Les Imams (as) possèdent la connaissance de ce qui fut et de ce qui sera, et rien ne leur est inconnu (as).

2. A number of our people has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Sinan from Yunus ibn Ya‘qub from al-Harith ibn al-Mughirah and a group of our people, among whom were ‘Abd al-A‘la’, abu ‘Ubaydah and ‘Abdallah ibn Bishr al-Khath‘ami, who have said that they heard abu ‘Abdallah (a.s.) say the following. “I certainly know what is the heavens and what is in the earth. I know what is in paradise and what is the fire. I know what was there and what will be there.” The narrator has said that the Imam (a.s.) paused for a while and found that what he had just said was much heavy for the audience then he (a.s.) said, “I learned all of it from the book of Allah, the Most Holy, the Most High. Allah, the Most Holy, the Most High, has said, “In it there is the clarification of all things.”

Nombre de nos compagnons ont rapporté d'Ahmad ibn Muhammad, de Muhammad ibn Sinan, de Yunus ibn Ya'qub, de Al-Harith ibn Al-Mughirah, ainsi que d'autres de nos compagnons tels qu'Abdul Ala, Abu Ubaydah et Abdullah ibn Bishr Al-Khath'ami, avoir entendu Abu Abdullah (que la paix soit sur lui) dire : "Je connais ce qui est dans les cieux et sur la terre, je connais ce qui est au Paradis et ce qui est en Enfer, je connais ce qui a été et ce qui sera." Puis, il resta silencieux un moment et réalisa que cela était difficile pour ceux qui l'avaient entendu. Il dit alors : "Je sais cela par le Livre d'Allah, Le Tout-Puissant, car Allah dit à Son sujet : 'Il explique toute chose'."

3. Ali ibn Muhammad has narrated from Sahl from Ahmad ibn Muhammad ibn Aabu Nasr from ‘Abd al-Karim from Jama‘a ibn Sa‘d al-Khath‘ami who has said that al-Mufaddal was in the presence of abu ‘Abdallah (a.s.). Al-Mufaddal asked the Imam (a.s.) the following. “May Allah, take my soul in service for your cause, does Allah command (his) servants to obey a servant and hide the news of the heavens from him?” The Imam (a.s.) said, Allah is by far much honorable, kind and caring towards His servants than to command them to obey a servant (of His) and then hide form him the news of the heavens mornings and evenings.”

3- Ali ibn Muhammad, de Sahl, d'Ahmad ibn Muhammad ibn Abi Nasr, d'Abd al-Karim, de Jama'a ibn Sa'd al-Khath'amiyy, a dit : "Al-Mufaddal était très estimé par Abi Abdillah (que la paix soit sur lui). Alors Al-Mufaddal lui dit : "Que je sois sacrifié pour toi ! Est-ce qu'Allah impose à Ses serviteurs l'obéissance envers un autre serviteur et leur voile la nouvelle du ciel pour lui ?" Il répondit : "Non, Allah est plus généreux, plus miséricordieux et plus compatissant envers Ses serviteurs que d'imposer à un serviteur l'obéissance des autres serviteurs, puis de lui voiler la nouvelle du ciel matin et soir."

4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from Durays al-Kunasi who has said that he heard abu Ja‘far (a.s.) the following to an audience of his companions. “What an strange case is the case with a group of followers! They acknowledge us as the Divine authority over themselves, accept us as their Imam and say that obedience to us is obligatory just as is the case with the Messenger of Allah. They then destroy the veracity of their belief as such and dispute against their own selves due to weakness of their hearts. They then diminish our right and blame those whom Allah has granted evidence to know us as it should be and the (abulity) to submit themselves to our Divine authority. Do you not consider that how would Allah, the Most Holy, the Most High, make it obligatory to obey those who possess Divine authority over his servants and then hide from them (people who possess Divine authority) `the new of the heaves and the earth? How would He cut them off of the sources of knowledge that might come to them to maintain their religion?” Humran then said to the Imam (a.s.), “May Allah, take my soul in service for your cause, how would you explain the case of the uprising of Ali ibn abu Talib, al-Hassan and al-Husayn (a.s.)? They came out and rose up for the cause of Allah, Whose mention is so Majestic. How much they suffered and how mercilessly were they murdered at the hands of the rebels? They were defeated, murdered and over powered.” Abu Ja‘far (a.s.) then said, “O Humran, Allah, the Most Holy, the Most High, had determined it on them. He had decreed, approved and made it unavoidable though the voluntary manner. He then allowed to take place. It, thus, happened with a pre-existing knowledge that had come to them from the Messenger of Allah. Ali al-Hassan and al-Husayn (a.s.) rose up for the cause of Allah with full knowledge of the consequences and remained silent from us those who remained silent. Had they, O Humran, when facing what Allah, the Most Holy, the Most High, made them to face and suffer defeat at the hands of the rebels, asked Allah, the Most Holy, the Most High, to remove their suffering and would implore Him to destroy the government and kingdom of the rebels He would have answered their prayers and would grant them relief. In such case the destruction of the governments of the rebels and the ending of their time would take place quicker than the dispersal under a great pressure, of beads threaded together. The suffering, O Humran, that befell them, because of the sins that they might have committed or the punishment for their opposition to Allah. It was because of the high marvelous position that Allah had prepared and wanted them to reaCh Do not let people’s opinions take you away from the right path.”

Muhammad ibn Yahya a rapporté d'Ahmad ibn Muhammad, de Ibn Mahboub, de Ibn Ri'ab, de Durays al-Kunasi, qui a dit : J'ai entendu Abu Ja'far (que la paix soit sur lui) dire, en présence de certains de ses compagnons : "Je m'étonne de ceux qui nous soutiennent, nous désignent comme imams, prétendent que notre obéissance est obligatoire pour eux, tout comme l'obéissance envers le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui et sa famille), puis contredisent leurs propres arguments, affaiblissent leurs cœurs, nous privent de nos droits, et blâment ceux à qui Allah a donné des preuves claires de notre connaissance et de notre soumission à notre commandement. Ne voyez-vous pas qu'Allah, béni et exalté soit-Il, a prescrit l'obéissance à Ses saints pour Ses serviteurs, puis leur cache les nouvelles des cieux et de la terre, et leur refuse l'accès aux connaissances qui renforcent les fondements de leur religion ? Humran lui dit alors : "Je te sacrifie, as-tu vu ce qui s'est passé lors de l'affaire d'Ali ibn Abi Talib, de Hasan et de Husayn (que la paix soit sur eux), de leur soulèvement, de leur engagement pour la religion d'Allah, et des épreuves qu'ils ont endurées en combattant les tyrans jusqu'à leur martyre et leur victoire ?" Abu Ja'far (que la paix soit sur lui) répondit : "Ô Humran, Allah, béni et exalté soit-Il, a décrété cela pour eux, l'a ordonné, l'a confirmé, l'a achevé, et l'a scellé par choix. Ensuite, Il les a récompensés en leur transmettant la connaissance par l'intermédiaire du Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui et sa famille). Ali, Hasan et Husayn (que la paix soit sur eux) se sont levés avec cette connaissance, et ceux parmi nous qui ont gardé le silence, ont gardé le silence par connaissance. Si seulement ils, ô Humran, avaient été confrontés à ce qui leur est arrivé en termes de l'ordre d'Allah, de l'exposition aux tyrans, ils auraient demandé à Allah, béni et exalté soit-Il, de les en préserver, et ils auraient insisté pour éliminer le règne des tyrans et abolir leur pouvoir. Alors Allah les a exaucés et les a protégés de cela. Ensuite, la fin du règne des tyrans et la disparition de leur pouvoir se sont produites plus rapidement qu'une corde tressée qui se rompt et se disperse. Ce qui leur est arrivé, ô Humran, n'était pas dû à un péché qu'ils ont commis, ni à une punition pour une désobéissance dans laquelle ils ont transgressé contre Allah, mais c'était pour atteindre des degrés et des honneurs de la part d'Allah qu'Il voulait leur accorder. Ne soyez pas égarés par les différentes interprétations à leur sujet."

5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ali ibn Ma‘bad from Hisham ibn al-Hakam who has said the following. “I asked abu ‘Abdallah (a.s.) at Mina five hundred letters from al-Kalam (theology). I asked the Imam (a.s.), “They say that he has said so and so.” Then he says, “You say so and so.” I then said to the Imam (a.s.), “May Allah, take my soul in service for your cause, “This is lawful and that is not lawful. I know that you are the authority in this and you are the most knowledgeable person in it and this is al-Kalam.” The Imam (a.s.) said to me, “O poor, Hisham, Allah, the Most Holy, the Most High, does not require any duty from His creatures without first availing them all that they need to comply with the command.”

Ali ibn Ibrahim a rapporté de son père, de Ali ibn Mahboub, de Hicham ibn al-Hakam, qui a dit : "J'ai interrogé Abu Abdullah (que la paix soit sur lui) à Mina sur cinq cents lettres de la parole. J'ai commencé en disant : 'Ils disent ceci et cela'. Il a répondu : 'Dis ceci et cela'. J'ai dit : 'Puisses-tu être sacrifié pour lui, ceci est licite et ceci est illicite. Je sais que tu es son compagnon et que tu es le plus instruit des gens à ce sujet'. C'est la parole. Il m'a alors dit : 'Que Dieu, exalté et glorifié soit-Il, n'a pas besoin de preuves envers Sa création pour tout ce dont ils ont besoin'."

6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Umar ibn ‘Abd al-‘Aziz from Muhammad ibn al-Fudayl from abu Hamzah who has that he heard abu Ja‘far (a.s.) say the following. “No, I swear by Allah, the scholar (who possesses Divine authority) is never ignorant or knowledgeable in something and ignorant of other things. The Imam (a.s.) then said, “Allah, the Most Holy, Most High and Most Gracious, is far exalted and above imposing the obedience of a servant (of His) on the others and then hide the knowledge of things in the heavens and on earth from him and then say, “Do not hide that from him.”

6 - Muhammad ibn Yahya, d'Ahmad ibn Muhammad, d'Umar ibn Abd al-Aziz, de Muhammad ibn al-Fudayl, d'Abu Hamza, a dit : J'ai entendu Abu Ja'far (que la paix soit sur lui) dire : "Non, par Allah, il n'y a pas de savant ignorant, jamais un savant en quelque chose ignorant en quelque chose." Puis il dit : "Allah est plus grand, plus puissant et plus généreux que d'imposer à Son serviteur l'obéissance qui lui voile la connaissance de Ses cieux et de Sa terre." Puis il dit : "Cela ne lui voile pas cela."