsqu'Il déteste un serviteur, Il lui accorde sa prière rapidement ou lui inspire le désespoir de cette prière." Ibrahim (as) lui demanda ensuite : "Quelle était ta prière ?" L'homme répondit : "Un berger avec ses moutons et un garçon avec une tresse passaient, et je lui ai demandé : Pour qui sont ces moutons ? Il répondit : Pour Ibrahim Khalil-u-rrahman. J'ai alors prié : Ô Allah, si Tu as un Khalil sur terre, montre-le-moi." Ibrahim (as) lui dit : "Allah a répondu à ta prière, je suis Ibrahim Khalil-u-rrahman." Alors ils se sont embrassés. Plus tard, quand Allah envoya Muhammad (sawa), la poignée de main fut introduite.

قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أنا سيد الانبياء والمرسلين، وأفضل من الملائكة المقربين، وأوصيائي سادة أوصياء النبيين والمرسلين، وذريتي أفضل ذريات النبيين والمرسلين، وأصحابي الذين سلكوا منهاجي أفضل أصحاب النبيين والمرسلين، وابنتي فاطمة سيدة نساء العالمين، والطاهرات من أزواجي أمهات المؤمنين. وأمتي خير أمة أخرجت للناس، وأنا أكثر النبيين تبعا يوم القيامة، ولي حوض عرضه ما بين بصرى وصنعاء فيه من الاباريق عدد نجوم السماء، وخليفتي على الحوض يومئذ خليفتي في الدنيا. فقيل: ومن ذاك، يا رسول الله؟ قال: إمام المسلمين، وأمير المؤمنين ومولاهم بعدي علي بن أبي طالب، يسقي منه أولياءه، ويذود عنه أعداءه كما يذود أحدكم الغريبة من الابل عن الماء. ثم قال (صلى الله عليه وآله): من أحب عليا و أطاعه في دار الدنيا، ورد علي حوضي غدا، وكان معي في درجتي في الجنة، ومن أبغض عليا في دار الدنيا وعصاه، لم أره ولم يرني يوم القيامة، واختلج دوني، واخذ به ذات الشمال إلى النار.

Il dit : Le Messager de Dieu (sawa) a dit : « Je suis le seigneur des prophètes et des envoyés, et je suis supérieur aux anges rapprochés. Mes légataires (awsiyâ') sont les seigneurs des légataires des prophètes et des envoyés. Ma descendance est la meilleure des descendances des prophètes et des envoyés. Mes compagnons qui ont suivi ma voie sont les meilleurs des compagnons des prophètes et des envoyés. Ma fille Fatima (as) est la maîtresse des femmes des mondes. Les épouses pures parmi mes épouses sont les mères des croyants. Ma communauté est la meilleure communauté qui ait été suscitée pour les hommes. Je suis, au Jour de la Résurrection, le prophète qui aura le plus grand nombre de suivants. Je posséderai un bassin (hawd) dont la largeur s'étend de Busra à Sanaa, contenant des aiguières en nombre égal aux étoiles du ciel. Mon calife auprès du bassin en ce jour-là sera mon calife en ce bas monde. » On demanda alors : « Et qui est-ce, ô Messager de Dieu ? » Il répondit : « L'imam des musulmans, le Commandeur des croyants et leur maître (mawlâ) après moi : 'Ali ibn Abi Talib (as). Il abreuvera de ce bassin ses alliés (awliyâ') et en écartera ses ennemis, comme l'un d'entre vous écarte du point d'eau les chamelles étrangères au troupeau. » Puis il dit (sawa) : « Quiconque a aimé 'Ali (as) et lui a obéi en ce bas monde, se présentera à moi demain auprès de mon bassin et sera avec moi au même rang au Paradis. Quiconque a haï 'Ali (as) en ce bas monde et lui a désobéi, je ne le verrai pas et il ne me verra pas au Jour de la Résurrection ; il sera séparé de moi et conduit vers la gauche, vers le Feu. »

من ذكر اسم الله على الطعام، لم يسأل عن نعيم ذلك الطعام أبدا.

Quiconque prononce le nom de Dieu sur la nourriture ne sera jamais interrogé au sujet des délices de cette nourriture.

قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من وجد كسرة أو تمرة فأكلها، لم تفارق جوفه حتى يغفر الله له.

Il a dit : le Messager de Dieu (sawa) a dit : « Quiconque trouve un morceau de pain ou une datte et les mange, ceux-ci ne quitteront pas ses entrailles avant que Dieu ne lui ait accordé Son pardon. »

قال: كان علي بن الحسين سيد العابدين (عليه السلام) يدعو بهذا الدعاء: إلهي وعزتك وجلالك وعظمتك، لو أني منذ بدعت فطرتي من أول الدهر عبدتك دوام خلود ربوبيتك بكل شعرة وكل طرفة عين سرمد الابد بحمد الخلائق وشكرهم أجمعين، لكنت مقصرا في بلوغ أداء شكر أخفى نعمة من نعمك علي، ولو أني كربت معادن حديد الدنيا بأنيابي، وحرثت أرضها بأشفار عيني، وبكيت من خشيتك مثل بحور السماوات والارضين دما وصديدا، لكان ذلك قليلا في كثير ما يجب من حقك علي، ولو أنك إلهي عذبتني بعد ذلك بعذاب الخلائق أجمعين، وعظمت للنار خلقي وجسمي، وملات جهنم وأطباقها مني حتى لا يكون في النار معذب غيري، ولا يكون لجهنم حطب سواي، لكان ذلك بعد لك علي قليلا في كثير ما استوجبته من عقوبتك.

Il dit : 'Ali ibn al-Husayn, Maître des adorateurs (as), avait coutume d'invoquer cette supplication : « Mon Dieu, par Ta puissance, Ta majesté et Ta grandeur : quand bien même, depuis que Tu as créé ma nature primordiale dès le commencement des temps, je T'aurais adoré durant l'éternité de Ta seigneurie, à chaque poil de mon corps et à chaque battement de paupière, pour toujours et à jamais, avec la louange et l'action de grâce de l'ensemble des créatures — je demeurerais en défaut quant à m'acquitter de la gratitude due pour la plus infime de Tes grâces envers moi. Et quand bien même je triturai les gisements de fer de ce monde avec mes crocs, et labourais sa terre avec les cils de mes yeux, et pleurais par crainte de Toi autant que les océans des cieux et des terres, en sang et en pus — cela serait peu au regard de l'immensité de ce qui T'est dû comme droit sur moi. Et quand bien même Tu me châtiais, mon Dieu, après tout cela, du châtiment de l'ensemble des créatures, que Tu magnifiais pour le feu mon être et mon corps, que Tu remplissais la Géhenne et toutes ses couches de moi seul, au point qu'il ne se trouverait dans le feu nul autre supplicié que moi, et nul autre combustible pour la Géhenne que moi — même cela resterait, eu égard à Toi, peu de chose au regard de l'immensité du châtiment que j'ai mérité de Ta part. »

قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام): يا علي، أنت إمام المسلمين، وأمير المؤمنين، وقائد الغر المحجلين، وحجة الله بعدي على الخلق أجمعين، وسيد الوصيين ووصيي سيد النبيين. يا علي، إنه لما عرج بي إلى السماء السابعة، ومنها إلى سدرة المنتهى، ومنها إلى حجب النور، وأكرمني ربي جل جلاله بمناجاته، قال لي: يا محمد؟ قلت: لبيك ربي وسعديك، تباركت وتعاليت، قال: إن عليا إمام أوليائي، ونور لمن أطاعني، وهو الكلمة التي ألزمتها المتقين، من أطاعه أطاعني، ومن عصاه عصاني، فبشره بذلك. فقال علي (عليه السلام): يا رسول الله، بلغ من قدري حتى إني اذكر هناك! فقال: نعم يا علي، فاشكر ربك، فخر علي (عليه السلام) ساجدا شكرا لله على ما أنعم به عليه، فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): ارفع رأسك يا علي، فإن الله قد باهى بك ملائكته.

Le Messager de Dieu (sawa) a dit à Ali (as) : Ô Ali, tu es l'Imam des musulmans, le Commandeur des croyants, le guide des visages lumineux et resplendissants, et la Preuve de Dieu après moi pour toute la création, le maître des légataires et mon légataire, le maître des prophètes. Ô Ali, lorsque j'ai été élevé au ciel jusqu'au septième ciel, et de là au Sidrat al-Muntaha, et de là aux voiles de lumière, mon Seigneur, que Sa majesté soit exaltée, m'a honoré en me parlant, Il m’a dit : Ô Mohammad ? J'ai répondu : Me voici, ô mon Seigneur, béni sois-tu et exalté. Il a dit : Ali est l'Imam de Mes amis, une lumière pour celui qui M’obéit, et il est la Parole que J'ai imposée aux pieux. Celui qui lui obéit M’obéit, et celui qui lui désobéit M’a désobéi, alors annonce-lui cela. Ali (as) a dit : Ô Messager de Dieu, suis-je mentionné à ce point là-bas ! Le Prophète a répondu : Oui, ô Ali, remercie donc ton Seigneur. Alors Ali (as) tomba prosterné, remerciant Dieu pour ce qu'Il lui avait accordé, puis le Messager de Dieu (sawa) lui a dit : Relève ta tête, ô Ali, car Dieu s'est vanté de toi auprès de Ses anges.