6. Muhammad ibn Yahya has narrated from certain persons of his people and Ali ibn Ibrahim from his father from Harun ibn Muslim from Mas‘ada ibn Sadaqa from abu ‘Abdallah (a.s.) and Ali ibn Ibrahim from his father from ibn Mahbub in a marfu’ manner from Amir al-Mu’minin Ali (a.s.) who has said the following. “Of the most intensely disliked men before Allah, the Majestic, the Most Glorious, are two kinds of people: A man whom Allah has left all to his own soul and he deviates from the path of justice and is intensely attracted towards the words innovation. He seems a master in performing prayer and fasting but is a mischief to deceive people; he has strayed from guidance of the people before him and misleads those who may follow him in his lifetime and after his death. He carries the responsibility for others sins and is the hostage of his own sins. The other man is one who collects ignorance among the ignorant, himself a captive of darkness of the mischievous. The, humanoids, people who look like people, consider him a scholar but he has not been even for a complete day with scholars. He has made an early effort to accumulate some thing that its being of a smaller quantity is better than in larger quantities and in this way he has quenched himself with polluted water and has treasured what is of no use. He sits among the people as a judge to carry the responsibility of what is confusing and uncertain to others. He may even oppose the ruling of the judge before him. One can never tell whether his judgment will remain valid or a judge after him will over turn it just as he has done to the judgments of the judges before him. If he would face one of the complex and difficult issues he comes up with a heap of his personal opinions and then he shapes it up as a clear-cut judgment. In fact, he has dressed himself up with doubtful issue the way a spider waves his fragile web. He is not sure if he has done the right thing or the wrong one. He does not consider the fact that in an unknown case to have proper knowledge is necessary and does not see that beyond his opinion there is a school of law. He analogies one thing to the other but it does not matter to him if his opinion will turn out to be a lie. If an issue is dark (not known) to him he hides it to hide his own ignorance so that people will not say he does not know. He then boldly judges and thus he is the key to hazards, a rider of doubts, perplexed in ignorance and never regrets his lacking knowledge. The level of his knowledge never rises to clear-cut certainty so that he would benefit. He blows out Hadith like winds that blow away hay. The legacies weep from him, the bloods (judging the case of murder) shout against him. The lawful marital relations become unlawful because of his judgment and unlawful ones become lawful. He has no confidence in the judgments issues he can never be trusted for his judgments that he may make nor was he qualified for what he may have done in the matters that he claimed to have true knowledge.”
6- Muhammad ibn Yahya, de certains de ses compagnons, et Ali ibn Ibrahim, de son père, de Haroun ibn Muslim, de Mas'ada ibn Sadaka, de l'Imam Al-Sadiq (que la paix soit sur lui), et Ali ibn Ibrahim, de son père, de Ibn Mahboub, rapportant d'Amir al-Mu'minin (que la paix soit sur lui), a dit : "Certes, parmi les créatures les plus détestées d'Allah le Très Haut, il y a deux hommes : un homme à qui Allah a confié la direction de sa propre personne, mais qui est injuste envers lui-même en s'écartant du droit chemin, égaré par des paroles d'innovation qui l'ont enflammé dans le jeûne et la prière, devenant ainsi une tentation pour ceux qui sont tentés par lui, les égarant loin de la guidance de ceux qui l'ont précédé, égarant ceux qui le suivent de leur vivant et même après leur mort, portant les péchés des autres en échange de ses propres erreurs. L'autre homme est celui qui se vêt de l'ignorance parmi les ignorants, aidant à propager les pires tentations, se faisant passer pour un savant parmi les gens, sans jamais être satisfait, cherchant à accumuler ce qui est rare de lui, pensant que moins il en dit, mieux c'est que s'il en disait davantage, jusqu'à ce qu'il se rassasie de vanité et accumule sans utilité, s'asseyant parmi les gens en jugeant et en garantissant la résolution des problèmes qui ne concernent pas les autres. S'il est contredit par un juge, il le devance, ne se sentant pas en sécurité quant à ce que son jugement soit annulé par ceux qui viendront après lui, agissant comme ceux qui l'ont précédé. S'il est confronté à l'une des ambiguïtés qui embrouillent les esprits, il lui trouve une solution basée sur son propre avis, puis il tranche avec, se retrouvant ainsi dans le domaine des doutes, tel un tissage d'araignée, ne sachant pas s'il a raison ou tort, ne considérant pas le savoir dans ce qui est rejeté, ne voyant pas au-delà de ce qu'il a atteint en termes de doctrine. S'il évalue quelque chose par rapport à autre chose, il ne nie pas ce qu'il voit, même s'il est trompé. S'il se trouve dans l'obscurité d'une affaire, il la cache en raison de sa propre ignorance, de peur qu'on ne lui dise qu'il ne sait pas. Puis il se lance et juge, devenant ainsi la clé des malheurs, montant sur le dos des chevaux des doutes, ignorant des sottises, ne s'excusant pas de ce qu'il ignore, se soumettant sans mordre dans la connaissance, sans dent tranchante, pillant les récits, semant les récits comme la paille que le vent emporte, faisant pleurer les héritiers et crier les victimes, rendant licite ce qui est illicite par ses jugements, et interdisant ce qui est licite par ses jugements, ne se rassasiant pas de rendre ce qui est dû et de repousser ce qui ne lui convient pas, n'étant pas apte à ce qui est au-dessus de lui, exagérant dans ses prétentions à la connaissance de la vérité."
