Les Hadiths uniques sur les réalités cachées

2. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abdallah ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Mahbub from Ali ibn Ri’ab from Sadir al-Sayrafi who has said that he heard Humran ibn A‘yan ask abu Ja‘far (a.s.) about the words of Allah, the Most Holy, the Most High Allah, “. . One Who is the Originator of the heavens and the earth. .” (6:101) Abu Ja‘far (a.s.) said, “Allah, the Most Holy, the Most High, originated all things through His knowledge in unprecedentedly. He Invented the heavens and eath and there was heavens and earths before. Have you not considered the words of Allah, “. .His Throne existed on water. .” (11:7) Humran then said, “Have you considered His words, Majestic is Whose mention, ‘He knows the unseen and He does not allow anyone to know His secrets. .” (72:26). Abu Ja‘far (a.s.) then said, “ except those of His Messengers whom He chooses. (72:26) Muhammad (s.a.), I swear by Allah, was one of those whom Allah had chosen. However, there are His words “He knows the hidden facts.” The fact that Allah, the Most Holy, the Most High, through what is hidden from His creatures of the things that He measures and determines and decrees in His knowledge before creating it and before assigning to the angels it is because of the following. O Humran, there is the knowledge withheld before Him in which He has a wish. He then decrees it when He wills. Bada’ may take place in it and He then will not decree it. The knowledge that, however, Allah, the Most Holy, the Most High, measures and determines and approves is the knowledge that reaches the Messenger of Allah and then it reaches us.”

Muhammad ibn Yahya a rapporté d'Abdullah ibn Muhammad ibn Isa, de Al-Hassan ibn Mahboub, d'Ali ibn Ri'ab, de Sadeer As-Sayrafi, qui a dit : J'ai entendu Humran ibn A'yan demander à Abou Ja'far (que la paix soit sur lui) au sujet de la parole d'Allah, Le Créateur des cieux et de la terre. Abou Ja'far (que la paix soit sur lui) a répondu : Certes, Allah Le Très-Haut a créé toutes choses par Sa science, sans modèle préexistant. Il a donc créé les cieux et la terre, alors qu'il n'y avait ni cieux ni terre avant eux, comme tu entends dans Sa parole : "Et Son Trône était sur l'eau". Humran lui demanda : As-tu vu Sa parole, Glorifié soit-Il, "Connaissant l'invisible, Il ne dévoile à personne Ses mystères, sauf à un Messager qu'Il agrée. Et certes, Il fait s'agiter devant et derrière lui des gardiens." Abou Ja'far (que la paix soit sur lui) répondit : Sauf celui qu'Il agrée parmi les messagers, et par Allah, Muhammad est l'un de ceux qu'Il agrée. Quant à Sa parole "Connaissant l'invisible", certes Allah Le Très-Haut est Savant de ce qui est caché à Ses créatures en termes de ce qu'Il prévoit et décide avant de le créer, et avant de le communiquer aux anges. Cela, ô Humran, est une connaissance qui Lui est propre, par laquelle Il exerce Sa volonté, et Il décide quand Il le souhaite, et cela se manifeste pour Lui, sans que rien ne Lui échappe. Quant à la connaissance qu'Allah Le Très-Haut prévoit et décide, Il la réalise et l'exécute, c'est la connaissance qui est parvenue au Messager d'Allah (que la paix soit sur lui et sur sa famille), puis à nous.

3. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Muhammad ibn al-Hassan from ‘Abbad ibn Sulayman from Muhammad ibn Sulayman from his father from Sadir who has said that he, abu Basir, Yahya al-Bazzaz and Dawud ibn Kathir were in the presence of abu ‘Abdallah (a.s.). The Imam (a.s.) came to us while he was angry. When he settled in his seat he then said, “How strange is it that certain people think we know the hidden facts. No one knows the hidden things except Allah, the Most Holy, the Most High. I thought to discipline our house maid, so and so, and could not find in which quarter she was.” Sadir has said, “When the meeting was over and the Imam (a.s.) went home, I, abu Basir and Muyassir went to his house. We said to him, “May Allah take our souls in service for your cause, we heard you say so and so about the matter of your house maid but we know that you have a great deal of knowledge. We do not say that you possess the knowledge of (al-Ghayb) hidden facts.” The narrator has said that the Imam (a.s.) said, “O Sadir, Do you not read the Holy Quran?” I said, “Yes, I do read the Holy Quran.” The Imam (a.s.) then asked, “In your reading have you found the following words of Allah, the Most Holy, the Most High? “The one who had knowledge from the Book said, “I can bring it to you before you even blink your eye. . .” (27:40) The narrator has said that he said that he has read those words. The Imam (a.s.) asked, “Do you know who the man is? Do you know how much knowledge of the Book he had?” The narrator has said that he asked the Imams (a.s.) “Please tell me about his knowledge.” The Imam (a.s.) said, “His knowledge of the Book was like one drop compared to the green ocean (Atlantic). The narrator has said that he said, “May Allah take my soul in service for your cause, that is very little..” The Imam (a.s.) then said, “O Sadir, say, “What a great knowledge is that when Allah, the Most Holy, the Most High, would ascribe to a knowledge that I am about to speak of to you. Have you found in the book of Allah, the Most Holy, the Most High, the following. “Say, “God and those who have the knowledge of the Book are sufficient witness (to my prophethood).” (13:43) The narrator has said that he said to the Imams (a.s.), “Yes. “May Allah take my soul in service for your cause, I have read it.” The Imam (a.s.) then said, “Is the knowledge of one who possesses the knowledge of the whole book greater or that of the one who possesses some knowledge of the Book?” I said, “The knowledge of one who possesses the knolwedge of the whole book is greater.” The narrator has said that the Imam (a.s.) pointing to his chest said, “The knowledge of the whole Book, I swear by Allah, is with us. The knowledge of the whole Book, I swear by Allah, is with us.”

3. Ahmad ibn Muhammad a rapporté de Muhammad ibn al-Hassan, de Abbad ibn Soulayman, de Muhammad ibn Soulayman, de son père, de Sadeer qui a dit : "J'étais avec Abu Basir, Yahya al-Bazaz, et Dawoud ibn Kathir dans le majlis d'Abu Abdallah (que la paix soit sur lui) quand il est venu à nous en colère. Quand il prit place, il dit : 'Étonnant ! Des gens prétendent que nous connaissons l'invisible, alors que seul Allah, le Puissant et Majestueux, connaît l'invisible. J'avais l'intention de frapper ma servante Fulana, mais elle s'est enfuie de moi. Je ne savais même pas dans quelle partie de la maison elle se trouvait.' Sadeer a dit : 'Quand il se leva de son majlis et entra chez lui, je suis entré avec Abu Basir et Muayyisir et nous lui avons dit : 'Nous te sacrifions, nous t'avons entendu dire ceci et cela concernant ta servante, et nous savons que tu as une grande connaissance, mais nous ne t'attribuons pas la connaissance de l'invisible.' Il a répondu : 'Ô Sadeer, n'as-tu pas lu le Coran ?' J'ai dit : 'Si, je l'ai lu.' Il a demandé : 'As-tu trouvé dans ce que tu as lu du Livre d'Allah, le Puissant et Majestueux, ce que celui qui détient une partie de la connaissance du Livre t'apportera avant que ton regard ne se détourne de lui ?' J'ai dit : 'Je te sacrifie, je l'ai lu.' Il a poursuivi : 'Connais-tu cet homme et sais-tu ce qu'il possède comme connaissance du Livre ?' J'ai demandé : 'Informes-en moi.' Il a répondu : 'La quantité d'une goutte d'eau dans la mer verte. Est-ce là une connaissance du Livre ?' J'ai dit : 'Je te sacrifie, c'est si peu.' Il a dit : 'Ô Sadeer, Allah, le Puissant et Majestueux, ne devrait-il pas être attribué à lui toute cette connaissance que je t'ai mentionnée, ô Sadeer ? As-tu trouvé également dans ce que tu as lu du Livre d'Allah, le Puissant et Majestueux, ceci : "Allah suffit comme témoin entre moi et vous, et celui qui détient la connaissance complète du Livre" ?' J'ai dit : 'Je te sacrifie, je l'ai lu.' Il a demandé : 'Alors celui qui détient toute la connaissance du Livre est-il plus compréhensif ou celui qui détient seulement une partie de la connaissance du Livre ?' J'ai répondu : 'Non, celui qui détient toute la connaissance du Livre.' Il a alors pointé du doigt sa poitrine et dit : 'La connaissance du Livre, par Allah, est toute en notre possession. La connaissance du Livre, par Allah, est toute en notre possession.'

4. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Muhammad ibn al-Hassan from Ahmad ibn a1-Hassan ibn Ali from ‘Amr ibn Sa‘id from Musaddiq ibn Sadaqa from ‘Ammar al-Sabati who has said that he asked abu ‘Abdallah (a.s.) the following. “Dose the Imam have the knowledge of the hidden facts?” The Imam (a.s.) said, “No, he does not have such knowledge but if he would like to know about a thing Allah grants him such knowledge.”

4 - Ahmad ibn Muhammad, de Muhammad ibn al-Hassan, de Ahmad ibn al-Hassan ibn Ali, d'Amr ibn Sa'id, de Musaddiq ibn Sadaqa, d'Amr al-Sabati, a dit : J'ai demandé à Aba Abdillah (que la paix soit sur lui) si l'Imam connaît l'invisible. Il a répondu : Non, mais quand il veut savoir quelque chose, Allah le lui fait savoir.