Chapitre sur l'Interdiction d'Attribuer à Allah ce qu'Il n'a pas Lui-même Fait

2. Muhammad ibn Isma‘il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from ibn abu ‘Umayr from Ibrahim ibn ‘Abd al-Hamid from abu Hamzah who has said that Imam Ali ibn al-Husayn said to me, “O abu Hamzah, Allah cannot be defined by the created things. Our Lord is far above being described through the attributes. How can the infinite be defined by the finite? ‘ No mortal eyes can see Him, but He can see all eyes. He is All-kind and All-aware.’” (6:103)

2 - Muhammad ibn Isma'il, de la part de Al-Fadl ibn Shadhan, de la part d'Ibn Abi Umair, de la part d'Ibrahim ibn Abd al-Hamid, de la part d'Abi Hamza, a dit : Ali ibn al-Hussein (que la paix soit sur eux) m'a dit : "Ô Aba Hamza, certes, Allah n'est pas décrit par la limitation, notre Seigneur est exalté au-dessus des attributs. Comment alors pourrait-Il être décrit par la limitation Celui qui n'est pas limité, que les regards ne peuvent atteindre, alors qu'Il atteint les regards, et Il est Le Subtil, Le Parfaitement Connaisseur."

3. Muhammad ibn abu ‘Abdallah has narrated from Muhammad ibn Isma‘il from al-Husayn ibn al-Hassan from Bakr ibn Salih from al-Hassan ibn Sa‘id from Ibrahim ibn Muhammad al-Khazzaz and Muhammad ibn al-Husayn they both have said the following. “We met Imam abu abu al-Hassan al-Rida (a.s.) and stated to him that Prophet Muhammad (s.a.) saw His Lord in the fashion of a full grown young man of thirty years and added that Hisham ibn Salim and Sahib al-Taq and al-Maythami say that He is hallow down to His navel and the rest is solid. The Imam bowed down to a prostrating position and then said, ‘(O Lord), Glory belongs to you they have not recognized You nor have they acknowledged Your Oneness thus, they attribute to You such things. (O Lord, Glory belongs to You, had they recognized You they would have attributed to You what you yourself have attributed to Yourself and they would not have considered You similar to things other than You. O Lord, I do not attribute to You anything other than what You have attributed to Yourself and do not consider You similar to Your creatures. To You belongs all good. Do not place me among the unjust ones.’ The Imam (a.s.) then turned to us saying, “Whatever you may imagine (make Wahm of) consider Allah some thing other than it.” He continued, ‘We, people of the family of the Prophet (s.a.), are the middle type and the criteria. Those who exceed can not catch up with us and those who follow can not go ahead of us. O Muhammad, when the messenger of Allah looked at the greatness of his Lord he was of the type of people as fully grown up as thirty years old people. O Muhammad, my Lord, the Majestic, the Glorious, is far greater than to be of the qualities of the creatures.” The narrator has said that I said, “May the Lord take my soul for your service, who was the one with his feet in the green?” The Imam said, “He was Prophet Muhammad (s.a.) when looked at his Lord with his heart He placed him in the light like that of the Hujub so he can see what is inside the Hujub. Of the light of Allah some are green, red, white and others. O Muhammad whatever has confirmation in the book and the Sunnah we affirm it.”

Muhammad ibn Abi Abdullah a rapporté de Muhammad ibn Isma'il, de Hussein ibn al-Hassan, de Bakr ibn Salih, de Hassan ibn Sa'id, d'Ibrahim ibn Muhammad al-Khazzaz, et de Muhammad ibn al-Hussein, qui ont dit : "Nous sommes entrés chez Abi al-Hassan al-Rida (que la paix soit sur lui) et nous lui avons raconté que Muhammad (que la prière d'Allah et Ses bénédictions soient sur lui) a vu son Seigneur sous la forme d'un jeune homme réussi à l'âge de trente ans. Nous avons dit : Hisham ibn Salim et le compagnon de la ceinture et de la bague disent qu'Il est creux jusqu'à la poitrine, et le reste est solide. Il s'est alors prosterné en disant : "Gloire à Toi ! Ils ne Te connaissent ni ne T'ont Unifié. C'est pour cela qu'ils T'ont décrit ainsi. Gloire à Toi ! S'ils Te connaissaient, ils T'auraient décrit comme Tu T'es décrit. Gloire à Toi ! Comment leurs âmes ont-elles accepté de Te comparer à autre que Toi ? Ô Allah, je ne Te décris que comme Tu T'es décrit, et je ne Te compare pas à Tes créatures. Tu es digne de tout bien. Ne me compte pas parmi les injustes." Puis il se tourna vers nous et dit : "Qu'avez-vous pensé de quelque chose ? Pensez à Allah autrement. Nous sommes la famille de Muhammad, le juste milieu qui n'est pas atteint par l'excès ni dépassé par le retard. Ô Muhammad, certes, lorsque le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Ses bénédictions soient sur lui) a regardé la grandeur de son Seigneur, Il était sous la forme d'un jeune homme réussi à l'âge de trente ans. Ô Muhammad, la grandeur de mon Seigneur, Puissant et Majestueux, n'est pas dans la nature des créatures." J'ai dit : "Puisses-tu être sacrifié pour celui dont les pieds sont dans le vert." Il a répondu : "C'est Muhammad. Lorsqu'il regardait son Seigneur avec son cœur, il le plaçait dans une lumière semblable à la lumière des rideaux, jusqu'à ce que ce qui était derrière les rideaux lui soit révélé. Certes, la lumière d'Allah est de couleur verte, rouge, blanche et autre. Ô Muhammad, le Livre et la Sunna ne lui ont pas rendu témoignage, mais nous le déclarons."

4. Ali ibn Muhammad and Muhammad ibn al-Hassan have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Bashir al-Barqi who has said that ‘Abbass ibn ‘Amir al-Qasbani who has said that Harun ibn al-Juham from abu Hamza from Imam Ali ibn al-Husayn (a.s.) has reported the following. “Even if all those in heavens and earth would gather together to speak of the greatness of Allah they will not be able to do so.”

4 - Ali ibn Muhammad et Muhammad ibn al-Hasan, de Sahl ibn Ziyad, d'Ahmad ibn Bashir al-Barqi, ont rapporté : Abbas ibn Amir al-Qassabani a dit : Harun ibn al-Jahm m'a informé, d'après Abi Hamza, d'Ali ibn al-Hussein (que la paix soit sur eux), qui a dit : Il a dit : "Si les habitants des cieux et de la terre se réunissaient pour décrire la grandeur de Dieu, ils n'en seraient pas capables."

5. Sahl has narrated from Ibrahim ibn Muhammad al-Hamdani who has said the following. “I wrote to the man (Imam abu al-Hassan the 3rd (a.s.) explaining, “Your followers in this city differ on the issue of the Oneness of Allah. Some of them say that Allah has a body, and others say that Allah has a form.” The Imam replied in his own handwriting, “Glory belongs to Allah, Who can not be defined nor described. There is nothing similar to Him. He is All-hearing, All-knowing, or the Imam said All-seeing.”

5 - Sahl, d'Ibrahim ibn Muhammad al-Hamadhani, a dit : J'ai écrit à l'Imam (sur lui la paix) disant : "Certains de tes partisans ont divergé concernant l'unicité. Certains disent qu'Il est un corps et d'autres disent qu'Il a une forme." L'Imam (sur lui la paix) écrivit de sa propre main : "Gloire à Celui qui n'est pas limité ni décrit, rien n'est tel que Lui et Il est Celui qui entend tout, qui sait tout, ou Il est Celui qui voit tout."

6. Sahl has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Ibrahim from Muhammad ibn Hakim who has said the following. “Imam abu al-Hassan Musa ibn Ja‘far (a.s.) wrote to my father, ‘Allah is far High, Glorious and Great than that one can reach the essence of His attribute. Speak of only those of His attributes of which He Himself has spoken and refrain from attributes other than those ones.’”

6. Sahl a rapporté de Muhammad ibn 'Isa, d'Ibrahim, de Muhammad ibn Hakim, qui a dit : Abou al-Hassan Musa ibn Ja'far (sur lui la paix) a écrit à son père en disant : "Certes, Allah est plus élevé, plus grand et plus majestueux que Sa description ne puisse être atteinte. Décrivez-Le donc tel qu'Il s'est décrit Lui-même et abstenez-vous de toute autre description."

7. Sahl has narrated from al-Sindi ibn al-Rabi‘ from ibn abu ‘Umayr from Hafs, brother of Marazim from al-Mufaddal who has said the “I asked Imam abu al-Hassan (a.s.) about certain matters of the attributes (of Allah) and the Imam said, “Do not exceed what is in the holy Quran.”

Hadith 275 du livre Al-Kāfi - Volume 1 7. De Sahl, de As-Sindiyy ibn Ar-Rabi', de Ibn Abi 'Umayr, de Hafs, frère de Murazim, de Al-Mufaddal, qui a dit : J'ai interrogé Aba Al-Hassan (que la paix soit sur lui) au sujet d'un aspect des attributs, et il a dit : Ne dépasse pas ce qui est dans le Coran.

8. Sahl has narrated from Muhammad ibn Ali al-Qasani (the right name is Ali ibn Muhammad, one of the companions of Imam abu al-Hassan al-Hadi, the tenth Imam (a.s.) who has said the following. “I wrote to the Imam explaining that people before us had differences on the issue of the Oneness of Allah.” The Imam wrote, “Glory belongs to Allah, Who can not be defined nor described. There is nothing similar to Him. He is All-hearing, All-seeing.”

8 - Sahl, de Muhammad ibn Ali al-Qasani, a dit : J'ai écrit à lui (sur lui la paix) que ceux qui nous ont précédés ont divergé concernant l'unicité. Il (sur lui la paix) a répondu : "Gloire à Celui qui n'est pas limité ni décrit, rien n'est tel que Lui et Il est Celui qui entend et voit."

9. Sahl has narrated from Bishr ibn Bashshar al-Nayshaburi who has said the following. “I wrote to the man (Imam) explaining that people before us had differences on the issue of the Oneness of Allah. There were people who said that Allah had a body, others said He had a form.” The Imam wrote for me, “Glory belongs to Allah, Who can not be defined nor described. There is nothing similar to Him. He is All-hearing, All-seeing.”

9- Sahl, de Bichr ibn Bashshar an-Naysaburi, a dit : J'ai écrit à l'Imam (paix soit sur lui) disant : "Ceux qui nous ont précédés divergent concernant l'unicité. Certains disent qu'Il est un corps, d'autres disent qu'Il est une image." Il m'a répondu : "Gloire à Celui qui n'est pas limité, ni décrit, ni comparé à quoi que ce soit, et rien n'est tel que Lui. Il est Celui qui entend et qui voit."

10. Sahl has said that I wrote to abu Muhammad al-Hassan al-‘Askari (a.s.) in 255 AH., “Our people (ashabuna) differ on the issue of the Oneness of Allah. There are those who say he has a body and others say He has a certain form. If you would consider to instruct me in this matter on which I would rely without excess it would be a great favor to your servant.” The Imam answered in his own handwriting, “You have asked about the Oneness of Allah. It is not your duty to find Allah’s self. Allah is One, the Only One. He has no children and is not anyone’s child. There nothing similar to Him. He is the Creator and is not created. He, the Most Holy, the Most High, creates whatever He wants of the bodies and non-bodies. He is not a body or a certain form. He gives form to whatever He wills but Himself is not a form, Majestic is His praise and Holy are His names and is far above being similar to other things. Only He, and not others, is the One to Who no one is similar and He is all-hearing and All-seeing.”

10 - Sahel a dit : J'ai écrit à mon père Muhammad (que la paix soit sur lui) l'année cinq et cinquante et deux cents : "Nos compagnons divergent, ô mon seigneur, au sujet de l'unicité. Certains disent qu'Il est un corps, et d'autres disent qu'Il est une image. Si tu vois, ô mon seigneur, que tu m'enseignes ce sur quoi je dois m'arrêter et ce que je ne dois pas approuver, tu as agi de manière détaillée envers Ton serviteur." Il a alors tracé une ligne avec sa main (que la paix soit sur lui) et a demandé au sujet de l'unicité. Et ceci est pour vous : isolé, Allah est Unique, l'Unique, Il n'a pas engendré et n'a pas été engendré, et nul n'est égal à Lui. Il est le Créateur, non une créature, Il crée ce qu'Il veut parmi les corps et autres, Il n'est pas un corps, Il façonne ce qu'Il veut, Il n'est pas une image. Béni soit Son Nom, exaltés soient Ses attributs, Il n'a pas de semblable, rien n'est tel que Lui, Il est Celui qui entend et qui voit.

11. Muhammad ibn Isma’il has narrated from al-Fadl ibn Shadhan from Hammad ibn ‘Isa from Rabi‘i ibn ‘Abdallah from al-Fudayl ibn Yasar, who has said the following. “I heard Imam abu ‘Abdallah (a.s.) saying, ‘Allah cannot be defined. How can He be defined when He Himself has said in His book, “They have not respected Allah the way He truly should have been respected.” (6:91) Therefore, He cannot be described in any way but that He is great and above that.’”

11 - Muhammad ibn Isma'il, de la part de Al-Fadl ibn Shadhan, de la part de Hammad ibn 'Isa, de la part de Rabi'i ibn 'Abdillah, de la part de Al-Fudayl ibn Yasar, a dit : J'ai entendu Abu 'Abdillah (sur lui la paix) dire : "Certes, Allah ne peut être décrit, comment pourrait-Il l'être alors qu'Il a dit dans Son Livre : 'Et ils n'ont pas estimé Allah comme Il devrait être estimé. Et la terre entière sera dans Sa poignée au Jour de la Résurrection, et les cieux seront pliés dans Sa main droite. Gloire à Lui ! Il est au-dessus de ce qu'ils Lui associent.'"

12. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl ibn Ziyad and others from Muhammad ibn Sulayman from Ali ibn Ibrahim from ‘Abdallah ibn Sinan from abu ‘Abdallah (a.s.) who has said the following. “Allah is Great and High. People cannot describe Him nor can they reach the depth of His Greatness. ‘ No mortal eyes can see Him, but He can see all eyes. He is All-kind and All-aware.’” (6:103) He cannot be described by means of how and where. How can I describe Him by means of any condition? He Himself has created the conditions and how and so it came into being. We came to know conditions because of His designing them for us. How can I describe Him by means of space? It is He, Who spaced the space so it became space. I, thus, came to know space by means of what He has made it into space. How can I describe Him by means of positions when He Himself has given position to positions so it came into position. I, thus, came to know the position by means of what He has made to come into position. Allah, the Holy, the Most High, is in every place but is out of everything. ‘ No mortal eyes can see Him, but He can see all eyes. He is All-kind and All-aware.’” (6:103)

12. Ali ibn Muhammad, de Sahl ibn Ziyad, et d'autres, de Muhammad ibn Sulayman, de Ali ibn Ibrahim, d'Abdullah ibn Sinan, d'Abu Abdullah (que la paix soit sur lui) a dit : "Certes, Allah est Grand et Sublime, les serviteurs ne peuvent pas décrire Sa nature, ni atteindre la profondeur de Sa grandeur. Les regards ne peuvent Le percevoir, mais Il perçoit les regards. Il est Subtil, Omniscient. Il n'est pas décrit par le comment, le où, le quand. Comment pourrais-je Le décrire par le comment, alors qu'Il est Celui qui a défini le comment jusqu'à ce qu'il devienne une définition connue pour nous ? Ou comment pourrais-je Le décrire par le où, alors qu'Il est Celui qui a défini le où jusqu'à ce qu'il devienne un endroit connu pour nous ? Ou comment pourrais-je Le décrire par le quand, alors qu'Il est Celui qui a défini le quand jusqu'à ce qu'il devienne un moment connu pour nous ? Allah, béni et exalté soit-Il, est présent en tout lieu, extérieur à toute chose. Les regards ne peuvent Le percevoir, mais Il perçoit les regards. Il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allah, l'Élevé, le Grand. Il est Subtil, Omniscient."