L'obligation d'obéir aux Imams (a.s.)

2. Al-Husayn ibn Muhammad al-Ash‘ari has narrated from Mu‘alla ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali al-Washsha from Aban ibn ‘Uthman from abu al-Sabah who has said that he heard Imam abu ‘Abdallah (a.s.) saying, “I testify that Amir al-Mu’minin (a.s.) is the Imam obedience to whom is obligatory by the command of Allah, that al-Hassan (a.s.) is the Imam obedience to whom is obligatory by the command of Allah, that al-Husayn is the Imam obedience to whom is obligatory by the command of Allah, that Ali ibn al-Husayn is the Imam obedience to whom is obligatory by the command of Allah and that Muhammad ibn Ali is the Imam obedience to whom is obligatory by the command of Allah.”

2- Al-Husayn ibn Muhammad al-Ash'ari, de Mu'alla ibn Muhammad, de al-Hasan ibn Ali al-Washsha', d'Aban ibn Uthman, d'Abi al-Sabbah, a dit : J'atteste avoir entendu Aba Abdullah (que la paix soit sur lui) dire : J'atteste qu'Ali est un imam dont Allah a ordonné l'obéissance, et que Hasan est un imam dont Allah a ordonné l'obéissance, et que Husayn est un imam dont Allah a ordonné l'obéissance, et qu'Ali ibn al-Husayn est un imam dont Allah a ordonné l'obéissance, et que Muhammad ibn Ali est un imam dont Allah a ordonné l'obéissance.

3. Through the same chain of narrators it is narrated from Mu‘alla ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali who has said that Hammad ibn ‘Uthman narrated to us from Bashir al-‘Attar who has said that he heard Imam abu ‘Abdallah (a.s.) saying, “We are the people obedience to whom is obligatory by the command of Allah and you follow those that people’s responsibility to obey them does not cease because of ignorance and not knowing them.”

Par cet isnad, de Mu'alla ibn Muhammad, de al-Hasan ibn Ali, qui a dit: "Hammad ibn Uthman nous a informés, de Bashir al-Attar, qui a dit: J'ai entendu Abu Abdullah (sur lui soit la paix) dire: "Nous sommes un peuple pour lequel Dieu a rendu notre obéissance obligatoire, alors que vous suivez celui pour qui les gens ne seront pas excusés pour leur ignorance."

4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Hammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn al_Mukhtar from some of our people from Imam abu Ja’far (a.s.) about the words of Allah, the Most Holy, the Most High, “We gave them a great kingdom” 4:58, it means the obedience that is obligatory.”

4 - Muhammad ibn Yahya, d'Ahmad ibn Muhammad, de Husayn ibn Sa'id, de Hammad ibn Isa, d'al-Husayn ibn al-Mukhtar, de certains de nos compagnons, d'Abu Ja'far (que la paix soit sur lui) concernant la parole d'Allah le Très-Haut : "Et Nous leur avons donné un royaume immense", il dit : "L'obéissance obligatoire".

5. A number of our people has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from abu Khalid al-Qammat from abu al_hassan al-‘Attar who has said that he heard Imam abu ‘Abdallah (a.s.) saying, “Of the matters common among the successors and the messengers themselves one is that to obey them all is obligatory.”

Nombre de nos compagnons ont rapporté d'Ahmad ibn Muhammad, de Muhammad ibn Sinan, d'Abu Khalid al-Qammat, d'Abu al-Hasan al-Attar, qui a dit : J'ai entendu Abu Abdullah (que la paix soit sur lui) dire : "Il est associé entre les successeurs et les messagers dans l'obéissance."

6. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Muhammad ibn abu ‘Umayr from Sayf ibn ibn ‘Umayr from abu al-Sabah al-Kinani who has said that Imam abu ‘Abdallah (a.s.) who has said the following. “We are a people obedience to whom is obligatory by the command of Allah, the Most Holy, the Most High. The Anfal (twenty percent in tax) is for us and we have been given the authority to choose the best out of the property seized from the enemy. We are the people very firmly established in knowledge. We are the ones who are considered as subject to the jealousy of people in the following verse of the holy Quran, “Are they jealous of the favors that God has done to some people? . (4:54)

6 - Ahmad ibn Muhammad, de Muhammad ibn Abi Umair, de Saïf ibn Amira, d'Abu As-Sabbah Al-Kinanii, a dit : Abu Abdullah (que la paix soit sur lui) a dit : "Nous sommes un peuple pour lequel Allah, Puissant et Majestueux, a prescrit notre obéissance comme condition pour l'obtention des bénédictions et de la pureté des biens. Nous sommes ceux qui sont fermes dans la connaissance et nous sommes ceux qui sont enviés, ceux dont Allah a dit : 'Ou bien sont-ils envieux des gens à cause de ce qu'Allah leur a donné de Sa grâce ?'"

7. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn al-Hakam from al-Husayn ibn abu al-‘Ala’ whos has said that I mentioned to Imam abu ‘Abdallah (a.s.) our expression about the successors (of the Prophets (s.a.)) “That obedience to them is obligatory”, the Imam (a.s.) said, ‘It is very true because they are the people about whom Allah, the Most Holy, the Most High, has said, “Believers, obey God, His Messenger, and your (qualified) leaders. . .’ (4:59) It is they about whom Allah, the Most Holy, the Most High, has also said, ‘Only God, His Messenger, and the true believers who are steadfast in prayer and pay alms, while they kneel during prayer, are your guardians (5:55)’”

7 - Ahmad ibn Muhammad, d'après Ali ibn al-Hakam, d'après Al-Husayn ibn Abi al-Ala'a, a dit : "J'ai mentionné à Abi Abdillah (sur lui la paix) notre propos concernant les successeurs, que leur obéissance est obligatoire." Il a répondu : "Oui, ce sont ceux dont Allah Très-Haut a dit : 'Obéissez à Allah, obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent le commandement.' Ce sont ceux dont Allah, Puissant et Majestueux, a dit : 'Votre allié est seulement Allah, Son Messager et les croyants.'"

8. Through the same chain of narrators it is narrated from Ahmad ibn Muhammad from Mu‘ammar ibn Khallad who has said that a man from Persia asked Imam abu al-Hassan (a.s.) “Is obedience to you obligatory?” The Imam (a.s.) replied, “Yes, it is obligatory.” The man then asked is in the same way as obedience to Amir al-Mu’minin Ali ibn abu Talib (a.s.)?” The Imam (a.s.) replied “Yes, it is obligatory in the same way,”

Par cet isnad, d'Ahmad ibn Muhammad, de Mu'ammar ibn Khalad, qui a dit : Un homme persan interrogea Abou al-Hassan (que la paix soit sur lui) et lui dit : "Est-il obligatoire de vous obéir ?" Il répondit : "Oui." L'homme demanda : "Est-ce comme l'obéissance envers Ali ibn Abi Talib (que la paix soit sur lui) ?" Il répondit : "Oui."

9. Through the same chain of narrators it is narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Ali ibn abu Hamza from abu Basir who has said that I asked Imam abu ‘Abdallah (a.s.) about the Imams whether in the matters of the obligation of obedience to them they are all the same or not. The Imam (a.s.) replied, “Yes, they are all the same.”

Par cet isnaad, de la part d'Ahmad ibn Muhammad, de Ali ibn al-Hakam, de Ali ibn Abi Hamza, de Abi Basir, de Abi Abdillah (que la paix soit sur lui) qui a dit : "Je lui ai demandé au sujet des Imams s'ils suivent tous la même voie dans les affaires et l'obéissance, il a répondu : Oui."

10. Through the same chain of narrators it is narrated from Marwak ibn ‘Ubayd from Muhammad ibn Zayd al-Tabari who has said the following. “I was in the presence of Imam al-Rida (a.s.) in Khurasan with a group of Hashimite people among them was Issshaq ibn Musa ibn ‘Isa from Abbasides and the Imam (a.s.) said to Ishaq, “I hear that people say we think they are our slaves. I swear upon my close relation with the holy Prophet (s.a.) that I have never said such a thing nor Have I ever heard any such thing from my father and grandfather nor I have received any such report from my (holy and noble) ancestors who may have said any such thing. But I must say that people are our slaves in the matters of obedience to us. They are our friends in religion. Those present here must tell this to those who are not present here.”

Par cet isnad, de Marwak ibn Ubayd, de Muhammad ibn Zayd at-Tabari, qui a dit : "J'étais debout à côté de l'Imam Ridâ (que la paix soit sur lui) à Khurasan, en compagnie de plusieurs membres de la famille de Banu Hashim, parmi lesquels se trouvait Ishaq ibn Musa ibn Isa al-Abbasi. Il me dit : 'Ô Ishaq, il m'est parvenu que les gens prétendent que nous sommes leurs esclaves en raison de notre proximité avec le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui et sur sa famille). Je n'ai jamais dit cela, ni entendu cela de mes ancêtres, ni reçu cela de l'un d'eux. Cependant, je dis que les gens sont nos serviteurs dans l'obéissance, nos partisans dans la religion. Que le témoin transmette cela à l'absent."

11. Ali ibn Ibrahim has narrated from Salih ibn al-Sindi from Ja’far ibn Bashir from abu Salma who has said that I heard Imam abu ‘Abdallah say the following. “We are the ones obedience to whom is obligatory by the commands of Allah. People have no other choice except to know us and they will not be excused for not knowing us. Those who know us are the true believers and those who would refuse to acknowledge our Divine authority are unbelievers. Those who would not know us and would not acknowledge us are straying and lost until they return to guidance and affirm the fact that Allah has made obedience to us obligatory. But if they would die in their straying condition Allah will deal with the way He would will.”

11 - Ali ibn Ibrahim, de Salih ibn As-Sindi, de Ja'far ibn Bashir, de Abi Salama, de Abi Abdallah (que la paix soit sur lui) a dit : J'ai entendu dire : "Nous sommes ceux qu'Allah a rendu obligatoire à obéir. Les gens ne peuvent être sauvés que par notre connaissance, et les gens ne seront pas excusés pour leur ignorance de nous. Celui qui nous connaît est croyant, et celui qui nous renie est mécréant. Celui qui ne nous connaît pas et ne nous renie pas est égaré, jusqu'à ce qu'il revienne à la guidance qu'Allah a rendue obligatoire pour lui parmi nos devoirs d'obéissance. S'il meurt dans son égarement, Allah fera de lui ce qu'Il veut."

12. Ali has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from Muhammad ibn Fudayl who has said that I asked the Imam (a.s.) about such a matter that would take people closer to Allah. The Imam (a.s.) said, “Of the matters that can take people closer to Allah, the Most Holy, the Most High, the best one is to obey Him, His messenger and those who posses Divine authority.” Imam abu Ja‘far (a.s.) has said, “To love us if faith and to harbor hatred towards us is disbelief.”

12. Ali, de Muhammad ibn Isa, de Yunus, de Muhammad ibn al-Fudayl, a dit : "Je lui ai demandé quelle était la meilleure action par laquelle les serviteurs se rapprochent d'Allah, le Très Haut. Il a répondu : La meilleure action par laquelle les serviteurs se rapprochent d'Allah, le Très Haut, est l'obéissance à Allah, l'obéissance à Son Messager et l'obéissance à ceux qui détiennent l'autorité." Abu Ja'far (que la paix soit sur lui) a dit : "Notre amour est foi et notre aversion est mécréance."

13. Muhammad ibn al-Hassan has narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn ‘Isa from Fadala ibn Ayyub from Aban from ‘Abdallah ibn Sinan from ’isma‘il ibn Jabir who has said the I asked Imam abu Ja‘far (a.s.) if I may state before him my religion and faith in Allah, the Most Holy, the Most High. The Imam (a.s.) said, “Say it and let us hear them.” I said, “I testify that there is no god other than Allah Who is One and has no partner. I testify that Muhammad (s.a.) is the servant and messenger of Allah. I acknowledge the truth of all that he has brought from Allah. I testify that Imam (a.s.) was the Imam obedience was and is obligatory by the command of Allah. After him Imam al-Hassan was the Imam obedience to whom was and is obligatory by the command of Allah. After him Imam al-Husayn was and is the Imam obedience to whom was and is obligatory by the command of Allah. After him Imam Ali ibn al-Husayn was and is the Imam obedience to whom is obligatory by the command of Allah. I continued until it was the turn for him and I said, “Then yourself, may Allah have you in His blessings are such Imam.” The Imam (a.s.) said, “This is the religion that belongs to Allah and it is the religion of His angels.”

13 - Muhammad ibn al-Hassan, de Sahl ibn Ziyad, de Muhammad ibn 'Isa, de Fadala ibn Ayyub, d'Aban, d'Abdullah ibn Sinan, d'Isma'il ibn Jabir a dit : J'ai dit à Abu Ja'far (que la paix soit sur lui) : "Je te présente ma religion par laquelle j'adorais Allah, le Tout-Puissant." Il répondit : "Dis-la." J'ai alors dit : "J'atteste qu'il n'y a de divinité que Dieu, Unique sans associé, et que Muhammad est Son serviteur et Son messager, et j'affirme ce qui lui est parvenu de la part de Dieu, et qu'Ali était un Imam que Dieu a ordonné de suivre. Ensuite, après lui, il y a eu Hassan comme Imam que Dieu a ordonné de suivre, puis après lui, il y a eu Hussein comme Imam que Dieu a ordonné de suivre, puis après lui, il y a eu Ali ibn al-Hussein comme Imam que Dieu a ordonné de suivre jusqu'à ce que l'affaire revienne à lui." J'ai alors dit : "Que Dieu te fasse miséricorde." Il répondit : "C'est la religion de Dieu et la religion de Ses anges."

14. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from Hisham ibn Salim from abu Hamza from abu Ishaq from some of the companions of Amir al-Mu’minin (a.s.) who has narrated the following from Amir al-Mu’minin (a.s.). “Know that to establish companionship with the scholar and to follow him is a religion on account of which Allah will grant rewards. Obedience to the scholar is the means to gain goodness and to delete evil deeds. It is the most valuable treasure for the believers. It is dignifying progress in their life time and after their death because of it people will speak of him with praise and virtue .”

14. Ali ibn Ibrahim a rapporté de son père, de Ibn Mahboub, de Hicham ibn Salim, de Abi Hamza, de Abi Ishaq, de certains compagnons de l'Imam des croyants (que la paix soit sur lui) qu'il a dit : "Sachez que la compagnie d'un savant et le suivi de ses enseignements sont une religion par laquelle on se rapproche d'Allah, une obéissance qui efface les mauvaises actions, une provision pour les croyants, une élévation pour eux dans leur vie, et une beauté après leur mort."

15. Muhammad ibn ’Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Safwan ibn Yahya from Mansur ibn Hazim who has the following. “I asked Imam abu ‘Abdallah (a.s.), ‘Allah is the Most Holy, the Most High to be recognized through His creatures. In fact, it is the creature who are recognized through Allah.’” The Imam (a.s.) said you have is very true.” I then said, “One who knows that he has a creator he must also know that his creator becomes with certain things and displeased with certain other things. That the only way to know what is pleases the creator and what displeases Him is through divine revelation or a messengers. One who does not receive Divine revelation must find the messenger and when one would find the messengers and upon finding the messenger one would learn that they are the Divine authorities and obedience to them is obligatory. I say it to people, “Do you not acknowledge that obedience to the holy Prophet possessed Divine authority from Allah over His creatures?” They say, “Yes, it is true.” I then say to them, “When the holy Prophet left this world who possessed Divine authority over the people?” The say, “The holy Quran.” I then looked in the holy Quran and I found out that all kinds of people consider this holy as the basis for their beliefs. The group called al-Murji’a consider it as the basis for whatever it believes. Those who believe in predestination also consider this holy Book as the basis for whatever they believe in. Even the atheists who do not even believe in it at all refer to this holy book to defeat the others. This proves that the holy Quran can not be considered a Divine authority without a guardian whose words about the Quran would be the true ones. I then ask them, “Who is the guardian of the Quran?” They reply, “Ibn Mas‘ud knew the Quran. ‘Umar knew the Quran. Hudhayfa knew the Quran.” I then ask them, “Did these people know all of the Quran?” They say, “No, they did not know all of the Quran.” I do not find anyone who would say that he knows all of the Quran. The only one who says that he knows all of the Quran is Ali, may Allah’s peace and blessings be upon him. If any question would arise in these people, that one would say that he did not know. The other one would say that he did not know and so on except Ali that would say that he did know. That gives enough proof to say that Ali was the guardian of the Quran. Obedience to Ali was obligatory by the command of Allah and he possessed Divine authority over the people after the holy Prophet (s.a.). Whatever Ali (a.s.) said about the holy Quran is true.” The Imam said, “May Allah’s blessings be with you.” I then said, “Imam Ali (a.s.) did not leave this world without introducing the person who possessed Divine authority over the people after him just as the holy Prophet (s.a.) had done. The person who possessed Divvine authority over the people after Imam Ali (a.s.)_ was Imam al-Hassan (a.s.). I testify that Imam al-Hassan (a.s.) also did not leave this world without introducing the person who would possess Divine authority over the people after him just as his father and grandfather had done. The person who after Imam al-Hassan possessed Divine authority over the people was Imam al-Husayn (a.s.). Obedience to him was obligatory by the command of Allah.” The Imam said, “May Allah’s blessings be with you.” I then kissed his head and said, “I testify that Imam al-Husayn did not leave this world without introducing the person who would possess Divine authority over the people after him. That person was Imam ali ibn al-Husayn (a.s.) obedience to whom was obligatory by the command of Allah. The Imam said, “May Allah’s blessings be with you.” I then kissed his head and said, “I testify that Imam Ali ibn al-Husayn did not leave this world without introducing the person who would possess divine authority over the people after him. That person was Imam abu Ja‘far, Muhammad ibn Ali (a.s.) , obedience to whom was obligatory by the commad of Allah. The Imam said, “May Allah’s blessings be with you.” I then said, “Please let me kiss your head again.” The Imam (a.s.) smiled. I then said, may Allah grand you success. I know that your holy father did not leave this world without introducing the person who would possess Divine authrity over the people after him just his father had done. I testify that yourself are the person who possess Divine authrity over the people after your holy father and that obedience to you is obligatory by the command of Allah.” The Imam (a.s.) said, “It is true enough, The Imam said, “May Allah’s blessings be with you.” I then asked for his permission to kiss hiis head and the Imam (a.s.) smiled. I kissed his head. The Imam (a.s.) then said, “Ask whatever you want. I, from this day on, will never deny you anything.”

Muhammad ibn Ismaïl a rapporté d'Al-Fadl ibn Shadhan, de Safwan ibn Yahya, de Mansour ibn Hazim, qui a dit : J'ai dit à Abu Abdullah (sur lui la paix) : "Certes, Allah est plus noble et plus honorable que d'être connu par Sa création, mais c'est plutôt la création qui est connue par Allah." Il a dit : "Tu as dit vrai." J'ai dit : "Celui qui reconnaît qu'il a un Seigneur devrait alors reconnaître que pour ce Seigneur, il y a l'agrément et le mécontentement, et que Son agrément et Son mécontentement ne sont connus que par révélation ou par un messager. Ainsi, celui à qui la révélation n'est pas parvenue devrait chercher les messagers. Quand il les rencontre, il sait qu'ils sont l'autorité et qu'ils ont l'obéissance obligatoire. J'ai dit aux gens : Ne savez-vous pas que le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui et sa famille) était l'autorité d'Allah sur Sa création ? Ils ont dit : Oui. J'ai dit : Alors, quand il est parti, qui était l'autorité ? Ils ont dit : Le Coran. J'ai donc examiné le Coran et j'ai vu qu'il était utilisé pour argumenter contre les murji'ites, les qadarites et les zindiqs qui ne croient pas en lui jusqu'à ce qu'il l'emporte sur les hommes par son argumentation. J'ai donc compris que le Coran ne peut être une preuve que s'il est interprété par un gardien. Tout ce qu'il dit à ce sujet est vérité. J'ai demandé : Qui est le gardien du Coran ? Ils ont dit : Ibn Mas'ud le sait, Omar le sait, et Hudhayfa le sait. J'ai dit : Tous le savent ? Ils ont dit : Non. Je n'ai trouvé personne à qui on disait qu'il connaissait tout le Coran, sauf Ali (que la paix soit sur lui). Que les bénédictions d'Allah soient sur lui. Quand une question était posée devant un groupe de personnes, certains disaient : "Je ne sais pas", d'autres disaient : "Je ne sais pas", d'autres disaient : "Je ne sais pas", et Ali disait : "Je sais." J'atteste donc qu'Ali (sur lui la paix) était le gardien du Coran, et son obéissance était obligatoire. Il était l'autorité sur les gens après le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui et sa famille). Ce qu'il disait à propos du Coran était la vérité. Il m'a béni en disant : "Que la miséricorde d'Allah soit sur toi." J'ai dit : "Ali n'est pas parti sans laisser une autorité après lui, tout comme l'a fait le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui et sa famille). Après Ali, l'autorité était Hassan ibn Ali. J'atteste qu'il n'est pas parti sans laisser une autorité après lui, tout comme l'ont fait son père et son grand-père. Après Hassan, l'autorité était Hussein, et son obéissance était obligatoire." Il a dit : "Que la miséricorde d'Allah soit sur toi." J'ai accepté en embrassant sa tête et j'ai dit : "J'atteste qu'Hussein (sur lui la paix) n'est pas parti sans laisser une autorité après lui, Ali ibn Hussein, et son obéissance était obligatoire." Il a dit : "Que la miséricorde d'Allah soit sur toi." J'ai dit : "Donne-moi ta tête pour que je l'embrasse." Il a ri et a dit : "Que Dieu te réforme. J'ai su que ton père n'est pas parti sans laisser une autorité après lui, tout comme l'ont fait son père et son grand-père. Je témoigne par Allah que tu es l'autorité et que ton obéissance est obligatoire." Il a dit : "Arrête, que la miséricorde d'Allah soit sur toi." J'ai dit : "Donne-moi ta tête pour que je l'embrasse." J'ai embrassé sa tête

16. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Khalid al-Barqi from al-Qasim ibn Muhammad al-Jawhari from al-Husayn ibn abu al-‘Ala’ who has said the following. “I asked Imam abu ‘Abdallah (a.s.), ‘Is obedience to the successor (of the holy Prophet) obligatory?” The Imam (a.s.) said, “Yes, it is they about whom Allah, the Most Holy, the Most High, has said, “Believers, obey God, His Messenger, and your (qualified) leaders. . (4:59) It is they about whom Allah, the Most Holy, the Most High, has said, “Only God, His Messenger, and the true believers who are steadfast in prayer and pay alms, while they kneel during prayer, are your guardians (5:55).”

16 - Muhammad ibn Yahya a rapporté d'Ahmad ibn Muhammad ibn Isa, de Muhammad ibn Khalid al-Barqi, de Al-Qasim ibn Muhammad al-Jawhari, de Al-Husayn ibn Abi Al-Ala qui a dit : J'ai demandé à Abi Abdullah (sur lui soit la paix) : "L'obéissance aux gouverneurs est-elle obligatoire ?" Il a dit : "Oui, ce sont ceux dont Allah, le Puissant et Majestueux, a dit : 'Obéissez à Allah, obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent le commandement.' Ce sont ceux dont Allah, le Puissant et Majestueux, a dit : 'Votre allié est seulement Allah, Son Messager, et les croyants qui accomplissent la prière, acquittent la Zakat et s'inclinent (dans l'adoration).'".

17. Ali ibn Ibrahim has narrated fromMuhammad ibn ‘Isa from Yunus ibn ‘Abd al-Rahamn from Hammad from ‘Abd al-A‘la’ who has said that he hear Imam abu ‘Abdalla (a.s.) saying. “Listening and obeying are the gates to goodness. One who listens and is obedient has all the authority in his favor. One who listens but disobeys will have no authority in his favor. The leader, the Imam of the Muslims, on the Day of Judgment, in the presence of Allah, the Most Holy, the Most High, will have complete authoritative support and rightful arguments in his favor.” The Imam (a.s.) then said, “ Allah, the Most Holy, the Most High, says, ‘On the day when We call every nation with their leaders, . (17:71).”

17 - Ali ibn Ibrahim a rapporté de Muhammad ibn Isa, de Yunus ibn Abderrahman, de Hammad, d'Abd Al-A'la, qui a dit : J'ai entendu Aba Abdillah (que la paix soit sur lui) dire : "L'écoute et l'obéissance sont les portes du bien. Celui qui écoute et obéit n'a pas de preuve contre lui, et celui qui écoute et désobéit n'a pas de preuve pour lui. L'imam des musulmans verra sa preuve et son argumentation complétées le jour où il rencontrera Allah, le Tout-Puissant et Majestueux." Puis il a dit : "Allah, le Béni et Très-Haut, dira le jour où Nous appellerons chaque groupe avec son imam."