La Cinquante-Cinquième Assemblée, l'Assemblée du Vendredi, le Quatrième du Mois de Rabi` al-Akhir, 368 H.

1 - حدثنا الشيخ الجليل أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى ابن بابويه القمي (رضي الله عنه)، قال: حدثنا أحمد بن الحسن القطان وعلي بن أحمد بن موسى الدقاق ومحمد بن أحمد السناني (رضي الله عنهم)، قالوا: حدثنا أبو العباس أحمد ابن يحيى بن زكريا القطان، قال: حدثنا محمد بن العباس، قال: حدثني محمد بن أبي السري، قال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، عن سعد بن طريف الكناني، عن الاصبغ بن نباتة، قال: لما جلس علي (عليه السلام) في الخلافة وبايعه الناس، خرج إلى المسجد متعمما بعمامة رسول الله (صلى الله عليه وآله)، لابسا بردة رسول الله (صلى الله عليه وآله) منتعلا نعل رسول الله (صلى الله عليه وآله)، متقلدا سيف رسول الله (صلى الله عليه وآله) فصعد المنبر، فجلس عليه متمكنا، ثم شبك بين أصابعه، فوضعها أسفل بطنه، ثم قال: يا معشر الناس، سلوني قبل أن تفقدوني، هذا سفط العلم، هذا لعاب رسول الله (صلى الله عليه وآله)، هذا ما زقني رسول الله (صلى الله عليه وآله) زقا زقا، سلوني فإن عندي علم الاولين والآخرين، أما والله لوثنيت لي وسادة، فجلست عليها، لافتيت أهل التوراة بتوراتهم حتى تنطق التوراة فتقول: صدق علي ما كذب، لقد أفتاكم بما أنزل الله في، وأفتيت أهل الانجيل بإنجيلهم حتى ينطق الانجيل فيقول: صدق علي ما كذب، لقد أفتاكم بما أنزل الله في، وأفتيت أهل القرآن بقرآنهم حتى ينطق القرآن فيقول: صدق علي ما كذب، لقد أفتاكم بما أنزل الله في، وأنتم تتلون القرآن ليلا ونهارا، فهل فيكم أحد يعلم ما نزل فيه؟ ولولا آية في كتاب الله عزوجل لاخبرتكم بما كان وبما يكون، وبما هو كائن إلى يوم القيامة، وهي هذه الآية: (يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب) (1). ثم قال: (عليه السلام): سلوني قبل أن تفقدوني، فو الذي فلق الحبة وبرأ النسمة، لو سألتموني عن أية آية، في ليل أنزلت، أو في نهار أنزلت، مكيها ومدنيها، سفريها وحضريها، ناسخها ومنسوخها، ومحكمها ومتشابهها، وتأويلها وتنزيلها، إلا أخبرتكم. فقال إليه رجل يقال له ذعلب، وكان ذرب اللسان، بليغا في الخطب، شجاع القلب، فقال: لقد ارتقى ابن أبي طالب مرقاة صعبة، لاخجلنه اليوم لكم في مسألتي إياه. فقال: يا أمير المؤمنين، هل رأيت ربك؟ فقال: ويلك يا ذعلب لم أكن بالذي أعبد ربا لم أره. قال: فكيف رأيته؟ صفه لنا. قال: ويلك! لم تره العيون بمشاهدة الابصار، ولكن رأته القلوب بحقائق الايمان، ويلك يا ذعلب، إن ربي لا يوصف بالعبد ولا بالحركة ولا بالسكون، ولا بقيام - قيام انتصاب - ولا بجيئة ولا بذهاب، لطيف اللطافة لا يوصف باللطف، عظيم العظمة لا يوصف بالعظم، كبير الكبرياء لا يوصف بالكبر، جليل الجلالة لا يوصف بالغلظ، رؤوف الرحمة لا يوصف بالرقة، مؤمن لا بعبادة، مدرك لا بمجسة (2)، قائل لا بلفظ، هو في الاشياء على غير ممازجة، خارج منها على غير مباينة، فوق كل شئ ولا يقال شئ فوقه، أمام كل شئ ولا يقال له أمام، داخل في الاشياء لا كشئ في شئ داخل، وخارج منها لا كشئ من شئ خارج. فخر ذعلب مغشيا عليه، ثم قال: تا لله ما سمعت بمثل هذا الجواب، والله لا عدت إلى مثلها. ثم قال (عليه السلام): سلوني قبل أن تفقدوني. فقام إليه الاشعث بن قيس، فقال: يا أمير المؤمنين، كيف تؤخذ من المجوس الجزية ولم ينزل عليهم كتاب، ولم يبعث إليهم نبي؟ فقال: بلى يا أشعث، قد أنزل الله عليهم كتابا، وبعث إليهم نبيا، وكان لهم ملك سكر ذات ليلة، فدعا بابنته إلى فراشه فارتكبها، فلما أصبح تسامع به قومه، فاجتمعوا إلى بابه، فقالوا: أيها الملك، دنست علينا ديننا فأهلكته، فاخرج نطهرك ونقم عليك الحد. فقال لهم: اجتمعوا واسمعوا كلامي، فإن يكن لي مخرج مما ارتكبت وإلا فشأنكم. فاجتمعوا، فقال لهم: هل علمتم أن الله عز وجل لم يخلق خلقا أكرم عليه من أبينا آدم وأمنا حواء؟ قالوا: صدقت أيها الملك. قال: أفليس قد زوج بنيه من بناته، وبناته من بينه؟ قالوا: صدقت، هذا هو الدين، فتعاقدوا على ذلك، فمحا الله ما في صدورهم من العلم، ورفع عنهم الكتاب، فهم الكفرة، يدخلون النار بلا حساب، والمنافقون أشد حالا منهم. فقال الاشعث: والله ما سمعت بمثل هذا الجواب، والله لا عدت إلى مثلها أبدا. ثم قال (عليه السلام): سلوني قبل أن تفقدوني. فقام إليه رجل من أقصى المسجد، متوكئا على عكازة، فلم يزل يتخطى الناس حتى دنا منه فقال: يا أمير المؤمنين، دلني على عمل إذا أنا عملته نجاني الله من النار. فقال له: اسمع يا هذا، ثم افهم، ثم استيقن، قامت الدنيا بثلاثة: بعالم ناطق مستعمل لعلمه، وبغني لا يبخل بماله على أهل دين الله عزوجل، وبفقير صابر، فإذا كتم العالم علمه، وبخل الغني، ولم يصبر الفقير، فعندها الويل والثبور، وعندها يعرف العارفون بالله أن الدار قد رجعت إلى بدئها، أي إلى الكفر بعد الايمان. أيها السائل، فلا تغترن بكثرة المساجد، وجماعة أقوام أجسادهم مجتمعة وقلوبهم شتى. أيها الناس، إنما الناس ثلاثة: زاهد، وراغب، وصابر، فأما الزاهد فلا يفرح بشئ من الدنيا أتاه، ولا يحزن على شئ منها فاته، وأما الصابر فيتمناها بقلبه، فإن أدرك منها شيئا صرف عنها نفسه لما يعلم من سوء عاقبتها، وأما الراغب فلا يبالي من حل أصابها أم من حرام. قال: يا أمير المؤمنين، فما علامة المؤمن في ذلك الزمان؟ قال: ينظر إلى ما أوجب الله عليه من حق فيتولاه، وينظر إلى ما خالفه فيتبرأ منه وإن كان حبيبا قريبا. قال: صدقت والله يا أمير المؤمنين، ثم غاب الرجل فلم نره، وطلبه الناس فلم يجدوه، فتبسم علي (عليه السلام) على المنبر ثم قال: ما لكم، هذا أخي الخضر (عليه السلام). ثم قال (عليه السلام): سلوني قبل أن تفقدوني. فلم يقم إليه أحد، فحمد الله وأثنى عليه، وصلى على نبيه (صلى الله عليه وآله)، ثم قال للحسن (عليه السلام): يا حسن، قم فاصعد المنبر، فتكلم بكلام لا تجهلك قريش من بعدي، فيقولون: إن الحسن لا يحسن شيئا. قال الحسن (عليه السلام): يا أبه، كيف أصعد وأتكلم وأنت في الناس تسمع وترى؟ قال: بأبي وأمي أواري نفسي عنك، وأسمع وأرى ولا تراني. فصعد الحسن (عليه السلام) المنبر، فحمد الله بمحامد بليغة شريفة، وصلى على النبي وآله صلاة موجزة، ثم قال: أيها الناس، سمعت جدي رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: أنا مدينة العلم وعلي بابها، وهل تدخل المدينة إلا من بابها، ثم نزل، فوثب إليه علي (عليه السلام) فتحمله، وضمه إلى صدره. ثم قال للحسين (عليه السلام): يا بني، قم فاصعد فتكلم بكلام لا تجهلك قريش من بعدي، فيقولون: إن الحسين بن علي لا يبصر شيئا، وليكن كلامك تبعا لكلام أخيك، فصعد الحسين (عليه السلام)، فحمد الله وأثنى عليه، وصلى على نبيه وآله صلاة موجزة، ثم قال: معاشر الناس، سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهو يقول: إن عليا مدينة هدى، فمن دخلها نجا، ومن تخلف عنها هلك. فوثب علي (عليه السلام) فضمه إلى صدره وقبله، ثم قال: معاشر الناس، اشهدوا أنهما فرخا رسول الله (صلى الله عليه وآله) ووديعته التي استودعنيها، وأنا استودعكموها. معاشر الناس، ورسول الله (صلى الله عليه وآله) سائلكم عنهما (1).

« Ô gens, interrogez-moi avant que vous ne me perdiez. Ceci est le panier de la science, ceci est la salive du Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille), ceci est ce que le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) m’a enseigné gorgée par gorgée. Interrogez-moi, car je possède la science des Anciens et des Derniers. Certes, par Dieu, si l’on disposait pour moi un coussin et que je m’y assoie, je donnerais des avis juridiques aux gens de la Torah selon leur Torah jusqu’à ce que la Torah parle et dise : “ ʿAlī a dit vrai, il n’a pas menti, il vous a donné des avis conformes à ce que Dieu a révélé à mon sujet.” Je donnerais des avis juridiques aux gens de l’Évangile selon leur Évangile jusqu’à ce que l’Évangile parle et dise : “ ʿAlī a dit vrai, il n’a pas menti, il vous a donné des avis conformes à ce que Dieu a révélé à mon sujet.” Je donnerais des avis juridiques aux gens du Coran selon leur Coran jusqu’à ce que le Coran parle et dise : “ ʿAlī a dit vrai, il n’a pas menti, il vous a donné des avis conformes à ce que Dieu a révélé à mon sujet.” Alors que vous récitez le Coran nuit et jour, y a-t-il parmi vous quelqu’un qui sache ce qui y a été révélé ? Sans un verset dans le Livre de Dieu, Puissant et Majestueux, je vous aurais informés de ce qui fut, de ce qui sera et de ce qui adviendra jusqu’au Jour de la Résurrection, et c’est ce verset : “Dieu efface ce qu’Il veut et établit ce qu’Il veut ; auprès de Lui est la Mère du Livre.” (Coran 13:39). Puis il (que la paix soit sur lui) dit : « Interrogez-moi avant que vous ne me perdiez. Par Celui qui fend la graine et crée l’âme, si vous m’interrogiez sur n’importe quel verset, de nuit ou de jour révélé, mecquois ou médinois, de voyage ou de résidence, abrogeant ou abrogé, explicite ou allégorique, ainsi que son interprétation et sa révélation, je vous en informerais. » Un homme nommé Dhuʿlab s’avança vers lui. Il avait la langue acérée, était éloquent dans ses discours et courageux de cœur. Il dit : « Le fils d’Abū Ṭālib a gravi une pente difficile. Aujourd’hui, je vais le couvrir de honte devant vous par ma question. » Il dit : « Ô Commandeur des croyants, as-tu vu ton Seigneur ? » Il répondit : « Malheur à toi, ô Dhuʿlab ! Je n’ai jamais été de ceux qui adorent un Seigneur qu’ils n’ont pas vu. » Il dit : « Comment L’as-tu vu ? Décris-Le nous. » Il dit : « Malheur à toi ! Les yeux ne L’ont pas vu par la contemplation des regards, mais les cœurs L’ont vu par les réalités de la foi. Malheur à toi, ô Dhuʿlab ! Mon Seigneur ne se décrit ni par l’étendue, ni par le mouvement, ni par le repos, ni par une station érigée, ni par une venue, ni par un départ. Il est subtil dans la subtilité (laṭīf al-laṭāfa) — on ne Le décrit pas par la subtilité ; immense dans l’immensité (ʿaẓīm al-ʿaẓama) — on ne Le décrit pas par l’immensité ; grand dans la grandeur (kabīr al-kibriyāʾ) — on ne Le décrit pas par la grandeur ; majestueux dans la majesté (jalīl al-jalāla) — on ne Le décrit pas par l’épaisseur ; clément dans la miséricorde (raʾūf al-raḥma) — on ne Le décrit pas par la douceur. Il est croyant (muʾmin), non par adoration ; Il saisit (mudrik), non par contact ; Il parle (qāʾil), non par articulation. Il est dans les choses sans s’y mêler, extérieur à elles sans s’en séparer. Il est au-dessus de toute chose, et l’on ne dit pas qu’une chose est au-dessus de Lui. Il est devant toute chose, et l’on ne dit pas qu’il y a quelque chose devant Lui. Il est intérieur aux choses non comme une chose à l’intérieur d’une chose, et extérieur à elles non comme une chose extérieure à une chose. » Dhuʿlab tomba évanoui, puis dit : « Par Dieu, je n’ai jamais entendu une réponse pareille. Par Dieu, je ne recommencerai jamais une telle question. » Puis il (que la paix soit sur lui) dit : « Interrogez-moi avant que vous ne me perdiez. » Al-Aṣʿath ibn Qays se leva et dit : « Ô Commandeur des croyants, comment peut-on prélever la capitation (jizya) des mages (majūs) alors qu’aucun Livre n’a été révélé sur eux et qu’aucun prophète ne leur a été envoyé ? » Il dit : « Si, ô Aṣʿath ! Dieu a révélé un Livre sur eux et leur a envoyé un prophète. Il y avait un roi chez eux qui, une nuit, s’enivra, appela sa fille dans sa couche et la viola. Au matin, son peuple l’apprit, se rassembla à sa porte et dit : “Ô roi, tu as souillé notre religion et l’as anéantie. Sors, que nous te purifiions et que nous appliquions la peine légale sur toi.” Il leur dit : “Rassemblez-vous et écoutez ma parole. Si j’ai une issue pour ce que j’ai commis, [tant mieux] ; sinon, faites comme vous voudrez.” Ils se rassemblèrent et il leur dit : “Savez-vous que Dieu, Puissant et Majestueux, n’a créé aucune créature plus noble à Ses yeux que notre père Adam et notre mère Ève ?” Ils dirent : “Tu dis vrai, ô roi.” Il dit : “N’a-t-Il pas marié ses fils à ses filles, et ses filles à ses fils ?” Ils dirent : “Tu dis vrai. Telle est la religion.” Ils conclurent un pacte là-dessus. Alors Dieu effaça ce qu’il y avait dans leurs poitrines comme science, et leva d’eux le Livre. Ils sont donc mécréants, ils entreront en Enfer sans jugement, et les hypocrites sont dans une condition plus grave qu’eux. » Al-Aṣʿath dit : « Par Dieu, je n’ai jamais entendu une réponse pareille. Par Dieu, je ne recommencerai jamais une telle question. » Puis il (que la paix soit sur lui) dit : « Interrogez-moi avant que vous ne me perdiez. » Un homme se leva, de l’extrémité de la mosquée, appuyé sur un bâton. Il ne cessa d’enjamber les gens jusqu’à s’approcher de lui, puis il dit : « Ô Commandeur des croyants, indique-moi une œuvre telle que si je l’accomplis, Dieu me sauve du Feu. » Il lui dit : « Écoute, ô toi, puis comprends, puis sois certain. Le monde repose sur trois [personnes] : un savant qui parle et met en pratique sa science ; un riche qui n’est pas avare de ses biens envers les gens de la religion de Dieu, Puissant et Majestueux ; et un pauvre patient. Si le savant cache sa science, si le riche est avare et si le pauvre ne patiente pas, alors malheur et ruine. Et c’est alors que les connaisseurs de Dieu reconnaissent que la Demeure est retournée à son commencement, c’est-à-dire à la mécréance après la foi. Ô questionneur, ne te laisse pas tromper par la multitude des mosquées ni par la foule de gens dont les corps sont réunis tandis que leurs cœurs sont divisés. Ô gens, les hommes sont de trois sortes : l’ascète (zāhid), le convoiteux (rāghib) et le patient (ṣābir). Quant à l’ascète, il ne se réjouit d’aucune chose du monde qui lui advient, et ne s’afflige d’aucune chose qui lui échappe. Quant au patient, il la désire en son cœur, mais s’il en obtient quelque chose, il en détourne son âme en raison de ce qu’il sait de sa mauvaise issue. Quant au convoiteux, il ne se soucie pas de l’obtenir par le licite ou l’illicite. » Il dit : « Ô Commandeur des croyants, quel est le signe du croyant en ce temps-là ? » Il dit : « Il regarde ce que Dieu lui a imposé comme devoir et s’y attache ; il regarde ce qui s’y oppose et s’en désolidarise, même s’il s’agit d’un ami proche. » Il dit : « Tu dis vrai, par Dieu, ô Commandeur des croyants. » Puis l’homme disparut et nous ne le vîmes plus. Les gens le cherchèrent mais ne le trouvèrent pas. ʿAlī (que la paix soit sur lui) sourit sur la chaire, puis dit : « Qu’avez-vous ? C’est mon frère al-Khiḍr (que la paix soit sur lui). » Puis il (que la paix soit sur lui) dit : « Interrogez-moi avant que vous ne me perdiez. » Personne ne se leva vers lui. Il loua Dieu, Le glorifia, pria sur Son Prophète (que Dieu prie sur lui et sa Famille), puis dit à al-Ḥasan (que la paix soit sur lui) : « Ô Ḥasan, lève-toi, monte en chaire et prononce un discours afin que Quraysh ne te méprise après moi et ne dise : “Al-Ḥasan ne sait rien du tout.” » Al-Ḥasan (que la paix soit sur lui) dit : « Ô père, comment puis-je monter et parler alors que tu es parmi les gens, que tu entends et vois ? » Il dit : « Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi ! Je me cacherai à tes yeux tout en entendant et voyant, sans que tu me voies. » Al-Ḥasan (que la paix soit sur lui) monta en chaire, loua Dieu par des louanges éloquentes et nobles, pria sur le Prophète et sa Famille d’une prière brève, puis dit : « Ô gens, j’ai entendu mon grand-père, le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) dire : “Je suis la ville de la science et ʿAlī en est la porte. Entre-t-on dans la ville autrement que par sa porte ?” » Puis il descendit. ʿAlī (que la paix soit sur lui) bondit vers lui, le porta et le serra contre sa poitrine. Puis il dit à al-Ḥusayn (que la paix soit sur lui) : « Ô mon fils, lève-toi, monte et prononce un discours afin que Quraysh ne te méprise après moi et ne dise : “Al-Ḥusayn ibn ʿAlī ne voit rien.” Que ton discours suive le discours de ton frère. » Al-Ḥusayn (que la paix soit sur lui) monta, loua Dieu, Le glorifia, pria sur Son Prophète et sa Famille d’une prière brève, puis dit : « Ô assemblée des gens, j’ai entendu le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) dire : “ ʿAlī est une cité de guidance. Quiconque y entre est sauvé, et quiconque reste en arrière périt.” » ʿAlī (que la paix soit sur lui) bondit, le serra contre sa poitrine et l’embrassa, puis dit : « Ô gens, témoignez qu’ils sont les deux oiselets du Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) et son dépôt qu’il m’a confié, et que je vous confie. Ô gens, le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) vous interrogera à leur sujet. »