Chapitre sur Qui est Adoré

2ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ الْحَكَمِ أَنَّهُ سَأَلَ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيْهِ السَّلام) عَنْ أَسْمَاءِ الله وَاشْتِقَاقِهَا الله مِمَّا هُوَ مُشْتَقٌّ قَالَ فَقَالَ لِي يَا هِشَامُ الله مُشْتَقٌّ مِنْ إِلَهٍ وَالالَهُ يَقْتَضِي مَأْلُوهاً وَالاسْمُ غَيْرُ الْمُسَمَّى فَمَنْ عَبَدَ الاسْمَ دُونَ الْمَعْنَى فَقَدْ كَفَرَ وَلَمْ يَعْبُدْ شَيْئاً وَمَنْ عَبَدَ الاسْمَ وَالْمَعْنَى فَقَدْ كَفَرَ وَعَبَدَ اثْنَيْنِ وَمَنْ عَبَدَ الْمَعْنَى دُونَ الاسْمِ فَذَاكَ التَّوْحِيدُ أَ فَهِمْتَ يَا هِشَامُ قَالَ فَقُلْتُ زِدْنِي قَالَ إِنَّ لله تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْماً فَلَوْ كَانَ الاسْمُ هُوَ الْمُسَمَّى لَكَانَ كُلُّ اسْمٍ مِنْهَا إِلَهاً وَلَكِنَّ الله مَعْنًى يُدَلُّ عَلَيْهِ بِهَذِهِ الاسْمَاءِ وَكُلُّهَا غَيْرُهُ يَا هِشَامُ الْخُبْزُ اسْمٌ لِلْمَأْكُولِ وَالْمَاءُ اسْمٌ لِلْمَشْرُوبِ وَالثَّوْبُ اسْمٌ لِلْمَلْبُوسِ وَالنَّارُ اسْمٌ لِلْمُحْرِقِ أَ فَهِمْتَ يَا هِشَامُ فَهْماً تَدْفَعُ بِهِ وَتُنَاضِلُ بِهِ أَعْدَاءَنَا وَالْمُتَّخِذِينَ مَعَ الله جَلَّ وَعَزَّ غَيْرَهُ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَقَالَ نَفَعَكَ الله بِهِ وَثَبَّتَكَ يَا هِشَامُ قَالَ هِشَامٌ فَوَ الله مَا قَهَرَنِي أَحَدٌ فِي التَّوْحِيدِ حَتَّى قُمْتُ مَقَامِي هَذَا.

qu'il interrogea Abū ʿAbd Allāh (Imam Jaʿfar al-Ṣādiq, sur lui la paix) au sujet des noms de Dieu et de leur étymologie : « D'où le mot Allāh est-il dérivé ? » Il (Hishām) dit : L'Imam me répondit : « Ô Hishām, Allāh est dérivé de ilāh (divinité), et al-ilāh implique un ma’lūh (un être adoré). Le nom est autre que le nommé (al-musammā). Quiconque adore le nom sans le sens (al-maʿnā) a mécru et n'a rien adoré. Quiconque adore à la fois le nom et le sens a mécru et a adoré deux choses. Quiconque adore le sens sans le nom, voilà l'Unicité (al-tawḥīd). As-tu compris, ô Hishām ? » — Hishām dit : Je dis : « Ajoute-m'en (encore). » L'Imam dit : « Dieu a quatre-vingt-dix-neuf noms. Si le nom était le nommé lui-même, chacun de ces noms serait une divinité. Mais Dieu est un sens (maʿnā) auquel ces noms renvoient, et tous sont autres que Lui. Ô Hishām, le pain est un nom pour la chose que l'on mange, l'eau est un nom pour la chose que l'on boit, le vêtement est un nom pour la chose que l'on porte, le feu est un nom pour la chose qui brûle. As-tu compris, ô Hishām, une compréhension par laquelle tu repousses (les objections) et luttes contre nos ennemis et contre ceux qui prennent, avec Dieu — qu'Il est glorifié et élevé —, un autre que Lui ? » Je répondis : « Oui. » Il dit alors : « Que Dieu te fasse en profiter et t'affermisse, ô Hishām ! » Hishām dit : « Par Dieu, personne ne m'a vaincu dans (la science de) l'Unicité divine (tawḥīd) jusqu'à ce que j'aie atteint ce rang (que j'occupe aujourd'hui). »