Silence et Maîtrise de la Langue — Al-Kāfi - Volume 2

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Traduction non vérifiée

1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr who has said the following: “Abu al-Hassan al-Rida (a.s.) has said, ‘Of the signs of one’s intelligence is forbearance, knowledge and silence. Silence is one of the doors of wisdom. Silence earns love and it, certainly, is the guide to all good.’”

IsnādMuhammad ibn Yahya a rapporté d'Ahmad ibn Muhammad ibn Isa, de Ahmad ibn Muhammad ibn Abi Nasr, qui a dit : Abu al-Hasan al-Rida (que la paix soit sur lui) a dit :

Parmi les signes de la compréhension (du fiqh) se trouvent la patience, la connaissance et le silence. Le silence est en effet une porte parmi les portes de la sagesse. Le silence attire l'amour, il est en effet un signe de tout bien.

391

Traduction non vérifiée

3. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from al-Hassan ibn Mahbub from abu Ali al-Jawwani who has said the following: “I saw Abu ‘Abdillah (a.s.) speaking to one of his slaves called Salim, placing his hands over his (slaves) mouth, ‘O Salim, control your tongue and you will have peace and do not load people over our necks.’”

IsnādD'après lui, de la part de Al-Hasan ibn Mahboub, de la part de Abi Ali Al-Jawwani, qui a dit : J'ai vu Aba Abdullah (sur lui la paix) alors qu'il disait à son esclave qu'on appelait Salim, en mettant sa main sur ses lèvres : "Ô Salim, garde ta langue, tu seras en sécurité, et ne charge pas les gens sur nos épaules."

"Ô Salim, garde ta langue, tu seras en sécurité, et ne charge pas les gens sur nos épaules."

392

Traduction non vérifiée

4. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ‘Uthman ibn ‘Isa who has said the following: “Once I was in the presence of abu al-Hassan (a.s.) and a man said, ‘Please teach me good advice.’ The Imam said, ‘Control your tongue and you will be respected and do not allow people to lead you to humiliation.’”

IsnādD'après lui, d'après 'Uthman ibn 'Isa, qui a dit : J'ai assisté Aba al-Hasan (paix de Dieu sur lui) et un homme lui a demandé conseil. Il lui a dit : "Garde ta langue, tu seras honoré, et ne donne pas aux gens le contrôle sur toi pour ne pas t'humilier."

"Garde ta langue, tu seras honoré, et ne donne pas aux gens le contrôle sur toi pour ne pas t'humilier."

393

Traduction non vérifiée

5. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from al-Haytham ibn abu Masruq from Hisham ibn Salim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah said to a man who had come to see him, ‘Should I guide you to a matter with which Allah will enter you in paradise?’ The man said, ‘Yes, O Messenger of Allah.’ The Messenger of Allah said, ‘Give of what Allah has given you.’ The man asked, ‘What if I were more needy than the recipient?’ The Messenger of Allah said, ‘Then help the oppressed.’ The man asked, ‘What if I were weaker than the oppressed?’ The Messenger of Allah then said, ‘Do what an ignorant person may do, that is, guide him to good.’ The man asked, ‘What if I were more ignorant than him?’ The Messenger of Allah said, ‘Control your tongue except from good. Do you not like to have one of the above mentioned qualities in you that may lead you to paradise?”’

IsnādAl-Haytham ibn Abi Masruq a rapporté de Hicham ibn Salim, de l'Imam Abu Abdullah (que la paix soit sur lui) qui a dit: Le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui et sa famille) a dit à un homme qui lui demanda : "Ne te montrerai-je pas une action par laquelle Allah te fera entrer au Paradis ?" L'homme répondit : "Si, ô Messager d'Allah." Le Prophète dit : "Donne de ce que Dieu t'a donné." L'homme demanda : "Et si je suis plus nécessiteux que celui à qui je donne ?" Le Prophète répondit : "Alors, soutiens l'opprimé." L'homme demanda : "Et si je suis plus faible que celui que je soutiens ?" Le Prophète dit : "Alors, aide le faible en lui montrant de la considération." L'homme demanda : "Et si je suis plus déficient que celui pour qui j'ai de la considération ?" Le Prophète répondit : "Alors, garde le silence sauf pour dire du bien, car il se peut qu'une qualité parmi ces qualités te conduise au Paradis."

Ce hadith met en lumière l'importance de l'aumône, du soutien aux opprimés, de la considération envers les faibles et de la maîtrise de la langue en ne disant que du bien. Ces actions vertueuses peuvent mener à l'obtention du Paradis selon l'enseignement du Prophète Muhammad (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui et sa famille).

394

Traduction non vérifiée

6. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ja’far ibn Muhammad al- Ash’ari from ibn al-Qaddah from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Luqman (who is mentioned in Chapter 3 1 of the Holy Quran) said to his son, ‘My son, if you think speaking is silver, note it down that silence is gold.’”

IsnādUn groupe de nos compagnons a rapporté de Sahl ibn Ziyad, de Ja'far ibn Muhammad al-Ash'ari, d'Ibn al-Qaddah, de l'Imam Abu 'Abdillah (que la paix soit sur lui) qui a dit:

Luqman a dit à son fils: "Ô mon fils, si tu prétends que les paroles sont en argent, le silence est en or."

395

Traduction non vérifiée

7. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from al- Halabi in a marfu’ manner from the Messenger of Allah who has said the following: “Control your tongue; it is a charity that you give to yourself. He then said, ‘A servant (of Allah) will not know the reality of his belief until he reserves (controls) his tongue.’”

IsnādAli ibn Ibrahim a rapporté de Muhammad ibn Isa, de Yunus, de Al-Halabi, qui a dit : Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui et sa famille) a dit : "Retiens ta langue, car c'est une aumône dont tu fais l'aumône à toi-même." Puis il a ajouté : "Un serviteur ne connaîtra pas la réalité de la foi tant qu'il ne se retiendra pas de parler de sa langue."

Retiens ta langue, car c'est une aumône dont tu fais l'aumône à toi-même. Un serviteur ne connaîtra pas la réalité de la foi tant qu'il ne se retiendra pas de parler de sa langue.

396

Traduction non vérifiée

8. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad Isma’il from Fadl ibn Shadhan all from Ibn Abi ‘Umayr from Ibrahim ibn ‘Abd al-Hamid from ‘Ubayd Allah ibn Ali al-Halabi from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “About the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy: ‘Have you not seen those who were told to control their hands. . . .’ (4:77), the Imam said, ‘It (their hands) stands for their tongue.’”

IsnādAli ibn Ibrahim, de son père, et Muhammad ibn Isma'il, de Al-Fadl ibn Shadhan, tous de Ibn Abi 'Umayr, de Ibrahim ibn 'Abd al-Hamid, de 'Ubayd Allah ibn 'Ali al-Halabi, de Abi 'Abd Allah (sur lui la paix)...

...concernant la parole d'Allah, le Très Haut : "N'as-tu pas vu ceux à qui il a été dit : 'Retenez vos mains', qui signifie : 'Retenez vos langues'."

397

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9. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from al- Halabi in a marfu’ manner from the Messenger of Allah who has said the following: “The salvation of a believer is in his controlling his tongue.”

Isnād`Alī ibn Ibrāhīm a rapporté de Muḥammad ibn ʿĪsā, de Yūnus, de al-Ḥalabī, qui a dit que le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui et sa famille) a dit :

"Le salut du croyant réside dans la préservation de sa langue."

398

Traduction non vérifiée

10. Yunus has narrated from Muthanna from abu Basir who has said the following: “I heard abu Ja’far (a.s.) saying, abu Dhar may Allah grant him blessings, would say, ‘O you who seek knowledge, this tongues is the key to both good and evil. Seal your tongue as you would seal your gold and silver.’”

IsnādYūnus, de Muthannā, d'Abī Basīr, a dit : J'ai entendu Abā Ja'far (que la paix soit sur lui) dire :

Abū Dharr (que Dieu lui fasse miséricorde) disait : "Ô chercheur de connaissance, certes cette langue est la clé du bien et la clé du mal, donc scelle ta langue comme tu scelles ton or et ton argent."

399

Traduction non vérifiée

11. Hamid ibn Ziyad has narrated from al-Khashshab from ibn Baqqah from Mu’adh ibn Thabit from ‘Amr ibn Jami’ from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Jesus would say, “Do not speak a great deal in things other than speaking of Allah. Those who speak a great deal in things other than speaking of Allah are hardhearted, but they do not know it.’””

IsnādHumayd ibn Ziyad, de Al-Khashshab, d'Ibn Baqqah, de Mu'adh ibn Thabit, d'Amr ibn Jumay'

a rapporté que l'Imam Abu 'Abdillah (que la paix soit sur lui) a dit : "Jésus (que la paix soit sur lui) disait : Ne parlez pas beaucoup sans mentionner Allah, car ceux qui parlent beaucoup sans mentionner Allah ont des cœurs durs, mais ils ne le savent pas."

400

Traduction non vérifiée

12. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn abu Najran from abu Jamilah from those he has mentioned (in his book) from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “There is no day wherein every part of the body does not bow down before the tongue pleading, ‘We request you, for the sake of Allah, do not subject us to punishment.’”

IsnādUn certain nombre de nos compagnons ont rapporté de Sahl ibn Ziyad, de Ibn Abi Najran, de Abi Jamilah, de celui qu'il a mentionné, de Abi Abdillah (que la paix soit sur lui) qui a dit:

Il n'y a pas un seul jour sans que chaque membre du corps ne supplie la langue en disant : "Je t'adjure par Allah de nous épargner de Son châtiment à cause de toi".

401

Traduction non vérifiée

13. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from Ibrahim ibn Mahziyar al-Asadi from abu Hamza from Ali ibn al-Husayn (a.s.) who has said the following: “The tongue of Adam’s children addresses all parts of his body and asks, ‘How is your morning?’ They reply, ‘We are fine, if only you leave us alone.’ They further say, ‘For the sake of Allah, for the sake of Allah, we plead before you to note because of only you we may find reward or face punishment.’”

IsnādMuhammad ibn Yahya, d'Ahmad ibn Muhammad ibn Isa, d'Ali ibn al-Hakam, d'Ibrahim ibn Mihzam al-Asadi, d'Abi Hamzah, d'Ali ibn al-Husayn (que la paix soit sur eux)

Le Messager d'Allah (que la paix soit sur lui) a dit : "La langue de l'homme influence toutes ses parties chaque matin. Il demande alors : 'Comment vous portez-vous ?' Ils répondent : 'Bien, si tu nous laisses.' Ils disent : 'Allah, Allah sur nous,' le supplient et disent : 'Nous sommes récompensés et châtiés par toi."

402

Traduction non vérifiée

14. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn Isma’il from Fadl ibn Shadhan all from Ibn Abi ‘Umayr from Ibrahim ibn ‘Abd al-Hamid from Qays abu Isma’il (he has said that he is fine and is of our people) in a marfu’ manner from the Messenger of Allah (a.s.): “Once a man came to the Holy Prophet and said, ‘O Messenger of Allah, advise me.’ The Messenger of Allah (a.s.) said, ‘Control your tongue.’ He then said, ‘O Messenger of Allah, advise me.’ The Messenger of Allah said, ‘Control your tongue.’ He again said, ‘O Messenger of Allah, advise me.’ The Messenger of Allah said, ‘Control your tongue. Fie upon you, do people get thrown into fire headlong for any reason other than being a victim due to their own tongue?”’

IsnādAli ibn Ibrahim, de son père, et Muhammad ibn Isma'il, de Al-Fadl ibn Shadhan, tous de Ibn Abi 'Umayr, de Ibrahim ibn 'Abd al-Hamid, de Qays, d'Abi Isma'il, qui a rapporté que l'un de nos compagnons a dit : "Le Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui et sa famille) a été approché par un homme qui lui a dit : 'Ô Messager de Dieu, donne-moi un conseil.' Il a répondu : 'Garde ta langue.' L'homme a répété sa demande deux fois de plus, et le Prophète a répété sa réponse. Puis il a ajouté : 'Malheur à toi ! Les gens seront jetés sur leur visages en Enfer à cause des conséquences de leurs langues.'"

Le Prophète (que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui et sa famille) a conseillé à un homme de garder sa langue, soulignant ainsi l'importance de contrôler ses paroles pour éviter les conséquences néfastes en Enfer.

403

Traduction non vérifiée

15. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from ibn Faddal from those he narrated from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘One who does not count his words as his deeds, his sins increase and his punishment approaches.’”

IsnādAbu Ali Al-Ash'ari a rapporté de Muhammad ibn Abd al-Jabbar, de Ibn Faddal, de celui qui l'a rapporté d'Abu Abdullah (sur lui soit la paix)

Le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui et sa famille) a dit : "Celui qui ne considère pas ses paroles comme faisant partie de ses actes verra ses péchés augmenter et son châtiment se rapprocher."

404

Traduction non vérifiée

16. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfali from al-Sakuni from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Allah will punish the tongue with a punishment that no other part will suffer thereby. And the tongue will say, “O Lord, You have punished me with a punishment that no one has suffered thereby.” It then will be said to the tongue, “From you came out a word that reached the East and West of the earth. It caused unlawful bloodshed, destroyed properties illegally, and caused unlawful sexual relations to take place. I swear by My Majesty and Glory to punish you with a punishment whereby no other parts of you has suffered.’””

Isnād`Alī ibn Ibrāhīm rapporte de son père, de An-Nawfalī, de As-Sakūnī, de Abī 'Abdillāh (que la paix soit sur lui) qui a dit: Le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: "Allah châtiera la langue par un châtiment tel qu'Il ne châtie rien d'autre des membres. Alors la langue dira: 'Ô Seigneur, Tu m'as châtiée par un châtiment avec lequel Tu n'as châtié aucun autre membre.' Il lui sera alors dit: 'Une parole est sortie de toi et a atteint les extrémités de la terre, faisant couler le sang illicite, dépouillant des biens illicites, violant des honneurs illicites. Par Mon Honneur et Ma Majesté, Je te châtierai par un châtiment avec lequel Je ne châtie aucun autre de tes membres.'"

405

Traduction non vérifiée

17. Through the same chain of narrators it is narrated from the Messenger of Allah (a.s.) has said, the following: “The Messenger of Allah (a.s.) has said, ‘If there is any wickedness, it is in the tongue.’”

IsnādPar cette chaîne de transmission, il a été rapporté que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui et sa famille) a dit:

"S'il y a de la méchanceté dans quelque chose, c'est dans la langue."

406

Traduction non vérifiée

18. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and al-Husayn ibn Muhammad from Mu’alla ibn Muhammad all from al-Washsha’ who has said the following: “I heard al-Rida (a.s.) say, ‘In the tribe of Israel if a man wanted to become a worshipper he was to keep silent for ten years before starting the deed.’”

IsnādUn groupe de nos compagnons de Sahl ibn Ziyad et de Husayn ibn Muhammad, de Mu'alla ibn Muhammad, tous de la part d'al-Washsha', a dit: J'ai entendu al-Rida (que la paix soit sur lui) dire: "Un homme parmi les Enfants d'Israël, lorsqu'il voulait adorer, jeûnait pendant dix ans avant cela."

Lorsqu'un homme parmi les Enfants d'Israël voulait adorer, il jeûnait pendant dix ans avant cela.

407

Traduction non vérifiée

19. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Bakr ibn Salih form al-Ghaffari from Ja’far ibn Ibrahim who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) say, ‘The Messenger of Allah has said, “If one can realize the effect of his words on his deeds, his words will decrease except for what he needs.’”

IsnādMuhammad ibn Yahya, d'Ahmad ibn Muhammad, de Bakr ibn Salih, d'Al-Ghifari, de Ja'far ibn Ibrahim, qui a dit: J'ai entendu Abu 'Abdullah (sur lui la paix) dire: Le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui et sa famille) a dit: Celui qui voit un défaut dans son action, qu'il parle peu de celle-ci sauf en ce qui le concerne.

Celui qui voit un défaut dans son action, qu'il parle peu de celle-ci sauf en ce qui le concerne.

408

Traduction non vérifiée

20. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from al-Hassan ibn Ali al-Kufi from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sa’id ibn Yasar from Mansur ibn Yunus from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “It is in the wisdom of Ale (people of) Dawud: ‘A person of reason must learn about the nature of his time, pay attention to his affairs and safeguard his tongue.’”

IsnādAbu Ali Al-Ash'ari a rapporté d'Al-Hasan ibn Ali Al-Kufi, d'Uthman ibn Isa, de Sa'id ibn Yasâr, de Mansur ibn Yunus, d'Abi Abdullah (que la paix soit sur lui)

Il a dit dans la sagesse de la famille de Dawud, pour l'homme intelligent, qu'il soit conscient de son époque, attentif à ses affaires et gardien de sa langue.

409

Traduction non vérifiée

21. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Ali ibn al-Hassan ibn Ribat from certain individuals of his people from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “A believing servant (of Allah) is considered a person of good deeds as long as he does not speak. When he speaks he is considered a person of good deeds or of evil deeds.”

IsnādMuhammad ibn Yahya, de Muhammad ibn al-Husayn, de Ali ibn al-Hasan ibn Ribat, de certains de ses hommes, de Abi Abdullah (sur lui la paix) a dit:

L'esclave croyant continuera d'être inscrit comme faisant le bien tant qu'il reste silencieux. Mais dès qu'il parle, il sera inscrit comme faisant le bien ou faisant le mal.