IsnādRapporté par al-Ḥusayn ibn Muḥammad al-Ashʿarī, d'après Muʿallā ibn Muḥammad al-Ziyādī, d'après al-Ḥasan ibn ʿAlī al-Washshāʾ, qui dit : nous a rapporté Abān ibn ʿUthmān, d'après Fuḍayl, d'après Abū Ḥamza, d'après Abū Jaʿfar (que la paix soit sur lui)
L'islam a été fondé sur cinq [piliers] : la prière (ṣalāt), l'aumône légale (zakāt), le jeûne (ṣawm), le pèlerinage (ḥajj) et l'autorité spirituelle (walāya). Et rien n'a été proclamé comme l'a été la walāya.
IsnādD'après ʿAlī ibn Ibrāhīm, d'après Muḥammad ibn ʿĪsā, d'après Yūnus ibn ʿAbd al-Raḥmān, d'après ʿAjlān Abū Ṣāliḥ,
Il a dit : Je dis à Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) : « Définis-moi les limites de la foi (īmān). » Il répondit : « L'attestation qu'il n'y a de dieu qu'Allāh et que Muḥammad est le Messager d'Allāh, la reconnaissance de ce qu'il a apporté de la part d'Allāh, les cinq prières (ṣalawāt), l'acquittement de l'impôt rituel (zakāt), le jeûne du mois de Ramaḍān, le pèlerinage à la Maison (ḥajj al-bayt), la walāya (autorité) de notre Allié (walī) et l'hostilité envers notre ennemi, et l'entrée dans la compagnie des véridiques (al-ṣādiqīn). »
IsnādAbū ʿAlī al-Ashʿarī d'après al-Ḥasan b. ʿAlī al-Kūfī d'après ʿAbbās b. ʿĀmir d'après Abān b. ʿUthmān d'après Fuḍayl b. Yasār d'après Abū Jaʿfar (al-Bāqir) — que la paix soit sur lui —
Il a dit : « L'islam a été fondé sur cinq [piliers] : la prière (ṣalāt), l'aumône légale (zakāt), le jeûne (ṣawm), le pèlerinage (ḥajj) et la walāya (l'autorité spirituelle des Imams). Or, rien n'a été proclamé comme l'a été la walāya. Mais les gens ont saisi quatre [piliers] et ont délaissé celui-ci — il entendait la walāya. »
IsnādMuhammad b. Yahyā, d'après Ahmad b. Muhammad b. ʿĪsā, d'après al-Husayn b. Saʿīd, d'après Ibn al-ʿArzamī, d'après son père, d'après al-Ṣādiq (sur lui la paix)
Il a dit : « Les trépieds de l’islam sont au nombre de trois : la prière (ṣalāt), l’aumône légale (zakāt) et l’autorité spirituelle (walāya). Aucune d’entre elles n’est valide sans les deux autres. »
IsnādD'après plusieurs de nos compagnons, remontant à Sahl ibn Ziyād, d'après Aḥmad ibn Muḥammad ibn Abī Naṣr, d'après Muthannā al-Ḥannāṭ, d'après ʿAbd Allāh ibn ʿAjlān, d'après Abū Jaʿfar (que la paix soit sur lui)
L'islam a été fondé sur cinq [piliers] : la walāya (autorité spirituelle des Imams), la prière (ṣalāt), l'aumône légale (zakāt), le jeûne du mois de Ramaḍān et le pèlerinage (ḥajj).
Isnād8. ʿAlī ibn Ibrāhīm, d'après Ṣāliḥ ibn al-Sindī, d'après Jaʿfar ibn Bashīr, d'après Abān, d'après Fuḍayl, d'après Abū Jaʿfar (que la paix soit sur lui)
Il a dit : « L'islam a été fondé sur cinq [piliers] : la prière, l'aumône légale (zakāt), le jeûne, le pèlerinage (hajj) et l'autorité spirituelle (walāya). Et rien n'a été proclamé comme l'a été l'autorité spirituelle le jour de Ghadīr. »
Isnād12. Al-Husayn ibn Muhammad, d'après Muʿallā ibn Muhammad, d'après Muhammad ibn Jumhūr, d'après Faḍāla ibn Ayyūb, d'après Abū Zayd al-Ḥallāl, d'après ʿAbd al-Ḥamīd ibn Abī al-ʿAlāʾ al-Azdī
Il a dit : J'ai entendu Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) dire : « Certes, Dieu — Puissant et Majestueux — a imposé à Ses créatures cinq [devoirs], a accordé une dispense pour quatre d'entre eux, et n'a accordé aucune dispense pour un seul. »
IsnādMuhammad b. Yaḥyā d'après Aḥmad b. Muḥammad d'après ʿAlī b. al-Nuʿmān d'après Ibn Muskān d'après Sulaymān b. Khālid d'après Abū Jaʿfar (que la paix soit sur lui)
Isnād5. ʿAlī ibn Ibrāhīm, d'après son père et ʿAbd Allāh ibn al-Ṣalt, tous deux d'après Ḥammād ibn ʿĪsā, d'après Ḥarīz ibn ʿAbd Allāh, d'après Zurāra, d'après Abū Jaʿfar (que la paix soit sur lui)
Il a dit : « L'islām a été bâti sur cinq choses : la prière (ṣalāt), l'aumône légale (zakāt), le pèlerinage (ḥajj), le jeûne (ṣawm) et la walāya (l'autorité spirituelle des Imams). »
Zurāra dit : Je demandai : « Laquelle de celles-ci est la plus vertueuse ? »
Il répondit : « La walāya est la plus vertueuse, car elle est la clé de toutes les autres, et le wālī (détenteur de l'autorité) est le guide vers elles. »
Je dis : « Et ensuite, quelle est celle qui vient après en vertu ? »
Il dit : « La prière. En vérité, le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa famille) a dit : "La prière est le pilier de votre religion." »
Je dis : « Ensuite, quelle est celle qui vient après elle en vertu ? »
Il dit : « La zakāt, car Il (Dieu) l'a associée à la prière et a commencé par la prière avant elle. Et le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa famille) a dit : "La zakāt efface les péchés." »
Je dis : « Et celle qui vient après elle en vertu ? »
Il dit : « Le ḥajj. Dieu, Puissant et Majestueux, a dit : "Et c'est un devoir envers Dieu pour les hommes que d'accomplir le pèlerinage de la Maison, pour qui en trouve les moyens. Et quiconque mécroit, alors Dieu se passe de tous les mondes" (Coran 3:97). Et le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa famille) a dit : "Un ḥajj accepté est meilleur que vingt prières surérogatoires. Et quiconque fait les circuits autour de cette Maison, en accomplissant sept circuits et en accomplissant parfaitement ses deux rakʿa (unités de prière), Dieu lui pardonne." Et il a dit ce qu'il a dit à propos du jour de ʿArafa et du jour de Muzdalifa (allusion aux mérites de ces jours). »
Je dis : « Et qu'est-ce qui vient après cela ? »
Il dit : « Le jeûne. »
Je dis : « Pourquoi donc le jeûne est-il arrivé en dernier de tout cela ? »
Il dit : « Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa famille) a dit : "Le jeûne est un bouclier contre le Feu." »
Puis il dit : « En vérité, la plus vertueuse des choses est celle qui, si elle t'échappe, il n'y a pour toi aucun repentir qui puisse la remplacer, à moins que tu n'y reviennes et que tu ne l'accomplisses en personne. La prière, la zakāt, le ḥajj et la walāya : rien ne peut les remplacer sans qu'on ne les accomplisse. Quant au jeûne, s'il t'échappe, si tu manques (à son accomplissement) ou si tu voyages pendant celui-ci, tu le compenses par d'autres jours et tu rachètes cette faute par une aumône, et il n'y a pas de rattrapage obligatoire pour toi. Aucune des quatre autres choses ne peut être remplacée par autre chose qu'elle-même. »
Puis il dit : « Le sommet de la chose, sa crête, sa clé, la porte des choses et l'agrément du Miséricordieux sont l'obéissance à l'Imam après l'avoir reconnu. En vérité, Dieu, Puissant et Majestueux, dit : "Quiconque obéit au Messager a certes obéi à Dieu ; et quiconque tourne le dos, alors Nous ne t'avons pas envoyé comme gardien sur eux" (Coran 4:80). Certes, si un homme veillait la nuit en prière, jeûnait le jour, donnait en aumône tous ses biens, accomplissait le pèlerinage toute sa vie, sans connaître la walāya (l'autorité spirituelle) du wālī de Dieu (l'Imam), sans se rallier à lui et sans que toutes ses œuvres ne soient guidées par lui, il n'aurait aucun droit à la récompense auprès de Dieu, Puissant et Majestueux, et il ne serait pas du nombre des gens de la foi. »
Puis il dit : « Ceux-là, parmi eux le bienfaisant, Dieu le fera entrer au Paradis par la faveur de Sa miséricorde. »
IsnādMuhammad ibn Yaḥyā d’après Aḥmad ibn Muḥammad d’après Ṣafwān ibn Yaḥyā d’après ʿĪsā ibn al-Sarī Abū al-Yasaʿ
Il dit : Je dis à Abū ʿAbd Allāh (l’Imam Jaʿfar al-Ṣādiq, sur lui la paix) : « Informe-moi des piliers (daʿāʾim) de l’islam sur lesquels il n’est permis à personne de manquer de connaître quoi que ce soit — celui qui manque de connaître quoi que ce soit d’entre eux corrompt sa religion et Dieu n’accepte pas son œuvre ; celui qui les connaît et œuvre selon eux a sa religion saine, Dieu accepte son œuvre et il n’est pas gêné par son ignorance de quoi que ce soit d’autre, car son ignorance (de ces piliers) ne lui nuit pas. » Il dit alors : « L’attestation qu’il n’y a de dieu que Dieu, la foi que Muhammad est le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille), la reconnaissance de ce qu’il a apporté de chez Dieu, l’acquittement de l’aumône légale (zakāt) sur les biens, et la walāya (autorité spirituelle) que Dieu, Puissant et Majestueux, a ordonnée : la walāya de la Famille de Muhammad (que Dieu prie sur lui et sa Famille). » Je lui dis alors : « Y a-t-il dans la walāya un degré au-dessus d’un autre, un mérite reconnu pour celui qui le suit ? » Il dit : « Oui. Dieu, Puissant et Majestueux, a dit : “Ô vous qui croyez, obéissez à Dieu, obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent l’autorité” (Coran 4:59). Et le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) a dit : “Quiconque meurt sans connaître son Imam meurt d’une mort d’ignorance préislamique (jāhiliyya).” Et (certains dirent que) le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) était (l’Imam), et que ʿAlī (sur lui la paix) l’était. D’autres dirent que c’était Muʿāwiya, puis al-Ḥasan (sur lui la paix), puis al-Ḥusayn (sur lui la paix). D’autres dirent : Yazīd ibn Muʿāwiya et Ḥusayn ibn ʿAlī — mais il n’y a pas d’égalité, il n’y a pas d’égalité ! » Puis il se tut, ensuite il dit : « Vais-je t’en dire plus ? » Alors Ḥakam al-Aʿwar lui dit : « Oui, que je sois ta rançon ! » Il dit : « Ensuite ce fut ʿAlī ibn al-Ḥusayn, puis Muḥammad ibn ʿAlī, Abū Jaʿfar (al-Bāqir). Avant qu’Abū Jaʿfar n’advînt, les shīʿites ne connaissaient pas les rites de leur pèlerinage (ḥajj), ni leur licite ni leur illicite, jusqu’à ce qu’Abū Jaʿfar vînt : il leur ouvrit (les portes de la connaissance) et leur expliqua les rites de leur pèlerinage, leur licite et leur illicite, au point que les gens eurent besoin d’eux après avoir eu besoin des gens. Il en sera ainsi toujours : la terre ne peut être sans un Imam, et quiconque meurt sans connaître son Imam meurt d’une mort d’ignorance préislamique. Le moment où tu as le plus besoin de ce sur quoi tu es (la foi) est quand ton âme parvient ici — et il désigna sa gorge de la main —, quand ce bas monde est coupé de toi, et que tu dis : “J’étais sur une bonne chose.” » Abū ʿAlī al-Ashʿarī d’après Muḥammad ibn ʿAbd al-Jabbār d’après Ṣafwān d’après ʿĪsā ibn al-Sarī Abī al-Yasaʿ d’après Abū ʿAbd Allāh (sur lui la paix) un récit semblable.
IsnādʿAlī ibn Ibrāhīm, d'après Muḥammad ibn ʿĪsā, d'après Yūnus, d'après Ḥammād ibn ʿUthmān, d'après ʿĪsā ibn al-Sarī
Il a dit : J'ai dit à Abī ʿAbd Allāh (la paix soit sur lui) : « Parle-moi des piliers sur lesquels l'islam est fondé, de sorte que si je les saisis, mon œuvre devienne pure et que l'ignorance de ce que j'ignore après cela ne me nuise point. » Il a dit : « L'attestation qu'il n'y a de dieu qu'Allāh et que Muḥammad est le messager d'Allāh (qu'Allāh prie sur lui et sa Famille), la reconnaissance de ce qu'il a apporté de la part d'Allāh, le droit prélevé sur les biens qu'est l'aumône légale (zakāt), et la walāya (autorité spirituelle et politique) dont Allāh, Puissant et Majestueux, a ordonné : la walāya de la Famille de Muḥammad (qu'Allāh prie sur lui et sa Famille). Car le messager d'Allāh (qu'Allāh prie sur lui et sa Famille) a dit : “Quiconque meurt sans connaître son imam meurt d'une mort de l'époque de l'ignorance (jāhilīyya).” Allāh, Puissant et Majestueux, a dit : “Obéissez à Allāh, obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent l'autorité” (Coran 4:59). C'était ʿAlī (la paix soit sur lui), puis après lui al-Ḥasan, puis après lui al-Ḥusayn, puis après lui ʿAlī ibn al-Ḥusayn, puis après lui Muḥammad ibn ʿAlī, puis ainsi en sera-t-il. En vérité, la terre ne peut être en bon état que par un imam. Celui qui meurt sans connaître son imam meurt d'une mort de l'époque de l'ignorance (jāhilīyya). Et ce dont l'un de vous a le plus besoin, c'est de cette connaissance lorsque son âme atteint ici — et il fit un geste de la main vers sa poitrine —, il dit alors : “J'étais vraiment dans une belle condition.” »
IsnādD'après lui (le shaykh), d'après Abū al-Jārūd
Il (Abū al-Jārūd) dit : Je dis à Abū Jaʿfar (al-Bāqir, que la paix soit sur lui) : « Ô fils du Messager de Dieu, reconnais-tu mon affection pour vous, ma dévotion exclusive envers vous et mon allégeance à votre égard ? » Il dit : Il répondit : « Oui. » Il dit : Je dis alors : « Je te pose une question à laquelle tu me répondras, car je suis aveugle, je marche peu et je ne peux vous rendre visite à tout moment. » Il dit : « Expose ton besoin. » Je dis : « Informe-moi de ta religion par laquelle tu adores Dieu — Puissant et Majestueux —, toi et les gens de ta maison, afin que j’adore Dieu — Puissant et Majestueux — par elle. » Il dit : « Si tu as abrégé le discours, tu as posé une immense question. Par Dieu, je vais te donner ma religion et celle de mes pères, par laquelle nous adorons Dieu — Puissant et Majestueux — : l’attestation qu’il n’y a de dieu que Dieu et que Muhammad est le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille), la reconnaissance de ce qu’il a apporté de la part de Dieu, l’autorité spirituelle (walāya) envers notre allié (walī), le désaveu (barā'a) envers notre ennemi, la soumission à notre ordre, l’attente de notre Qā'im (le Résurrecteur), l’effort spirituel (ijtihād) et la piété (waraʿ). »
IsnādD'après ʿAlī ibn Ibrāhīm, d'après Ṣāliḥ ibn al-Sindī, d'après Jaʿfar ibn Bashīr, d'après ʿAlī ibn Abī Ḥamza, d'après Abū Baṣīr
Il (Abū Baṣīr) dit : Je l'ai entendu interroger Abū ʿAbd Allāh (l'Imam Jaʿfar al-Ṣādiq, paix sur lui) et lui dire : « Que je sois sacrifié pour toi ! Informe-moi au sujet de la religion qu'Allah — Puissant et Majestueux — a imposée comme obligation à Ses serviteurs, celle dont il ne leur est pas permis d'ignorer et pour laquelle rien d'autre ne sera accepté de leur part : qu'est-elle ? » Il (l'Imam) dit : « Répète-la moi. » Il répéta la question. Alors il dit : « L'attestation qu'il n'y a de dieu qu'Allah et que Muḥammad est le Messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et sa Famille), l'accomplissement de la prière (ṣalāt), l'acquittement de l'aumône légale (zakāt), le pèlerinage (ḥajj) à la Maison pour celui qui en a les moyens, et le jeûne du mois de Ramadan. » Puis il se tut un moment, puis il dit, en répétant deux fois : « Et la walāya (l'autorité spirituelle des Imams). » Il dit ensuite : « Voilà ce qu'Allah a imposé comme obligation aux serviteurs. Le Seigneur n'interrogera pas les serviteurs au Jour de la Résurrection en disant : “Pourquoi ne m'as-tu pas ajouté quelque chose à ce que J'ai prescrit pour toi ?” Mais celui qui ajoute, Allah l'accroîtra. En effet, le Messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et sa Famille) a institué de belles et bonnes pratiques (sunan) qu'il convient aux gens de suivre. »
IsnādD'après lui, d'après Muʿallā b. Muḥammad, d'après al-Washshā', d'après Abān, d'après Ismāʿīl al-Juʿfī
Il dit : Un homme entra chez Abū Jaʿfar (que la paix soit sur lui), tenant une feuille (ṣaḥīfa). Abū Jaʿfar (que la paix soit sur lui) lui dit : « Voici la feuille d'un disputeur qui interroge au sujet de la religion (dīn) dans laquelle l'œuvre est acceptée. » L'homme dit : « Que Dieu te fasse miséricorde, c'est bien cela que je veux. » Alors Abū Jaʿfar (que la paix soit sur lui) dit : « L'attestation qu'il n'y a de dieu qu'Allah, l'Unique, sans associé, et que Muḥammad (que Dieu prie sur lui et sa Famille) est Son serviteur et Son messager ; que tu confesses ce qui vient de Dieu ; la walāya (autorité spirituelle) envers nous, les Gens de la Demeure (Ahl al-Bayt) ; le désaveu (barā'a) envers notre ennemi ; la soumission (taslīm) à notre ordre ; la piété (waraʿ) ; l'humilité (tawāḍuʿ) ; et l'attente de notre Qā'im (Celui qui se lèvera) ; car nous possédons un État (dawla) — lorsque Dieu le voudra, Il le fera advenir. »
IsnādʿAlī ibn Ibrāhīm, d’après son père, et Abū ʿAlī al-Ashʿarī, d’après Muḥammad ibn ʿAbd al-Jabbār, tous deux d’après Ṣafwān, d’après ʿAmr ibn Ḥurayth
Il dit : J’entrai chez Abū ʿAbd Allāh (Jaʿfar al-Ṣādiq, sur lui la paix) alors qu’il se trouvait dans la demeure de son frère ʿAbd Allāh ibn Muḥammad. Je lui dis : Que je sois rançon pour toi ! Qu’est-ce qui t’a conduit jusqu’à cette demeure ? Il répondit : La recherche d’un lieu agréable. Je dis : Que je sois rançon pour toi ! Ne t’exposerai-je pas ma religion ? Il dit : Certes. Je dis : J’adore Dieu par l’attestation qu’il n’y a de dieu qu’Allāh, Lui seul, sans associé, et que Muḥammad est Son serviteur et Son envoyé ; que l’Heure viendra sans nul doute, et que Dieu ressuscitera ceux qui sont dans les tombes ; et par l’accomplissement de la prière, l’acquittement de l’aumône légale, le jeûne du mois de Ramaḍān, le pèlerinage à la Maison, et la walāya (autorité spirituelle) de ʿAlī, Prince des croyants, après l’Envoyé de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille) ; la walāya d’al-Ḥasan et d’al-Ḥusayn ; la walāya de ʿAlī ibn al-Ḥusayn ; la walāya de Muḥammad ibn ʿAlī ; et la tienne après lui — que les prières de Dieu soient sur eux tous — et que vous êtes mes imams (guides) ; sur cela je vis, sur cela je meurs, et c’est par cela que j’adore Dieu. Alors il dit : Ô ʿAmr ! Par Dieu, voici la religion de Dieu et la religion de mes pères par laquelle j’adore Dieu en secret et en public. Crains donc Dieu, retiens ta langue sauf pour le bien, et ne dis pas : « Je me suis guidé moi-même » ; c’est Dieu qui t’a guidé. Acquitte donc la gratitude pour ce dont Dieu — puissant et majestueux — t’a gratifié. Ne sois pas de ceux qui, lorsqu’on vient à eux, on les frappe à l’œil, et lorsqu’on s’éloigne d’eux, on les frappe à la nuque. Ne charge pas les gens sur ton dos, car si tu charges les gens sur ton dos, tu risques qu’ils brisent les vertèbres de ton épaule.
Il a dit : « Ne t'informerai-je pas de l'islām (soumission à Dieu) : de sa racine, de sa ramification, et de la cime de son sommet ? » Je répondis : « Certes oui, que je sois sacrifié pour toi. » Il dit : « Quant à sa racine, c'est la prière (ṣalāt) ; quant à sa ramification, c'est l'aumône légale (zakāt) ; et quant à la cime de son sommet, c'est l'effort (jihād). » Puis il dit : « Si tu veux, je t'informe des portes du bien. » Je dis : « Oui, que je sois sacrifié pour toi. » Il dit : « Le jeûne (ṣawm) est un bouclier contre le Feu, l'aumône (ṣadaqa) efface le péché, et la station de l'homme au cœur de la nuit en invocation de Dieu. » Puis il (que la paix soit sur lui) récita : « Leurs flancs s'arrachent de leurs couches… » (Coran 32:16).
