La Huitième Assemblée, qui est le mardi, le quatorzième de Sha'ban, 367 H.

J'ai interrogé ‘Alī ibn Mūsā al-Riḍā (que la paix soit sur lui) au sujet de la nuit de la mi-Sha‘bān. Il a dit : C'est une nuit durant laquelle Dieu affranchit les esclaves du Feu et pardonne les grands péchés. J'ai dit : Y a-t-il une prière surérogatoire spécifique cette nuit par rapport aux autres nuits ? Il a dit : Il n'y a rien d'obligatoire, mais si tu souhaites y accomplir des actes surérogatoires, alors accomplis la prière de Ja‘far ibn Abī Ṭālib (que la paix soit sur lui), et multiplie-y le rappel de Dieu (exalté et glorifié soit-Il), la demande de pardon et l'invocation, car mon père (que la paix soit sur lui) disait : L'invocation y est exaucée. Je lui ai dit : Les gens disent que c'est la nuit des certificats [d'affranchissement] ? Il a dit (que la paix soit sur lui) : Cela est la nuit du Destin au mois de Ramadan. (1)

3 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان، قال حدثنا محمد بن سعيد بن أبي شحمة، قال: حدثنا أبو محمد عبد الله بن سعيد بن هاشم القناني البغدادي سنة خمس وثمانين ومائتين، قال: حدثنا أحمد بن صالح، قال: حدثنا حسان بن عبد الله الواسطي، قال: حدثنا عبد الله بن لهيعة، عن أبي قبيل، عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كان من زهد يحيى بن زكريا (عليهما السلام) أنه أتى بيت المقدس، فنظر إلى المجتهدين من الاحبار والرهبان، عليهم مدارع الشعر وبرانس الصوف، وإذا هم قد خرقوا تراقيهم، وسلكوا فيها السلاسل، وشدوها إلى سواري المسجد، فلما نظر إلى ذلك أتى أمه فقال: يا أماه، انسجي لي مدرعة من شعر وبرنسا من صوف حتى آتي بيت المقدس، فأ عبد الله مع الاحبار والرهبان. فقالت له امه: حتى يأتي نبي الله واؤامره (2) في ذلك. فلما دخل زكريا (عليه السلام) أخبرته بمقالة يحيى، فقال له زكريا: يا بني، ما يدعوك إلى هذا وإنما أنت صبي صغير! فقال له: يا أبه، أما رأيت من هو أصغر سنا مني وقد ذاق الموت؟ قال: بلى، ثم قال لامه: انسجي له مدرعة من شعر وبرنسا من صوف، ففعلت. فتدرع المدرعة على بدنه، ووضع البرنس على رأسه، ثم أتى بيت المقدس، فأقبل يعبد الله عز وجل مع الاحبار حتى أكلت مدرعة الشعر لحمه، فنظر ذات يوم إلى ما قد نحل من جسمه فبكى، فأوحى الله عز وجل إليه: يا يحيى، أتبكي مما قد نحل من جسمك! وعزتي وجلالي لو اطلعت على النار اطلاعة لتدرعت مدرعة الحديد فضلا عن المنسوج (1)، فبكى حتى أكلت الدموع لحم خديه، وبدا للناظرين أضراسه، فبلغ ذلك أمه، فدخلت عليه، وأقبل زكريا واجتمع الاحبار والرهبان، فأخبروه بذهاب لحم خديه، فقال: ما شعرت بذلك. فقال زكريا: يا بني، ما يدعوك إلى هذا؟ إنما سألت ربي أن يهبك لي لتقر بك عيني. قال: أنت أمرتني بذلك يا أبه، قال: ومتى ذلك يا بني؟ قال: ألست القائل: إن بين الجنة والنار لعقبة لا يجوزها إلا البكاءون من خشية الله؟ قال: بلى، فجد واجتهد وشأنك غير شأني. فقام يحيى، فنفض مدرعته، فأخذته أمه، فقالت: أتأذن لي - يا بني - أن أتخذ لك قطعتي لبود (2) تواريان أضراسك، وتنشفان دموعك؟ فقال لها: شأنك. فاتخذت له قطعتي لبود تواريان أضراسه، وتنشفان دموعه، فبكى حتى ابتلتا من دموع عينيه، فحسر عن ذراعيه، ثم اخذهما فعصرهما، فتحدرت الدموع من بين أصابعه، فنظر زكريا إلى ابنه وإلى دموع عينيه، فرفع رأسه إلى السماء فقال: اللهم إن هذا ابني، وهذه دموع عينيه، وأنت أرحم الراحمين. وكان زكريا (عليه السلام) إذا أراد أن يعظ بني إسرائيل يلتفت يمينا وشمالا، فإن رأى يحيى (عليه السلام) لم يذكر جنة ولا نارا، فجلس ذات يوم يعظ بني إسرائيل، وأقبل يحيى قد لف رأسه بعباءة، فجلس في غمار الناس (3)، والتفت زكريا يمينا وشمالا فلم ير يحيى، فأنشأ يقول: حدثني حبيبي جبرئيل (عليه السلام) عن الله تبارك وتعالى: أن في جهنم جبلا يقال له السكران، في أصل ذلك الجبل واد يقال له الغضبان، يغضب لغضب الرحمن تبارك وتعالى، في ذلك الوادي جب قامته مائة عام، في ذلك الجب توابيت من نار، في تلك التوابيت صناديق من نار، وثياب من نار، وسلاسل من نار، وأغلال من نار، فرفع يحيى (عليه السلام) رأسه فقال: واغفلتاه من السكران، ثم أقبل هائما على وجهه، فقام زكريا (عليه السلام) من مجلسه فدخل على ام يحيى، فقال لها: يا ام يحيى، قومي فاطلبي يحيى، فإني قد تخوفت أن لا نراه إلا وقد ذاق الموت. فقامت فخرجت في طلبه حتى مرت بفتيان من بني إسرائيل، فقالوا لها: يا ام يحيى، أين تريدين؟ قالت: أريد أن أطلب ولدي يحيى، ذكرت النار بين يديه فهام على وجهه، فمضت ام يحيى والفتية معها حتى مرت براعي غنم، فقالت له: يا راعي، هل رأيت شابا من صفته كذا وكذا؟ فقال لها: لعلك تطلبين يحيى بن زكريا؟ قالت: نعم، ذاك ولدي، ذكرت النار بين يديه فهام على وجهه، فقال: إني تركته الساعة على عقبة ثنية كذا وكذا، ناقعا قدميه في الماء رافعا بصره إلى السماء، يقول: وعزتك مولاي، لا ذقت بارد الشراب حتى أنظر إلى منزلتي منك. وأقبلت أمه، فلما رأته ام يحيى دنت منه، فأخذت برأسه فوضعته بين ثدييها، وهي تناشده بالله أن ينطلق معها إلى المنزل، فانطلق معها حتى أتى المنزل، فقالت له ام يحيى: هل لك أن تخلع مدرعة الشعر وتلبس مدرعة الصوف، فإنه ألين؟ ففعل، وطبخ له عدس، فأكل واستوفى ونام، فذهب به النوم فلم يقم لصلاته، فنودي في منامه: يا يحيى بن زكريا، أردت دارا خيرا من داري وجوارا خيرا من جواري! فاستيقظ فقام فقال: يا رب اقلني عثرتي، إلهي فو عزتك لا استظل بظل سوى بيت المقدس. وقال لامه: ناوليني مدرعة الشعر، فقد علمت أنكما ستورداني المهالك. فتقدمت امه فدفعت إليه المدرعة وتعلقت به فقال لها زكريا: يا ام يحيى، دعيه فإن ولدي قد كشف له عن قناع قلبه، ولن ينتفع بالعيش. فقام يحيى فلبس مدرعته، ووضع البرنس على رأسه، ثم أتى بيت المقدس، فجعل يعبد الله عزوجل مع الاحبار، حتى كان من أمره ما كان (1).

Le Messager de Dieu (que la prière et la paix de Dieu soient sur lui et sur sa famille) a dit : « Parmi les signes d'ascétisme (zuhd) de Jean (Yaḥyā), fils de Zacharie (Zakariyyā) – que la paix soit sur eux deux – il y a le fait qu'il se rendit à Jérusalem (Bayt al-Maqdis) et vit les dévots parmi les docteurs et les moines, portant des tuniques de crin et des capuchons de laine ; ils s'étaient déchiré les clavicules, y avaient passé des chaînes qu'ils avaient attachées aux colonnes de la mosquée. Lorsqu'il vit cela, il alla trouver sa mère et lui dit : “Ô ma mère, tisse-moi une tunique de crin et un capuchon de laine, afin que j'aille à Jérusalem adorer Dieu avec les docteurs et les moines.” Sa mère lui répondit : “Attends que vienne le prophète de Dieu pour que je le consulte à ce sujet.” Lorsque Zacharie (que la paix soit sur lui) entra, elle l'informa de ce que Jean avait dit. Zacharie lui dit : “Ô mon fils, qu'est-ce qui te pousse à faire cela, toi qui n'es encore qu'un petit garçon ?” Il lui répondit : “Ô mon père, n'as-tu pas vu quelqu'un plus jeune que moi qui a déjà goûté à la mort ?” Il dit : “Si.” Puis il dit à sa mère : “Tisse-lui une tunique de crin et un capuchon de laine.” Elle le fit. Il revêtit la tunique sur son corps, posa le capuchon sur sa tête, puis se rendit à Jérusalem et se mit à adorer Dieu – Puissant et Majestueux – avec les docteurs, jusqu'à ce que la tunique de crin eût rongé sa chair. Un jour, il regarda la maigreur de son corps et pleura. Dieu – Puissant et Majestueux – lui révéla alors : “Ô Jean, pleures-tu à cause de la maigreur de ton corps ? Par Ma puissance et Ma majesté, si tu ne jettes qu'un seul regard sur le Feu, tu revêtirais une tunique de fer, sans parler d'une tunique tissée !” Il pleura alors jusqu'à ce que les larmes eussent rongé la chair de ses joues, laissant apparaître ses molaires à ceux qui le regardaient. La nouvelle parvint à sa mère, qui entra chez lui ; Zacharie arriva, et les docteurs et les moines se rassemblèrent. Ils l'informèrent que la chair de ses joues avait disparu. Il dit : “Je ne m'en suis pas rendu compte.” Zacharie dit : “Ô mon fils, qu'est-ce qui te pousse à cela ? J'ai seulement demandé à mon Seigneur qu'Il me fasse don de toi pour que mes yeux se réjouissent en toi.” Il répondit : “Ô mon père, c'est toi qui m'as ordonné cela.” Il dit : “Et quand cela, ô mon fils ?” Il dit : “N'es-tu pas celui qui a dit : ‘Entre le Paradis et l'Enfer, il y a une passe que ne franchissent que ceux qui pleurent abondamment par crainte de Dieu’ ?” Il dit : “Si.” Alors il dit : “Applique-toi et efforce-toi ; ton affaire est différente de la mienne.” Jean se leva et secoua sa tunique. Sa mère la saisit et dit : “Me permets-tu, ô mon fils, de te confectionner deux morceaux de feutre pour cacher tes molaires et sécher tes larmes ?” Il lui dit : “Fais comme tu veux.” Elle lui confectionna deux morceaux de feutre qui cachaient ses molaires et séchaient ses larmes. Il pleura jusqu'à ce qu'ils fussent trempés des larmes de ses yeux. Il retroussa ses manches, les prit et les pressa, et les larmes coulèrent d'entre ses doigts. Zacharie regarda son fils et les larmes de ses yeux, leva la tête vers le ciel et dit : “Ô Dieu, voici mon fils, voici les larmes de ses yeux, et Tu es le Plus Miséricordieux des miséricordieux.” Lorsque Zacharie (que la paix soit sur lui) voulait exhorter les Enfants d'Israël, il regardait à droite et à gauche ; s'il voyait Jean (que la paix soit sur lui), il ne mentionnait ni le Paradis ni l'Enfer. Un jour, il s'assit pour exhorter les Enfants d'Israël. Jean arriva, la tête enveloppée d'un manteau (ʿabāʾa), et s'assit parmi la foule. Zacharie regarda à droite et à gauche et ne vit pas Jean. Il se mit alors à dire : “Mon bien-aimé Gabriel (que la paix soit sur lui) m'a rapporté de la part de Dieu – Béni et Très-Haut – qu'il y a en Enfer une montagne appelée al-Sakrān (l'Ivresse) ; au pied de cette montagne, il y a une vallée appelée al-Ghaḍbān (la Colère), qui se met en colère pour la colère du Tout-Miséricordieux – Béni et Très-Haut ; dans cette vallée, il y a un puits dont la profondeur est de cent années de marche ; dans ce puits, il y a des coffres de feu ; dans ces coffres, des boîtes de feu, des vêtements de feu, des chaînes de feu et des colliers de feu.” Jean (que la paix soit sur lui) leva la tête et dit : “Malheur à moi pour mon insouciance vis-à-vis d'al-Sakrān !” Puis il partit, errant à la dérive. Zacharie (que la paix soit sur lui) se leva de son assemblée, entra chez la mère de Jean et lui dit : “Ô mère de Jean, lève-toi et cherche Jean, car je crains que nous ne le retrouvions qu'après qu'il ait goûté à la mort.” Elle se leva et sortit à sa recherche. Elle passa devant des jeunes hommes des Enfants d'Israël qui lui dirent : “Ô mère de Jean, où vas-tu ?” Elle dit : “Je veux chercher mon fils Jean ; on a mentionné le Feu devant lui, et il est parti errant à la dérive.” La mère de Jean continua avec les jeunes hommes jusqu'à ce qu'elle passât devant un berger. Elle lui dit : “Ô berger, as-tu vu un jeune homme ayant telle et telle description ?” Il lui dit : “Peut-être cherches-tu Jean, fils de Zacharie ?” Elle dit : “Oui, c'est mon fils ; on a mentionné le Feu devant lui, et il est parti errant à la dérive.” Il dit : “Je l'ai laissé tout à l'heure sur une colline de tel et tel col, les pieds dans l'eau, levant les yeux vers le ciel, disant : ‘Par Ta puissance, mon Maître, je ne goûterai pas à la fraîcheur d'une boisson avant d'avoir vu ma demeure auprès de Toi.’” Sa mère arriva. Lorsque la mère de Jean le vit, elle s'approcha de lui, lui prit la tête et la posa entre ses seins, en le suppliant par Dieu de partir avec elle vers la maison. Il partit avec elle jusqu'à ce qu'il arrivât à la maison. La mère de Jean lui dit : “Veux-tu enlever la tunique de crin et en revêtir une de laine, car elle est plus douce ?” Il le fit. Elle cuisit pour lui des lentilles. Il mangea, se rassasia et s'endormit. Le sommeil le prit et il ne se leva pas pour sa prière. Il fut appelé en songe : “Ô Jean, fils de Zacharie, as-tu désiré une demeure meilleure que Ma demeure et un voisinage meilleur que Mon voisinage ?” Il se réveilla, se leva et dit : “Ô Seigneur, pardonne-moi ma faute. Mon Dieu, par Ta puissance, je ne chercherai d'ombre que sous celle de Jérusalem.” Il dit à sa mère : “Donne-moi la tunique de crin, car j'ai su que tous deux vous me conduirez à la perdition.” Sa mère s'avança et lui tendit la tunique, et s'attacha à lui. Zacharie lui dit : “Ô mère de Jean, laisse-le, car le voile de son cœur a été levé pour mon fils, et il ne pourra plus tirer profit de la vie.” Jean se leva, revêtit sa tunique, posa le capuchon sur sa tête, puis se rendit à Jérusalem et se mit à adorer Dieu – Puissant et Majestueux – avec les docteurs, jusqu'à ce qu'il advînt ce qui advint de lui. »

4 - حدثنا محمد بن علي (رحمه الله)، قال: حدثنا عمي محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي الكوفي، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن ثابت بن أبي صفية، عن سعيد بن جبير، عن عبد الله بن عباس قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): معاشر الناس، من أحسن من الله قيلا، وأصدق من الله حديثا؟ معاشر الناس، إن ربكم جل جلاله أمرني أن اقيم لكم عليا علما وإماما وخليفة ووصيا، وأن أتخذه أخا ووزيرا. معاشر الناس، إن عليا باب الهدى بعدي، والداعي إلى ربي، وهو صالح المؤمنين (ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إننى من المسلمين) (2). معاشر الناس إن عليا مني، ولده ولدي، وهو زوج حبيبتي، أمره أمري، ونهيه نهيي. معاشر الناس، عليكم بطاعته واجتناب معصيته، فإن طاعته طاعتي ومعصيته معصيتي. معاشر الناس، إن عليا صديق هذه الامة وفاروقها ومحدثها، إنه هارونها ويوشعها وآصفها وشمعونها، إنه باب حطتها، وسفينة نجاتها، وإنه طالوتها وذو قرنيها. معاشر الناس، إنه محنة الورى، والحجة العظمى، والآية الكبرى، وإمام أهل الدنيا، والعروة الوثقى. معاشر الناس، إن عليا مع الحق، والحق معه، وعلى لسانه. معاشر الناس، إن عليا قسيم النار، لا يدخل النار ولي له، ولا ينجو منها عدو له، إنه قسيم الجنة، لا يدخلها عدو له، ولا يزحزح عنها ولي له. معاشر أصحابي، قد نصحت لكم، وبلغتكم رسالة ربي، ولكن لا تحبون الناصحين. أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم (3).

Ô gens, qui est meilleur en parole que Dieu, et plus véridique en discours que Dieu ? Ô gens, votre Seigneur — dont la majesté est exaltée — m'a ordonné d'établir pour vous ʿAlī comme étendard, imam, calife et successeur, et de le prendre comme frère et ministre. Ô gens, ʿAlī est la porte de la guidée après moi, et l'appelant vers mon Seigneur ; il est le vertueux parmi les croyants ({Et qui est meilleur en parole que celui qui appelle à Dieu, fait œuvre pie et dit : « Je suis parmi les soumis » ?}) (2). Ô gens, ʿAlī est de moi, ses enfants sont mes enfants, il est l'époux de ma bien-aimée ; son ordre est mon ordre, son interdiction est mon interdiction. Ô gens, il vous incombe de lui obéir et d'éviter de lui désobéir, car son obéissance est mon obéissance et sa désobéissance est ma désobéissance. Ô gens, ʿAlī est le véridique (ṣiddīq) de cette communauté, son discriminateur (fārūq) et son interlocuteur (muḥaddath) ; il est son Hārūn et son Yūshaʿ, son Āṣif et son Shamʿūn ; il est la porte de sa rémission (ḥiṭṭa) et l'arche de son salut ; il est son Tālūt et son Dhu l-Qarnayn. Ô gens, il est l'épreuve des créatures, la Preuve suprême, le Signe majeur, l'imam des habitants du monde et l'anse la plus solide. Ô gens, ʿAlī est avec la vérité et la vérité est avec lui, et sur sa langue. Ô gens, ʿAlī est le répartiteur de l'Enfer ; aucun allié (walī) pour lui n'entrera en Enfer, et aucun ennemi pour lui n'en échappera ; il est le répartiteur du Paradis ; aucun ennemi pour lui n'y entrera, et aucun allié pour lui n'en sera écarté. Ô mes compagnons, je vous ai donné un conseil sincère et je vous ai transmis le message de mon Seigneur, mais vous n'aimez pas ceux qui conseillent sincèrement. Je dis ces paroles et je demande pardon à Dieu pour moi et pour vous (3).