Rien n'est Vrai chez les Gens s'il ne provient pas des Imams et tout ce qui ne provient pas d'Eux (as) est Faux.

3. A number of our people has narrated Ahmad ibn Muhammad from al-Washsha’ from Tha‘laba ibn Maymun from ibn abu Mayam who has said the following. “Abu Ja‘far (a.s.) said to Salma ibn Kuhayl and al-Hakam ibn ‘Utayba, ‘Easternize or westernize you two will find not find correct knowledge except that which has come to light through Ahl al-Bayt (members of the family of Prophet Muhammad).”

3. Un certain nombre de nos compagnons ont rapporté d'Ahmad ibn Muhammad, de Al-Washsha', de Tha'alaba ibn Maymun, d'Abu Maryam, qui a dit : Abu Ja'far (que la paix soit sur lui) a dit à Salama ibn Kuhayl et Al-Hakam ibn 'Utayba : "Vous vous levez à l'est et vous couchez à l'ouest, mais vous ne trouverez pas de connaissance authentique sauf ce qui émane de nous, gens de la Maison."

4. Muhammad ibn Yahya from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn Suwayd from Yahya al-Halabi from Mu‘alla ibn ‘Uthman who has said the following. “ Abu Basir said to me, ‘Al-Hakam ibn ‘Utayba is of those people about whom Allah has said, “Some people say, “We believe in God and the Day of Judgment,” but they are not true believers.” (2:8) Al-Hakam may easternize or westernize, he, by Allah, will not find the true knowledge in no other source except from Ahl al-Bayt to whom Jibril came (with knowledge).”

4 - Muhammad ibn Yahya, d'Ahmad ibn Muhammad, de Husayn ibn Sa'id, de Nadhr ibn Suwayd, de Yahya al-Halabi, de Mu'alla ibn 'Uthman, d'Abi Basir, a dit : Al-Hakam ibn 'Utaybah m'a dit : "Parmi ceux qui disent : 'Nous croyons en Allah et au Jour Dernier', il en est qui ne sont pas croyants. Que Al-Hakam brille et se lève ou se couche ! Par Allah, la connaissance ne touche que les gens de la Maison sur lesquels descendent les anges."

5. Ali ibn Ibrahim has narrated from Salih ibn al-Sindi from Ja‘far ibn Bashir from Aban ibn ‘Uthman from abu Basir who has said the following. “I askked abu Ja‘far (a.s.) about the permissibility of the testimony of a person born out of wedlock.” He said, “No, it is not addissible.” I then said, “Al-Hakam ibn ‘Utayba believes it is addmissible.” The Imam (a.s.) said, “O Lord, do not forgive his sin. Allah has not to al-Hakam, “ It (the Quran) is a reminder to you and to your people . .” (43:44) Al-Hakam may go right or left, by Allah, the knowledge worthwhile to learn comes only from Ahl al-Bayt (members of the family of Prophet Muhammad) to who Jibril came down.”

5- Ali ibn Ibrahim a rapporté de Salih ibn As-Sindi, de Ja'far ibn Bashir, d'Aban ibn 'Uthman, d'Abi Basir qui a dit : "J'ai interrogé Abi Ja'far (que la paix soit sur lui) au sujet du témoignage de l'enfant issu de la fornication, est-il valable ? Il a répondu : Non. J'ai alors dit : Al-Hakam ibn 'Utaybah prétend que c'est valable. Il a dit : Ô Allah, ne pardonne pas son péché pour ce qu'Allah a dit à Al-Hakam. En vérité, c'est une mention pour Toi et pour Ton peuple. Que Al-Hakam aille à droite et à gauche. Par Allah, la connaissance n'est acquise que par les gens de la Maison sur lesquels descendent les Anges (que la paix soit sur eux)."

6. A number of our people has narrated from al-Husayn ibn al-Hassan ibn Yazid from Badr from his father who has said that Salam abu Ali al-Khurasani narrated to me from Salam ibn Sa‘id al-Makhzumi who has said the following. “Once I was in the presence of abu ‘Abdallah (a.s.) that ‘Abbad ibn Kathir, the devoted worshipper of Basra, and Shurayh, the Faqih, (scholar of law) of the people of Makka came to see The Imam (a.s.). In the presence of abu ‘Abdallah (a.s.) already there was Maymun al-Qaddah, the slave of abu Ja‘far (a.s.). ‘Abbad ibn Kathir then asked abu ‘Abdallah (a.s.), “O abu ‘Abdallah, how many pieces of cloths were used to shroud the Holy Prophet (s.a)?” The Imam (a.s.) said, “With three pieces. Two of them were Suhari (made in Suhar, Yemen) and one Hibara (made in Hibara, Yemen). Burd (fabric made in Yemen) was rare to find. ‘Abbad seemed frowning (as if he did not believe in the rarity of the fabric) at this. The Imam (a.s.) said, “The palm tree of (from which) Mary was ‘Ajwa (a kind of palm tree) and it had come from the heavens. Whatever grew from its roots they were also ‘Ajwa and whatever grew from its date-stones it became of lower quality.” When they left The Imam (a.s.) ‘Abbad ibn Kathir said to ibn Shurayh, “By Allah, I did not understand his simile that abu ‘Abdallah put forward to me.” Ibn Shurayh then said, “ Ask this boy (Maymun al-Qaddah). He will explain it to you because he is from them.” He then ask the boy and he said, “ Is it true that you did not understand what he said to you?”. He ‘Abbad said, “No, by Allah, I did not understand.” The boy, Maymun al-Qaddah, then said, “The refers to his own self. He informed you that he is one of the children of the Messenger of Allah and the knowledge of the Messenger of Allah is with them. Whatever knowledge would come from them is true and correct and whatever comes from other sources are not genuine.”

6 - Un groupe de nos compagnons de Husayn ibn al-Hasan ibn Yazid, de la part de Badr, de son père, a rapporté : Salam Abu Ali al-Khorasani nous a informés, de la part de Salam ibn Sa'id al-Makhzumi, qui a dit : Alors que j'étais assis auprès d'Abu 'Abd Allah (que la paix soit sur lui), Abbad ibn Kathir, un adorateur de Basra, et Ibn Shurayh, un jurisconsulte de La Mecque, sont entrés. Et chez Abu 'Abd Allah (que la paix soit sur lui) se trouvait Maymun al-Qaddah, l'affranchi d'Abu Ja'far (que la paix soit sur lui). Abbad ibn Kathir lui posa alors la question : "Ô Abu 'Abd Allah, dans combien de draps le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui et sa famille) a-t-il été enveloppé ?" Il répondit : "Dans trois draps, deux draps blancs et un drap noir. Et il y avait peu de laine dans le manteau, de sorte qu'il semblait que Abbad ibn Kathir en était couvert. Alors Abu 'Abd Allah (que la paix soit sur lui) dit : "Le palmier de Marie (paix sur elle) n'était en fait qu'un jujubier, descendu du ciel, donc ce qui a poussé de sa racine était un jujubier, et ce qui était des rejets était des dattes. Quand ils sortirent de chez lui, Abbad ibn Kathir dit à Ibn Shurayh : "Par Allah, je ne sais pas ce que signifie cette comparaison qu'Abu 'Abd Allah a faite pour moi." Ibn Shurayh répondit : "Ce garçon te l'a expliqué, car il est l'un d'entre eux", c'est-à-dire Maymun. Il lui demanda alors, et Maymun répondit : "Sais-tu ce qu'il t'a dit ?" Il répondit : "Non, par Allah." Il dit : "Il t'a comparé à lui-même et t'a informé qu'il était un enfant parmi les enfants du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui et sa famille), et que la connaissance du Messager d'Allah est parmi eux. Donc ce qui vient d'eux est correct, et ce qui vient d'autres que eux est un rejet."