4. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Malik ibn ‘Atiyyah from Yunus ibn ‘Ammar who has said the following: “Once I said to Abu ‘Abdillah (a.s.) may Allah keep my soul in service for your cause, about this thing that has appeared on my face, people say that Allah, the Most Majestic, the Most Holy, does not allow it to cause suffering to one about whom He cares.’ The Imam said, ‘No, that is not so. The fingers of the believing person among the people of Pharaoh were such that bones were visible and he would speak to people extending his hand forward: ‘O people, follow the messengers.’ (36:20) The Imam then said, ‘When it is the beginning of the last third of the night, make Wuzu and stand up for prayer that you (usually) perform. In the last Sajdah (prostration) of the first two Rak’at say, ‘O the Most High, O the Most Great, O the Beneficent, O the Merciful, O the Hearer of the pleas for help, O the Conferrer of the good, grant al-Salat (favors) upon Muhammad and his family, facilitate for me of the good of this and the next world that much which You would deem proper, divert away from me the evil of this and the next world that much that You deem proper and relieve me from this pain; - mention it by its name - it has caused me anguish and sadness,’ and be persistent in your pleading and prayer.’ “The narrator has said that before his reaching al-Kufa Allah had totally relieved him from that disease.’” (See also Hadith 30 Ch. 103)
IsnādMuhammad ibn Yahya a rapporté d'Ahmad ibn Muhammad, d'Ali ibn al-Hakam, de Malik ibn Atiyya, de Yunus ibn Ammar, qui a dit: J'ai dit à Abi Abdullah (sur lui la paix): "Je me mets à votre disposition, voici ce qui est apparu sur mon visage, les gens prétendent que Dieu, exalté soit-Il, n'a pas testé un de Ses serviteurs avec un besoin pour lequel il n'a pas répondu." Il m'a répondu: "Non, certes, il y avait un croyant de la descendance de Pharaon, un fabricant de chaussures, qui disait ceci en étendant sa main: 'Ô peuple, suivez les messagers.' Puis il a dit: 'Quand le dernier tiers de la nuit commence, fais tes ablutions et lève-toi pour ta prière que tu accomplis. Lorsque tu es dans la dernière prosternation des deux premières unités de prière, dis en étant prosterné: 'Ô Ali, ô Grand, ô Miséricordieux, ô Compatissant, ô Auditeur des supplications, ô Donateur de bienfaits, envoie des bénédictions sur Muhammad et la famille de Muhammad, et accorde-moi le bien de ce monde et de l'au-delà pour lequel tu es le plus digne, éloigne de moi le mal de ce monde et de l'au-delà pour lequel tu es le plus digne, et éloigne de moi cette douleur et nomme-la, car elle m'a irrité, attristé et persiste dans ma supplication.' Il a dit: 'Je n'ai pas atteint Koufa jusqu'à ce que Dieu l'ait éloignée de moi complètement.'
Ce hadith met en lumière l'importance de la prière nocturne et de l'invocation sincère, en citant l'exemple d'un croyant de la descendance de Pharaon qui était humble malgré sa position sociale modeste. Il enseigne également l'importance de demander à Dieu le bien de ce monde et de l'au-delà, tout en se protégeant du mal. Enfin, il souligne l'efficacité de la prière et de l'invocation dans l'éloignement des afflictions et des douleurs.