La Question de la Disparition (du douzième Imam (a.s.) de la Vue Publique — Al-Kāfi - Volume 1

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2. Ali ibn Muhammad has narrated from al-Hassan ibn ‘Isa ibn Muhammad ibn Ali ibn Ja’far from his father from his grandfather from Ali ibn Ja’far from his brother, Musa ibn Ja’far (a.s.) who has said the following. “When the fifth descendant of the seventh (Imam) will disappear from the public sight at that time for the sake of Allah, for the sake of Allah protect your religion so no one can strip off of it. My son, it is necessary that the in charge of this task (Leadership with Divine Authority) must disappear from the public sight. Even those who believe in it would turn away from their belief. It will certainly be a trial from Allah, the Most Majestic, the Most gracious, to test His creature. Had your fathers and ancestors know any other religion more correct than this they would certainly have followed it.” I then asked, “My master, who is the fifth from the descendants of the seven?” He said, “My son, you intelligence falls shorter to reach it and your understanding remain narrower to accommodate it but if you would live you will soon comprehend its being.”

2 - Ali ibn Muhammad, de al-Hasan ibn Isa ibn Muhammad ibn Ali ibn Ja'far, de son père, de son grand-père, de Ali ibn Ja'far, de son frère Musa ibn Ja'far (que la paix soit sur eux), a dit : "Quand le cinquième des descendants du septième disparaîtra, alors Allah Allah dans vos religions, personne ne vous en éloignera, ô mes fils. Il est inévitable que le possesseur de ce commandement soit absent jusqu'à ce que ceux qui disent que c'est une épreuve de la part de Dieu, qu'Il a testée avec elle Sa création, reviennent sur cette affaire. Si vos ancêtres et vos aïeux connaissaient une religion plus authentique que celle-ci, ils ne la suivraient pas." J'ai demandé : "Ô mon seigneur, qui est le cinquième des descendants du septième ?" Il a répondu : "Ô mes fils, vos esprits sont limités par rapport à cela et vos rêves sont insuffisants pour le supporter, mais si vous vivez, vous le comprendrez."

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3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Najran from Muhammad ibn al-Musawir from al-Mufaddal ibn ‘Umar who has said the following. “I heard abu ‘Abdallah (a.s.) say as herein below. “Beware of publicity. By Allah, your Imam will disappear from the public sight for years of your time and you will be sifted until the only thing that could be said about his would be, “He is dead, killed, destroyed and no one would know in which of the valleys he may have travelled. The eyes of the faithful ones will weep for him and you will be turned upside down just the ships face the rough seas and choppy waters. No one will survive this except those from whom Allah has taken a covenant, written faith in his hear and has supported him with an spirit from His self. You will come to know of twelve similar flags and one would not be able find which is whiCh” The narrator has said, “I then wept and then said, “Whatshall we do?” The Imam (a.s.) then looked to the sun (light) on the deck and said, ‘O abu ‘Abdallah, our case, (Leadership with Divine Authority) is more clear than the sun (light) on the deck.”

3 - Muhammad ibn Yahya, d'Ahmad ibn Muhammad, d'Ibn Abi Najran, de Muhammad ibn al-Musawir, de al-Mufaddal ibn Umar a dit: J'ai entendu Abu Abdullah (que la paix soit sur lui) dire: "Méfiez-vous de la dissension. Par Allah, votre Imam disparaîtra de votre époque pendant des années, et vous serez testés jusqu'à ce qu'il soit dit: 'Il est mort', 'Il a été tué', 'Il a péri dans tel vallon'. Les yeux des croyants pleureront pour lui, et vous serez dispersés comme des navires dans les vagues de la mer. Seul celui qui a pris l'engagement envers Allah, qui a inscrit la foi dans son cœur, qui a été soutenu par un souffle divin, sera sauvé. Douze bannières ambiguës seront élevées, on ne saura pas laquelle est la vraie. J'ai pleuré et demandé: 'Que devons-nous faire?' Il a regardé le soleil se coucher et a dit: 'Ô Abu Abdullah, vois-tu ce soleil?' J'ai répondu: 'Oui'. Il a dit: 'Par Allah, notre affaire est plus claire que ce soleil'.

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4. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from ibn Abi Najran from Fadalah ibn Ayyub from Sadir al-Sayrafi who has said that he heard abu ‘Abdallah (a.s.) say the following. “In the (case) of the person in charge of this task (Leadership with Divine Authority, the twelfth Imam (a.s.)) there is a similarity to Yusuf (Joseph) (a.s.).” I then said, “Are you, O Imam, speaking of his life time or his disappearance.” The narrator has said that the Imam (a.s.) then said, “ What then is it that certain swine-like people of this nation refuse to acknowledge? The brothers of Yusuf were grand children of the prophets. They did business with Yusus, conducted traded with him and spoke to him. They were his brothers and he was their brother but they could not recognize him until he said, I am Yusu and this is my brother.” Why should then (certain people of) this condemned nation refuse to accept if Allah, the Most Majestic, the Most Gracious, in a certain time would do to the possessor of His authority what He did to Yusuf? Yusuf was the in charge of Egypt and there was a distance of twenty eight days of journey between him and his father. If he wanted to inform him (his father) he could have done so. Jacob and his sons journeyed after they heard the good new for nine days from their Bedouin home to Egypt. Why then this nation would refuse to accept if Allah, the Most Majestic, the Most Gracious, would do to the person who possess His authority what He did to Yusuf? That he would walk in their market place and step on their furnishings until Allah will grant him permission to reappear in public as He did to Yusuf as they said, “Are you really Yusuf?” He said, “Yes, Yusuf I am .”

4- Ali ibn Ibrahim, de Muhammad ibn al-Hussein, d'Ibn Abi Najran, de Fadala ibn Ayyub, de Sadeer al-Sayrafi, a dit: J'ai entendu Abu Abdullah (que la paix soit sur lui) dire: "Certes, dans le compagnon de cette affaire, il y a une ressemblance avec Joseph (que la paix soit sur lui)." J'ai dit: "Comme si vous vous souveniez de sa vie ou de son absence." Il m'a répondu: "Et ce qui est nié de cela, cette communauté est semblable aux porcs. Certes, les frères de Joseph (que la paix soit sur lui) étaient des descendants des prophètes, ils faisaient du commerce avec Joseph, lui prêtaient serment d'allégeance, lui parlaient, alors qu'ils étaient ses frères et qu'il était leur frère. Ils ne l'ont pas reconnu jusqu'à ce qu'il dise: 'Je suis Joseph et voici mon frère.' Alors, que cette communauté maudite ne nie pas qu'Allah, le Puissant et Majestueux, puisse établir Sa preuve envers eux à un moment donné, comme Il l'a fait avec Joseph. En effet, Joseph (que la paix soit sur lui) avait le pouvoir sur l'Égypte et il y avait une distance de dix-huit jours de marche entre lui et son père. S'il avait voulu le lui faire savoir, il aurait pu le faire, car Jacob (que la paix soit sur lui) et son fils ont parcouru neuf jours depuis leur désert jusqu'en Égypte. Alors, que cette communauté ne nie pas qu'Allah, Puissant et Majestueux, puisse établir Sa preuve envers eux, comme Il l'a fait avec Joseph, en marchant parmi leurs marchés et en piétinant leurs tissus jusqu'à ce qu'Allah lui permette cela, tout comme Il l'a permis à Joseph." Ils dirent: "Tu es Joseph?" Il répondit: "Je suis Joseph."

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5. Ali ibn Ibrahim has narrated from al-Hassan ibn Musa al-Khashshab from ‘Abdallah ibn Musa from ‘Abdallah ibn Bukayr from Zurarah who has said the following. “The young boy will disappear from the public sight before his rise (with divine power)” The narrator has said, “I then asked, “Why (would that has to take place)?” The Imam (a.s.) said, “He will be afraid.” He pointed out with his hand to his midsection. Then he said, “O zurara, “He is the one whose reappearance is expected. He is the one whose coming to this world through birth will be doubted. Certain people will say, “his father died without leaving any son behind.” Certain others will say, “Just before the dead of his father his mother conceived him.” Still others will say, “He was born two years before the death of his father.” He is the one whose reappearance is expected. The fact is that Allah, the Most Majestic, the Most gracious, loves to try and test the Shi‘a (his followers). It in such a condition that people of falsehood will raise doubts, O Zurara).” The narrator has said, “I then said, May Allah take my soul in service for your cause, if will be alive at the time of his rise with divine power what should I do?” The Imam (a.s.) said, “O Zurara, if you will live up to such time then say the following prayer. “O Lord make me know You for if you would not make me know You I will not know Your prophet. O Lord, make me know Your Messenger, for if You would not make me know your Messenger I will not know the one who possesses Your authority over the creatures. O Lord make me know the one who possesses Your authority over the creatures for if You will not make me know him I will stray away from my religion.” Then he said, “O Zurara, it is necessary that a young boy must be murdered in the city of Madina.” I then said, “May Allah take my soul in service for your cause, would he not be killed in the hands of the army of al-Sufyani?” He said, “No, but the army of the tribe of so and so will kill him. They will come to inter Madina, thus, they take hold of the young boy and kill him. When they will murder him in transgression, animosity and injustice they will not then be given respite. At such time good news will be expected, if Allah would so will.”

5- Ali ibn Ibrahim rapporte de al-Hasan ibn Musa al-Khashab, de Abdallah ibn Musa, de Abdallah ibn Bukayr, de Zurara, qui a dit : J'ai entendu Abou Abdallah (que la paix soit sur lui) dire : "Le garçon a une absence avant de se lever." J'ai dit : "Pourquoi ?" Il a répondu : "Il a peur et il pointe du doigt vers son ventre." Puis il a dit : "O Zurara, il est l'attendu, celui pour qui on doute de sa naissance. Parmi eux, certains disent que son père est mort sans laisser de descendance, d'autres disent qu'il a été conçu, et d'autres disent qu'il est né deux ans après la mort de son père, alors qu'il est l'attendu. Cependant, Allah, le Puissant et Majestueux, aime tester les adeptes. A ce moment-là, les menteurs seront dans le doute, O Zurara." J'ai dit : "Puisses-tu être sacrifié pour moi, si j'atteins ce moment, que devrais-je faire ?" Il a dit : "O Zurara, si tu atteins ce moment, invoque cette invocation : 'Ô Allah, fais-moi connaître Ta personne, car si Tu ne me fais pas connaître Ta personne, je ne connaîtrai pas Ton Prophète. Ô Allah, fais-moi connaître Ton Messager, car si Tu ne me fais pas connaître Ton Messager, je ne connaîtrai pas Ton argument. Ô Allah, fais-moi connaître Ton argument, car si Tu ne me fais pas connaître Ton argument, je m'égarerai de ma religion.' Puis il a dit : 'O Zurara, il est inévitable qu'un garçon soit tué à Médine.' J'ai dit : 'Puisses-tu être sacrifié pour moi, n'est-ce pas l'armée de Sufyani qui le tuera ?' Il a répondu : 'Non, mais c'est l'armée de la famille de tel qui viendra jusqu'à entrer dans Médine, prendra le garçon et le tuera. Lorsqu'ils le tueront par oppression, hostilité et injustice, sans lui laisser de répit, à ce moment-là, attends la délivrance, si Allah le veut.'

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7. Ali ibn Muhammad has narrated from ‘Abdallah ibn Muhammad ibn Khalid who has said that Mundhir ibn Muhammad ibn Qabus narrated to us from Mansur ibn al-Sindi from abu Dawud al-Mustariq from Tha‘laba ibn Maymun from Malik al-Juhanni from al-Harith ibn al-Mughirah from al-Asbagh ibn Nubata who has said the following. “Once I went to see Amir al-Mu’minin (a.s.) and found him thinking and he drawing lines on the ground. I then said, “O Amir al-Mu’minin (a.s.) I can see you thinking and drawing lines on the ground. Have you become interested in it (worldly things) ?” He said, no, by Allah, I have not become interested in it and the whole world not even for a day but I thought about a baby from my descendants, the eleventh generation. He will be al-Mahdi who will fill the earth with justice and fairness after its being filled with suffering and injustice. He will disappear from the public sight and in confusing conditions. Certain people will deviate and others find the path of guidance.” I then asked, “O Amir al-Mu’minin (a.s.), how long will be the duration of confusion and the disappearance?” He said, “Six days or six months or six years.” I then said, “Will this really come to pass?” He said, “Yes, just his creation will be necessary (so also will be his disappearance). However, O Asbagh, this is not your concern. Those people will of the best in this nation with the best virtuous ones of this family (Ahl al-Bayt).” I then said, “What then will happen afterwards?” He said, “Allah will do whatever He will so decide. He possesses, Bada’s, (seemingly change of plan) wills, goals and ends.”

7 - Ali ibn Muhammad a rapporté d'Abdullah ibn Muhammad ibn Khalid, qui a dit : Munzir ibn Muhammad ibn Qabous nous a informés, de la part de Mansour ibn As-Sindi, d'Abu Dawud Al-Mustarriq, de Tha'labah ibn Maymun, de Malik Al-Juhani, de Al-Harith ibn Al-Mughirah, de Asbagh ibn Nubatah, qui a dit : "Je suis allé voir l'Imam des croyants (que la paix soit sur lui) et je l'ai trouvé en train de réfléchir en dessinant sur le sol. Je lui ai dit : Ô Imam des croyants, pourquoi te trouve-t-on en train de réfléchir en dessinant sur le sol ? Est-ce un désir que tu as en toi ? Il a répondu : Non, par Allah, je n'ai jamais eu de désir pour cela ni pour ce monde, ne serait-ce qu'un jour. Mais j'ai réfléchi à un enfant qui naîtra de ma descendance, le douzième de mes enfants, il est le Mahdi qui remplira la terre de justice et d'équité, tout comme elle aura été remplie d'oppression et d'injustice. Il aura une occultation et une période de confusion, durant laquelle certaines personnes s'égareront tandis que d'autres seront guidées. J'ai demandé : Ô Imam des croyants, combien de temps durera cette période de confusion et d'occultation ? Il a répondu : Six jours, ou six mois, ou six ans. J'ai dit : Et que se passera-t-il ensuite ? Il a répondu : Ensuite, Allah fera ce qu'Il veut, car Il a des commencements, des volontés, des buts et des fins."

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11. Al-Husayn ibn Muhammad and Muhammad ibn Yahya have narrated from Ja’far ibn Muhammad from al-Hassan ibn Mu‘awiya from ‘Abdallah ibn Jabala from Ibrahim ibn Khalaf ibn ‘Abbad al-Anmati from Mufaddal ibn ‘Umar who has said the following. “Once I was in the presence of abu ‘Abdallah (a.s.) and there other people also were present so I thought the Imam (a.s.) meant people other thanme when he said, “By Allah, the in chrage of this task (Leadership with Divine Authority) will disappear from your sight and this (case) will become so obscure that people will say, “He is dead, destroyed or no one knows in which valley has he traveled. You will be shaken just as the ship is shaken in the rough seas and choppy water. No one will remain safe except those in whose hear He has written faith and has supported with an spirit from Him. You will raise twelve identical flags so much so that one would not know which is whiCh” The narrator has said, “I then wept.” The Imam (a.s.) asked, “what has caused you to weep, O abu ‘Abdallah ?” I then said, “May Allah take my soul in service for your cause, “How can I stop weeping when you say, “Twelve identical flags. . “ The narrator has said that the place of gathering sun light had come in through a whole. The Imam (a.s.) said, “Is this (sun light on the spot) clear?” I said, “Yes, it is clear.” The Imam (a.s.) said, “ our case is clear even more than this.”

11- Al-Husayn ibn Muhammad et Muhammad ibn Yahya ont rapporté de Ja'far ibn Muhammad, de Al-Hasan ibn Mu'awiya, d'Abdullah ibn Jabala, d'Ibrahim ibn Khalaf ibn 'Abbād al-Anmāṭiyy, de Mufaḍḍal ibn 'Umar, qui a dit : "J'étais en compagnie d'Abu 'Abdillah (que la paix soit sur lui), et il y avait des gens avec lui dans la maison. Je pensais qu'il ne s'adressait qu'à moi, alors il dit : "Par Allah, le Compagnon de cette affaire disparaîtra de vous, et cette affaire sera corrompue jusqu'à ce qu'on dise : "Il est mort, il a péri dans quelle vallée est-il allé ? Et vous serez dispersés comme un navire dans les vagues de la mer, seuls ceux qui ont pris l'engagement avec Allah, écrit la foi dans leur cœur, soutenus par un souffle de Lui, seront sauvés. Douze bannières ambiguës seront élevées, on ne saura pas laquelle est la bonne." J'ai pleuré et il a dit : "Pourquoi pleures-tu, ô Abu 'Abdillah ?" J'ai dit : "Puisses-tu être sacrifié, comment ne pas pleurer alors que tu dis que douze bannières ambiguës seront élevées, on ne saura pas laquelle est la bonne." Et dans son assemblée, il y avait une tache où le soleil se levait, il a dit : "Est-ce une évidence pour toi ?" J'ai répondu : "Oui." Il a dit : "Notre affaire est plus évidente que ce soleil."

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13. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya and others from Ahmad ibn Muhammad and Ali ibn Ibrahim from his father, all three of them from ibn Mahbub from Hisham ibn Salim from abu Hamza from abu Ishaq al-Sabi’Isma‘il from a reliable one of the companions of Amir al-Mu’minin (a.s.) who has said the following. “Amir al-Mu’minin (a.s.) once spoke the words herein below from the pulpit in Kufa and I memorized them. “O Lord it is certain that You must have a person with Your Authority on Yaour earth. Such persons would come one after the other whith Your authority over the creatures who would guide people in your religion and teach them your knowledge so that your friends would not scatter. They can be in the public sight but disobeyed or out of public sight whose reappearance would be expected. Even though their persons will be hidden form the people in peace time but their knowledge that has spread before will not be hidden from the people. Their discipline will firmly be established in the hearts of people and they will act up on them.” In another part of this sermon he has (a.s.) said, “Who would it be to have such discipline?” For this reason knowledge becomes obscure when it does not find any one to bear, protect and narrate it to others just as they have heard it from the scholars and speak truthfully from them in it. O Lord, I know that all the knowledge will not become obscure and all of its sources will not banish. You will not leave your earth without a person with Your authority over Your. He may either live in public sight but is not obeyed and followed or is afraid and hidden from public sight so that Your authority is not invalidated and Your friends are not mislead after You have granted them guidance. In fact, where are they and how many are they? They are very few in number but of very great honor and respect before Allah.”

13. Ali ibn Muhammad, de Sahl ibn Ziyad, Muhammad ibn Yahya, et d'autres, d'Ahmad ibn Muhammad, et Ali ibn Ibrahim, de son père, tous ensemble, d'Ibn Mahboub, de Hisham ibn Salim, d'Abi Hamza, d'Abi Ishaq al-Sabii'i, de certains compagnons de l'Imam Ali (que la paix soit sur lui), parmi ceux en qui on a confiance, ont rapporté que l'Imam Ali (que la paix soit sur lui) a prononcé ces paroles, qui ont été mémorisées et transmises, et qu'il a prononcé sur la chaire de Koufa : "Ô Allah, certes, Tu ne manqueras pas de preuves sur Ta terre, des arguments après des arguments, pour Ton peuple, les guidant vers Ta religion et leur enseignant Ta science, afin que les partisans de Tes alliés ne se divisent pas, que ce soit de manière évidente et désobéissante, ou cachée et attendue. Si leur chef est absent parmi les gens, il ne sera pas absent de leur cœur, son ancienne connaissance et leurs bonnes manières sont solidement ancrées dans les cœurs des croyants, et c'est avec cela qu'ils agissent. Et il (que la paix soit sur lui) a dit dans ce discours, à un autre endroit : "Celui à qui appartient la connaissance doit la transmettre, s'il n'y a pas de porteurs pour la préserver et la transmettre comme ils l'ont entendue des érudits, et s'ils attestent de sa véracité. Ô Allah, je sais que la connaissance ne peut pas être entièrement préservée ni toutes ses parties interrompues, et Tu ne laisses pas Ta terre sans preuve évidente pour Ton peuple, qui n'est ni obéi ni craint, afin que Ta preuve ne soit pas annulée, et que Tes alliés ne soient pas égarés après que Tu les aies guidés. Mais où sont-ils et combien sont-ils, ceux-là sont les moins nombreux en nombre, mais les plus grands en valeur aux yeux d'Allah."

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29. Al-Husayn ibn Ahmad has narrated from from Ahmad ibn Hilal who has said that ‘Uthman ibn ‘Isa narrated to us from Khalid ibn Najih from Zurara ibn A‘yan that abu ‘Abdallah (a.s.) has said the following. “It will be necessary for the young boy to diappear from the public sight.” I then asked, “Why it will be necessary?” He said, “Because he will have fear- he then pointed towards his midsection. He will be the one whose reappearance will be intensely expected. It will be he in whose being born people will have doubts. Certain people will say, “His mother has just conceived him.” Others will say, “His father died but left no surviving son.” Certain others will say, “He was born two years before the death of his father.” Zurara has said, “I said to him, ‘What do you command me if will attain that time?” The Imam (a.s.) said, “Pray to Allah in the following words. “O Lord, make me know You for if you would not make me know You I will not know You. O Lord, make me know Your prophet, for if You would not make me know your Messenger I will never know him. O Lord, make me know the one who possesses Your authority over the creatures for if You will not make me know him I will stray away from my religion.” Ahmad ibn Hilal has said, “I had heard this hadith fifty six years ago.”

29 - Al-Husayn ibn Ahmad a rapporté d'Ahmad ibn Hilal, qui a dit : Othman ibn Isa nous a informés, de la part de Khalid ibn Najih, de la part de Zurara ibn A'yan, qui a dit : Abou Abdillah (que la paix soit sur lui) a dit : "Il est inévitable que le garçon soit absent." J'ai demandé : "Pourquoi ?" Il a dit : "Il a peur." Puis il a pointé du doigt son ventre en disant : "Il est l'attendu, celui pour qui les gens doutent de sa naissance. Parmi eux, certains disent qu'il est porté, d'autres disent que son père est décédé sans laisser de descendance, et d'autres disent qu'il est né deux ans avant la mort de son père." Zurara a dit : "J'ai demandé : 'Que devrais-je faire si j'atteins cette époque ?' Il a dit : 'Implore Allah avec cette invocation : 'Ô Allah, fais-moi connaître Ta propre essence, car si Tu ne me fais pas connaître Ta propre essence, je ne Te connaîtrai pas. Ô Allah, fais-moi connaître Ton Prophète, car si Tu ne me fais pas connaître Ton Prophète, je ne le connaîtrai jamais. Ô Allah, fais-moi connaître Ta preuve, car si Tu ne me fais pas connaître Ta preuve, je m'égare de ma religion.' Ahmad ibn al-Hilal a dit : 'J'ai entendu ce hadith depuis cinquante-six ans.'"