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Chapitre
Another Chapter on the Same Issue That Islam Is Before Belief
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1. Ali ibn Ibrahim has narrated from ‘Abbas ibn al-Ma’ruf from ‘Abd al-Rahman ibn abu Najaran from Hammad ibn ‘Uthman from ‘Abd al-Rahim al-Qusayr who has said the following: “Abd al-Malik ibn A’yan and I wrote to Abu ‘Abdillah (a.s.) asking him, ‘What is belief?’ He then wrote to us. ‘You, may Allah grant you favors, have asked about belief. Belief is affirmation, with the tongue, that is established in the heart and by the deeds of the body. Beliefs are from each other. Belief is a house. So also, Islam is a house. Rejection (of Islam) is a house. Sometimes a servant (of Allah) is a Muslim before he becomes a believer but he cannot become a believer before becoming a Muslim. Therefore, Islam is before belief and it shares belief. Whenever a servant (of Allah) commits one of the major sins or one of the minor sins that Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has prohibited he is out of belief and belief falls off of him but the name ‘Muslim’ still applies to him. When he repents and asks forgiveness he returns to the house of belief. Nothing takes him out to rejection but rejection of what is lawful, such as saying to what is lawful, ‘It is unlawful’ or saying lawful to what is unlawful and living thereby (such attitude) as a religion. In such a case one is out of Islam and belief and is in rejection. It is like one’s entering the Sacred Mosque then the Holy Ka’ba wherein he invents an act of heresy. He then is taken out of the Holy Ka’ba and the Sacred precinct and is decapitated and that turns him to hell (for his act of defiant and treachery).”’
Isnādعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي نَجْرَانَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحِيمِ الْقَصِيرِ
Je l'ai écrit à Abi Abdillah (sur lui la paix) avec Abd al-Malik ibn A'yan, lui demandant ce qu'est la foi. Il m'a répondu : "Que Dieu te bénisse. La foi est l'attestation par la langue, la conviction dans le cœur, et les actes par les membres. La foi est composée de différentes parties, c'est une demeure. De même, l'Islam est une demeure, et la mécréance en est une autre. Un individu peut être musulman avant d'être croyant, mais il ne sera croyant que s'il est d'abord musulman. L'Islam précède la foi et la complète. Lorsqu'un individu commet un grand péché parmi les grands interdits ou un petit péché parmi les petits interdits que Dieu a prohibés, il sort de la foi, perdant le nom de la foi mais gardant le nom de l'Islam. S'il se repent et implore le pardon, il revient à la demeure de la foi et ne retourne à la mécréance que par l'obstination et la légalisation, en déclarant licite ce qui est illicite et vice versa. À ce moment-là, il sort de l'Islam et de la foi pour entrer dans la mécréance. Il est alors comme celui qui entre dans la Mosquée sacrée, puis entre dans la Kaaba et y raconte un mensonge, il est alors expulsé de la Kaaba et de la Mosquée sacrée, son cou est frappé et il est voué à l'Enfer."
2. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama’a ibn Mihran who has said the following: “I asked the Imam about belief and Islam, inquiring, ‘Is there a difference between Islam and belief?’ The Imam said, ‘I can give an example.’ I said, ‘Please do so.’ He said, ‘The case of belief and Islam is like the Holy Ka’ba and the Sacred precinct. One may have entered the Sacred precinct but not the Holy Ka’ba. One cannot enter the Holy Ka’ba before entering the Sacred precinct. One may become a Muslim but he may not yet be a believer. However, one cannot become a believer before becoming a Muslim.’ I (the narrator) then asked, ‘Can one go out of belief to anything?’ He said, ‘Yes.’ I asked, ‘What then does one become?’ He said, ‘One may go out to Islam or rejection (disbelief).’ He then said, ‘If a man enters the Holy Ka’ba and his urine comes out he is taken out of the Holy Ka’ba but he will not be taken out of the Sacred precinct. He washes his cloth and purifies and then he is not stopped from entering the Holy Ka’ba. However, if a man enters the Holy Ka’ba and urinates therein out of animosity he is taken out of the Holy Ka’ba and the Sacred Mosque and is decapitated.’”
IsnādUn groupe de nos compagnons de la part d'Ahmad ibn Muhammad, d'Othman ibn Isa, de Sama'a ibn Mihran, qui a dit: J'ai interrogé Sama'a sur la foi et l'islam. Je lui ai demandé s'il y avait une différence entre l'islam et la foi. Il a répondu: Je vais te donner un exemple. J'ai dit: J'aimerais entendre cela. Il a dit: L'exemple de la foi et de l'islam est comme celui de la Kaaba sacrée par rapport à la Mosquée sacrée. Il peut être dans la Mosquée sacrée sans être dans la Kaaba, et il ne peut être dans la Kaaba que s'il est dans la Mosquée sacrée. Il peut être musulman sans être croyant, et il ne peut être croyant que s'il est musulman. J'ai demandé: Est-ce que quelque chose peut être retiré de la foi? Il a répondu: Oui. J'ai demandé: Et comment peut-il être transformé en quoi? Il a dit: En islam ou en mécréance. Il a dit: Si un homme entre dans la Kaaba et que son urine s'échappe de lui, il doit être sorti de la Kaaba mais pas de la Mosquée sacrée. Il doit laver ses vêtements, se purifier, puis il ne doit pas être empêché d'entrer dans la Kaaba. Et si un homme entre dans la Kaaba en y causant des troubles, il doit être sorti de la Kaaba et de la Mosquée sacrée, et son cou doit être tranché.
[Traduction du contenu principal du hadith]