The Twenty-Third Assembly, which is Tuesday, two nights into Shawwal, 367 AH.

قال علي (عليه السلام): ما من يوم يمر على ابن آدم إلا قال له ذلك اليوم: يا بن آدم، أنا يوم جديد، وأنا عليك شهيد، فقل في خيرا، واعمل في خيرا، أشهد لك به يوم القيامة، فإنك لن تراني بعده أبدا.

'Ali (as) a dit : Il n'est aucun jour qui passe sur le fils d'Adam sans que ce jour ne lui dise : 'Ô fils d'Adam, je suis un jour nouveau, et je suis un témoin contre toi. Dis donc en moi ce qui est bon, et accomplis en moi ce qui est bon, j'en témoignerai en ta faveur au Jour de la Résurrection, car tu ne me reverras plus jamais après cela.'

قال: قال علي (عليه السلام): إن للمرء المسلم ثلاثة أخلاء: فخليل يقول له: أنا معك حيا وميتا، وهو عمله، وخليل يقول له: أنا معك حتى تموت، وهو ماله، فإذا مات صار للورثة، وخليل يقول له: أنا معك إلى باب قبرك ثم أخليك، وهو ولده.

Il a dit : 'Alî (as) a dit : « L'homme musulman a certes trois amis intimes : un ami intime qui lui dit : 'Je suis avec toi vivant et mort' — et c'est son œuvre ; un ami intime qui lui dit : 'Je suis avec toi jusqu'à ce que tu meures' — et c'est son bien, qui, lorsqu'il meurt, revient aux héritiers ; et un ami intime qui lui dit : 'Je suis avec toi jusqu'à la porte de ta tombe, puis je t'abandonne' — et c'est son enfant. »

قال: قال علي (عليه السلام): ما أنزل الموت حق منزلته من عد غدا من أجله

Il a dit : 'Alî (as) a dit : « Celui qui compte demain comme faisant partie de son terme (délai de vie) n'a pas accordé à la mort la place qui lui revient véritablement. »

أن أمير المؤمنين (عليه السلام) خطب بالبصرة، فقال بعد ما حمد الله عزوجل وأثنى عليه، وصلى على النبي وآله: المدة وإن طالت قصيرة، والماضي للمقيم عبرة، والميت للحي عظة، وليس لامس إن مضى عودة، ولا المرء من غد على ثقه، الأول للأوسط رائد، والأوسط للآخر قائد، وكل لكل مفارق، وكل بكل لاحق، والموت لكل غالب، واليوم الهائل لكل آزف، وهو اليوم الذي لا ينفع فيه مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم. ثم قال (عليه السلام): معاشر شيعتي، اصبروا على عمل لا غنى بكم عن ثوابه، واصبروا عن عمل لا صبر لكم على عقابه، إنا وجدنا الصبر على طاعة الله أهون من الصبر على عذاب الله عزوجل، اعلموا أنكم في أجل محدود وأمل ممدود ونفس معدود، ولا بد للأجل أن يتناهى، وللأمل أن يطوى، وللنفس أن يحصى، ثم دمعت عيناه وقرأ: (وإن عليكم لحافظين * كراما كاتبين * يعلمون ما تفعلون)

Que le Commandeur des croyants (as) prononça un sermon à Basra. Il dit, après avoir loué Allah (exalté et glorifié soit-Il), célébré Ses louanges et invoqué les bénédictions sur le Prophète et sa famille (sawa) : « La durée, même longue, est courte. Le passé est une leçon pour celui qui demeure, et le mort est une exhortation pour le vivant. Le jour qui s'est écoulé ne revient pas, et l'homme ne peut se fier au lendemain. La première génération est l'éclaireur de celle du milieu, et celle du milieu est le guide de la dernière. Chacun se séparera de tous les autres, et chacun rejoindra tous les autres. La mort triomphe de tout être, et le Jour redoutable est imminent pour chacun — c'est le Jour où ne profiteront ni bien ni enfants, sauf à celui qui vient à Allah avec un cœur sain. » Puis il (as) dit : « Ô assemblée de mes shi'a, persévérez dans l'accomplissement d'œuvres dont vous ne pouvez vous passer de la récompense, et retenez-vous des actes dont vous ne sauriez supporter le châtiment. Nous avons trouvé que la patience dans l'obéissance à Allah est plus légère que la patience face au châtiment d'Allah (exalté et glorifié soit-Il). Sachez que vous êtes dans un délai fixé, un espoir prolongé et un souffle compté : le délai doit nécessairement s'achever, l'espoir doit être replié, et le souffle doit être dénombré. » Puis ses deux yeux versèrent des larmes, et il récita : « Et certes, sur vous veillent des gardiens — nobles scripteurs — qui savent ce que vous faites. » (Coran 82 : 10-12)

قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): جمع الخير كله في ثلاث خصال: النظر، والسكوت، والكلام، فكل نظر ليس فيه اعتبار فهو سهو، وكل سكوت ليس فيه فكرة فهو غفلة، وكل كلام ليس فيه ذكر فهو لغو، فطوبى لمن كان نظره عبرة، وسكوته فكرة، وكلامه ذكرا، وبكى على خطيئته، وأمن الناس شره

Il a dit : L'Émir des croyants (as) a dit : « Tout le bien a été rassemblé en trois qualités : le regard, le silence et la parole. Tout regard dépourvu de réflexion méditante est distraction ; tout silence dépourvu de pensée est négligence ; et toute parole dépourvue de rappel [de Dieu] est vaine. Bienheureux celui dont le regard est source de leçon, dont le silence est méditation, dont la parole est dhikr, qui pleure sur ses péchés, et dont les gens sont à l'abri du mal. »

اغتمنوا الدعاء عند خمسة مواطن: عند قراءة القرآن، وعند الاذان، وعند نزول الغيث، وعند التقاء الصفين للشهادة، وعند دعوة المظلوم، فإنها ليس لها حجاب دون العرش.

Saisissez l'occasion de la supplication (du'â') en cinq circonstances : lors de la récitation du Coran, lors de l'appel à la prière (adhân), lors de la descente de la pluie, lors de la rencontre des deux rangs [de combattants] en vue du martyre, et lors de la supplication de l'opprimé (al-mazlûm) — car ces [supplications] ne rencontrent aucun voile entre elles et le Trône (al-'Arsh).

قال أمير المؤمنين (عليه السلام): كم من غافل ينسج ثوبا ليلبسه، وإنما هو كفنه، ويبني بيتا ليسكنه، وإنما هو موضع قبره.

Le Commandeur des croyants (as) a dit : « Combien d'insouciants tissent un vêtement pour le porter, alors qu'il ne sera que leur linceul ; et bâtissent une demeure pour l'habiter, alors qu'elle ne sera que l'emplacement de leur tombe. »

وقيل لامير المؤمنين (عليه السلام): ما الاستعداد للموت؟ قال: أداء الفرائض، واجتناب المحارم، والاشتمال على المكارم، ثم لا يبالي أوقع على الموت أم وقع الموت عليه، والله ما يبالي ابن أبي طالب أوقع على الموت، أم وقع الموت عليه.

Il fut demandé à l'Émir des croyants (as) : « Qu'est-ce que la préparation à la mort ? » Il répondit : « L'accomplissement des obligations religieuses (farâ'id), l'évitement des choses prohibées (maharim), et le revêtement des nobles vertus (makarim). Après cela, il lui importe peu qu'il se précipite vers la mort ou que la mort se précipite vers lui. Par Dieu, le fils d'Abû Tâlib ne se soucie guère qu'il se précipite vers la mort ou que la mort se précipite vers lui. »

وقال أمير المؤمنين (عليه السلام) في بعض خطبه: أيها الناس، إن الدنيا دار فناء، والآخرة دار بقاء، فخذوا من ممركم لمقركم، ولا تهتكوا أستاركم عند من لا تخفي عليه أسراركم، وأخرجوا من الدنيا قلوبكم من قبل أن تخرج منها أبدانكم، ففي الدنيا حييتم، وللآخرة خلقتم، إنما الدنيا كالسم يأكله من لا يعرفه، إن العبد إذا مات قالت الملائكة: ما قدم؟ وقال الناس: ما أخر؟ فقدموا فضلا يكن لكم، ولا تؤخروا كلا يكن عليكم، فإن المحروم من حرم خير ماله، والمغبوط من ثقل بالصدقات والخيرات موازينه، وأحسن في الجنة بها مهاده، وطيب على الصراط بها مسلكه.

L'Emir des Croyants (as) a dit dans l'un de ses sermons : Ô gens ! Ce bas-monde est une demeure éphémère, tandis que l'au-delà est une demeure éternelle. Prenez de votre passage pour votre résidence permanente, et ne dévoilez pas vos secrets devant Celui qui connaît déjà vos mystères. Sortez vos cœurs de ce monde avant que vos corps n’en soient retirés. C’est dans ce bas-monde que vous avez vécu, et pour l’au-delà que vous avez été créés. Ce monde n’est que comme un poison que consomme celui qui ne le connaît pas. Lorsqu’un serviteur meurt, les anges disent : « Qu’a-t-il envoyé à l’avance ? » Et les gens disent : « Qu’a-t-il laissé derrière lui ? » Envoyez donc de bonnes œuvres pour vous avant que vous ne soyez laissés avec des fardeaux. Celui qui est privé est celui qui est privé de son propre bien, et celui qui est envié est celui dont les balances sont alourdies par les aumônes et les bonnes actions; qui prépare sa couche au paradis avec elles et dont le chemin sera embellit sur le pont (Sirat).

قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الائمة من بعدي اثنا عشر، أولهم أنت يا علي، وآخرهم القائم الذي يفتح الله تعالى ذكره على يديه مشارق الارض ومغاربها

Il a dit : le Messager d'Allah (sawa) a dit : « Les Imams après moi sont au nombre de douze. Le premier d'entre eux, c'est toi, ô 'Ali, et le dernier est le Qa'im — qu'Allah (Exalté soit Sa mention) ouvre par ses mains les orients et les occidents de la terre. »

قال الصادق جعفر ابن محمد (عليه السلام): أغفل الناس قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) في علي بن أبي طالب (عليه السلام) يوم مشربة أم إبراهيم، كما أغفلوا قوله فيه يوم غدير خم، إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان في مشربة أم إبراهيم وعنده أصحابه، إذ جاء علي (عليه السلام) فلم يفرجوا له، فلما رآهم لا يفرجون له قال: يا معشر الناس، هؤلاء أهل بيتي تستخفون بهم وأنا حي بين ظهرانيكم، أما والله لئن غبت عنكم فإن الله لا يغيب عنكم، إن الروح والراحة والبشر والبشارة لمن ائتم بعلي وتولاه، وسلم له وللاوصياء من ولده، حقا علي أن أدخلهم في شفاعتي لانهم أتباعي، فمن تبعني فإنه مني، سنة جرت في من إبراهيم (عليه السلام)، لاني من إبراهيم وإبراهيم مني، وفضلي له فضل، وفضله فضلي، وأنا أفضل منه، تصديق ذلك قول ربي: (ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم). وكان رسول الله (صلى الله عليه وآله) وثئت رجله في مشربة أم إبراهيم حتى عاده الناس.

Al-Sâdiq Ja'far ibn Muhammad (as) a dit : Les gens ont négligé la parole du Messager de Dieu (sawa) concernant 'Alî ibn Abî Tâlib (as) au jour de la mašraba [chambre haute] de Umm Ibrâhîm, tout comme ils avaient négligé ce qu'il avait dit à son sujet au jour de Ghadîr Khumm. En vérité, le Messager de Dieu (sawa) se trouvait dans la mašraba de Umm Ibrâhîm en compagnie de ses Compagnons, lorsque 'Alî (as) arriva et qu'ils ne lui firent pas de place. Voyant qu'ils ne lui ouvraient pas le passage, le Messager de Dieu (sawa) dit : « Ô gens ! Voici les gens de ma maison (Ahl al-Bayt) que vous traitez avec légèreté alors que je suis encore vivant parmi vous. Par Dieu, si je viens à vous quitter, Dieu, Lui, ne vous quittera pas. Certes, la sérénité, le repos, la joie et la bonne nouvelle appartiennent à celui qui prend 'Alî pour imâm, qui lui voue son allégeance et qui se soumet à lui ainsi qu'aux légataires (awsiyâ') issus de sa descendance. Il m'appartient en vérité de les inclure dans mon intercession (šafâ'a), car ils sont mes suivants — et quiconque me suit est des miens. C'est là une règle (sunna) qui a cours depuis Ibrâhîm (as), car je suis d'Ibrâhîm et Ibrâhîm est de moi ; mon mérite est son mérite, et son mérite est le mien — bien que je sois plus éminent que lui. La confirmation de cela est la parole de mon Seigneur : 'Une descendance dont les uns sont issus des autres, et Dieu est Audient, Omniscient' [Âl 'Imrân, 3:34]. » — Or le Messager de Dieu (sawa) s'était foulé le pied dans la mašraba de Umm Ibrâhîm, à tel point que les gens venaient lui rendre visite [pour le soigner].