4 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق (رضي الله عنه)، قال: حدثنا أحمد بن محمد الهمداني، قال: حدثنا الحسن بن القاسم قراءة، قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن المعلي، قال: حدثنا أبو عبد الله محمد بن خالد، قال: حدثنا عبد الله بن بكر المرادي، عن موسى بن جعفر، عن أبيه، عن جده، عن علي بن الحسين (عليهم السلام)، قال: بينا أمير المؤمنين (عليه السلام) ذات يوم جالس مع أصحابه يعبئهم للحرب، إذ أتاه شيخ عليه شحبة السفر، فقال: أين أمير المؤمنين؟ فقيل: هو ذا. فسلم عليه، ثم قال: يا أمير المؤمنين، إني أتيتك من ناحية الشام، وأنا شيخ كبير، قد سمعت فيك من الفضل ما لا أحصي، وإني أظنك ستغتال، فعلمني مما علمك الله. قال (عليه السلام): نعم يا شيخ، من اعتدل يوماه فهو مغبون، ومن كانت الدنيا همته اشتدت حسرته عند فراقها، ومن كان غده شر يوميه فمحروم، ومن لم يبال بما زرى (1) من آخرته إذا سلمت له دنياه فهو هالك، ومن لم يتعاهد النقص من نفسه غلب عليه الهوى، ومن كان في نقص فالموت خير له. يا شيخ، إن الدنيا خضرة حلوة ولها أهل، وإن الآخرة لها أهل ظلفت (2) أنفسهم عن مفاخرة أهل الدنيا، لا يتنافسون في الدنيا، ولا يفرحون بغضارتها، ولا يحزنون لبؤسها. يا شيخ، من خاف البيات قل نومه، ما أسرع الليالي والايام في عمر العبد! فاخزن لسانك وعد كلامك، يقل كلامك إلا بخير. يا شيخ، أرض للناس ما ترضى لنفسك، وأت إلى الناس ما تحب أن يؤتى إليك. ثم أقبل على أصحابه، فقال: أيها الناس، أما ترون إلى أهل الدنيا يمسون ويصبحون على أحوال شتى، فبين صريع يتلوى، وبين عائد ومعود، وآخر بنفسه يجود، وآخر لا يرجى، وآخر مسجى، وطالب الدنيا والموت يطلبه، وغافل وليس بمغفول عنه، وعلى أثر الماضي يصير الباقي. فقال له زيد ين صوحان العبدي: يا أمير المؤمنين، أي سلطان أغلب وأقوى؟ قال: الهوى. قال: فأي ذل أذل؟ قال: الحرص على الدنيا. قال: فأي فقر أشد؟ قال: الكفر بعد الايمان. قال: فأي دعوة أضل؟ قال: الداعي بما لا يكون قال: فأي عمل أفضل؟ قال: التقوى. قال: فأي عمل أنجح؟ قال: طلب ما عند الله. قال: فأي صاحب شر؟ قال: المزين لك معصية الله، قال: فأي الخلق أشقى؟ قال: من باع دينه بدنيا غيره. قال: فأي الخلق أقوى؟ قال: الحليم، قال: فأي الخلق أشح؟ قال: من أخذ المال من غير حله، فجعله في غير حقه. قال: فأي الناس أكيس؟ قال: من أبصر رشده من غيه، فمال إلى رشده. قال: فمن أحلم الناس؟ قال: الذي لا يغضب. قال: فأي الناس أثبت رأيا؟ قال: من لم يغره الناس من نفسه ولم تغره الدنيا بتشوفها (1). قال: فأي الناس أحمق؟ قال: المغتر بالدنيا وهو يرى ما فيه من تقلب أحوالها. قال: فأي الناس أشد حسرة؟ قال: الذي حرم الدنيا والآخرة، ذلك هو الخسران المبين. قال: فأي الخلق أعمى؟ قال: الذي عمل لغير الله يطلب بعلمه الثواب من عند الله عز وجل. قال: فأي القنوع أفضل؟ قال: القانع بما أعطاه الله. قال: فأي المصائب أشد؟ قال: المصيبة بالدين. قال فأي الاعمال أحب ألى الله عز وجل؟ قال: انتظار الفرج. قال: فأي الناس خير عند الله عز وجل؟ قال: أخوفهم لله، وأعملهم بالتقوى، وأزدهم في الدنيا. قال: فأي الكلام أفضل عند الله عز وجل؟ قال: كثرة ذكره والتضرع إليه ودعاؤه. قال: فأي القول أصدق؟ قال: شهادة أن لا إله إلا الله. قال: فأي الاعمال أعظم عند الله عز وجل؟ قال: التسليم والورع. قال: فأي الناس أكرم؟ قال: من صدق في المواطن. ثم أقبل (عليه السلام) على الشيخ، فقال: يا شيخ، إن الله عز وجل خلق خلقا ضيق الدنيا عليهم نظرا لهم، فزهدهم فيها وفي حطامها، فرغبوا في دار السلام الذي دعاهم إليه، وصبروا على ضيق المعيشة، وصبروا على المكروه، واشتاقوا إلى ما عند الله من الكرامة، وبذلوا أنفسهم ابتغاء رضوان الله، وكانت خاتمة أعمالهم الشهادة فلقوا الله وهو عنهم راض، وعلموا أن الموت سبيل من مضى ومن بقي، فتزودوا لآخرتهم غير الذهب والفضة، ولبسوا الخشن، وصبروا على القوت، وقدموا الفضل، وأحبوا في الله عز وجل، وأبغضوا في الله عز وجل، أولئك المصابيح وأهل النعيم في الآخرة، والسلام. فقال الشيخ: فأين أذهب وأدع الجنة، وأنا أراها وأرى أهلها معك يا أمير المؤمنين؟ جهزني بقوة أتقوى بها على عدوك. فأعطاه أمير المؤمنين (عليه السلام) سلاحا وحمله، فكان في الحرب بين يدي أمير المؤمنين (عليه السلام) يضرب قدما، وأمير المؤمنين (عليه السلام) يعجب مما يصنع، فلما اشتدت الحرب أقدم فرسه حتى قتل (رحمه الله) وتبعه رجل من أصحاب أمير المؤمنين (عليه السلام)، فوجده صريعا، ووجد دابته، ووجد سيفه في ذراعه، فلما انقضت الحرب أتى أمير المؤمنين (عليه السلام) بدابته وسلاحه، وصلى أمير المؤمنين (عليه السلام) عليه، وقال: هذا والله السعيد حقا، فترحموا على أخيكم (1).
IsnādNous a rapporté Muhammad b. Ibrahim b. Ishaq (que Dieu l'agrée), qui dit : nous a rapporté Ahmad b. Muhammad al-Hamadani, qui dit : nous a rapporté al-Hasan b. al-Qasim par lecture, qui dit : nous a rapporté 'Ali b. Ibrahim b. al-Mu'alla, qui dit : nous a rapporté Abu 'Abd Allah Muhammad b. Khalid, qui dit : nous a rapporté 'Abd Allah b. Bakr al-Muradi, d'après Musa b. Ja'far, d'après son père, d'après son grand-père, d'après 'Ali b. al-Husayn (sur eux la paix)
Il dit : Alors que le Prince des croyants (sur lui la paix) était un jour assis avec ses compagnons, les préparant pour la guerre, un vieil homme portant les marques du voyage vint à lui et dit : « Où est le Prince des croyants ? » On lui répondit : « Le voici. » Il le salua, puis dit : « Ô Prince des croyants, je viens à toi de la région de Syrie, et je suis un vieil homme âgé. J'ai entendu tant de mérites à ton sujet que je ne peux les compter, et je pense que tu seras assassiné. Enseigne-moi donc de ce que Dieu t'a enseigné. » Il (sur lui la paix) dit : « Oui, ô vieillard. Celui dont deux jours se valent est dupé. Celui dont la préoccupation est la vie d'ici-bas verra son regret s'intensifier au moment de la quitter. Celui dont le lendemain est pire que son aujourd'hui est privé (de bien). Celui qui ne se soucie pas de ce qu'il perd de sa vie future, pourvu que sa vie présente soit saine, est perdu. Celui qui ne corrige pas le manque en lui-même est vaincu par la passion. Celui qui est dans un manque, la mort est meilleure pour lui. Ô vieillard, la vie d'ici-bas est verdoyante et douce, et elle a ses gens. La vie future a aussi ses gens : leurs âmes se sont détournées de la rivalité avec les gens de ce monde ; ils ne se disputent pas pour ce monde, ne se réjouissent pas de son abondance, et ne s'affligent pas de sa misère. Ô vieillard, celui qui craint l'attaque de nuit dort peu. Qu'ils sont rapides, les nuits et les jours dans la vie du serviteur ! Garde donc ta langue, compte tes paroles, et que tes paroles soient rares, sauf pour le bien. Ô vieillard, agrée pour les gens ce que tu agrées pour toi-même, et fais aux gens ce que tu aimerais qu'on te fasse. » Puis il se tourna vers ses compagnons et dit : « Ô gens, ne voyez-vous pas les gens de ce monde, soir et matin, dans des états variés ? Entre celui qui est terrassé et se tord de douleur, celui qui rend visite et celui qui est visité, un autre qui lutte pour son dernier souffle, un autre dont on n'espère plus rien, un autre étendu (mort), le chercheur de ce monde que la mort poursuit, l'insouciant dont on ne se soucie pas, et sur la trace de celui qui s'en va, celui qui reste devient pareil. » Alors Zayd b. Sawhan al-'Abdi lui dit : « Ô Prince des croyants, quelle autorité est la plus dominante et la plus forte ? » Il dit : « La passion. » Il dit : « Quelle humiliation est la plus humiliante ? » Il dit : « L'avidité pour ce monde. » Il dit : « Quelle pauvreté est la plus sévère ? » Il dit : « La mécréance après la foi. » Il dit : « Quelle invocation est la plus égarée ? » Il dit : « Celui qui invoque pour ce qui n'arrive pas. » Il dit : « Quelle œuvre est la meilleure ? » Il dit : « La piété (taqwâ). » Il dit : « Quelle œuvre est la plus réussie ? » Il dit : « La recherche de ce qui est auprès de Dieu. » Il dit : « Quel compagnon est le pire ? » Il dit : « Celui qui embellit pour toi la désobéissance à Dieu. » Il dit : « Quelle créature est la plus malheureuse ? » Il dit : « Celui qui vend sa religion pour la vie d'ici-bas d'un autre. » Il dit : « Quelle créature est la plus forte ? » Il dit : « Le clément (al-halîm). » Il dit : « Quelle créature est la plus avare ? » Il dit : « Celui qui prend l'argent de manière illicite et le place dans ce qui n'est pas son dû. » Il dit : « Quel homme est le plus avisé ? » Il dit : « Celui qui discerne sa droiture de son égarement et qui se tourne vers sa droiture. » Il dit : « Quel homme est le plus indulgent ? » Il dit : « Celui qui ne se met pas en colère. » Il dit : « Quel homme a l'opinion la plus ferme ? » Il dit : « Celui que les gens ne trompent pas sur lui-même et que la vie d'ici-bas ne trompe pas par ses attraits. » Il dit : « Quel homme est le plus sot ? » Il dit : « Celui qui est trompé par la vie d'ici-bas alors qu'il voit en elle le changement de ses états. » Il dit : « Quel homme est le plus plein de regret ? » Il dit : « Celui qui est privé de la vie d'ici-bas et de la vie future ; c'est là la perte évidente. » Il dit : « Quelle créature est la plus aveugle ? » Il dit : « Celui qui œuvre pour autre que Dieu, cherchant par sa science la récompense de Dieu Puissant et Majestueux. » Il dit : « Quelle modération est la meilleure ? » Il dit : « Celui qui est satisfait de ce que Dieu lui donne. » Il dit : « Quelle calamité est la plus sévère ? » Il dit : « La calamité dans la religion. » Il dit : « Quelles œuvres sont les plus aimées de Dieu Puissant et Majestueux ? » Il dit : « L'attente de la délivrance (intizâr al-faraj). » Il dit : « Quel homme est le meilleur auprès de Dieu Puissant et Majestueux ? » Il dit : « Le plus craignant Dieu, le plus pratiquant de la piété, et le plus ascète en ce monde. » Il dit : « Quelle parole est la meilleure auprès de Dieu Puissant et Majestueux ? » Il dit : « L'évocation fréquente de Dieu, l'imploration et l'invocation. » Il dit : « Quelle parole est la plus véridique ? » Il dit : « L'attestation qu'il n'y a de dieu que Dieu. » Il dit : « Quelles œuvres sont les plus grandes auprès de Dieu Puissant et Majestueux ? » Il dit : « La soumission (taslîm) et la scrupuleuse piété (wara'). » Il dit : « Quel homme est le plus généreux ? » Il dit : « Celui qui est véridique dans les situations difficiles. » Puis il (sur lui la paix) se tourna vers le vieillard et dit : « Ô vieillard, Dieu Puissant et Majestueux a créé des créatures pour qui Il a rendu la vie d'ici-bas étroite, par sollicitude pour elles. Il les a donc détachées de ce monde et de ses biens éphémères, et elles ont désiré la Demeure de la Paix (dâr as-salâm) à laquelle Il les a appelées. Elles ont enduré l'étroitesse de la subsistance et supporté ce qui est pénible. Elles ont aspiré à ce qui est auprès de Dieu comme honneur et ont offert leurs âmes en quête de la satisfaction de Dieu. Le sceau de leurs œuvres a été le martyre ; elles ont rencontré Dieu alors qu'Il était satisfait d'elles. Elles ont su que la mort est la voie de ceux qui sont passés et de ceux qui restent. Elles ont donc pris pour provision pour leur vie future autre chose que l'or et l'argent ; elles ont porté des vêtements rudes, ont enduré avec peu de nourriture, ont donné en surplus, ont aimé pour l'amour de Dieu Puissant et Majestueux, et ont haï pour l'amour de Dieu Puissant et Majestueux. Ceux-là sont les lampes et les gens du bonheur dans l'au-delà. Et paix. » Alors le vieillard dit : « Où irais-je en délaissant le Paradis, alors que je le vois et que je vois ses gens avec toi, ô Prince des croyants ? Équipe-moi d'une force par laquelle je pourrai me renforcer contre ton ennemi. » Le Prince des croyants (sur lui la paix) lui donna donc des armes et le fit monter (à cheval). Dans la guerre, il se tenait devant le Prince des croyants (sur lui la paix), frappant en avant, et le Prince des croyants (sur lui la paix) admirait ce qu'il faisait. Quand la guerre s'intensifia, il lança son cheval en avant jusqu'à ce qu'il fût tué (que Dieu lui fasse miséricorde). Un homme parmi les compagnons du Prince des croyants (sur lui la paix) le suivit et le trouva gisant, trouva sa monture et trouva son épée à son bras. Quand la guerre prit fin, on apporta au Prince des croyants (sur lui la paix) sa monture et ses armes. Le Prince des croyants (sur lui la paix) fit la prière funéraire sur lui et dit : « Celui-ci, par Dieu, est vraiment l'heureux. Ayez donc pitié de votre frère. »
