Chapitre
1ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ الصَّبْرُ رَأْسُ الإيمَانِ.
IsnādPlusieurs de nos compagnons, de Sahl ibn Ziyād, d'al-Ḥasan ibn Maḥbūb, de ʿAlī ibn Riʾāb, d’Ibn Abī Yaʿfūr, d’Abū ʿAbd Allāh (Jaʿfar al-Ṣādiq — que la paix soit sur lui) :
Il a dit : « La patience est la tête de la foi. »
2ـ أَبُو عَلِيٍّ الأشْعَرِيُّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ الْعَلاءِ بْنِ فُضَيْلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ الصَّبْرُ مِنَ الإيمَانِ بِمَنْزِلَةِ الرَّأْسِ مِنَ الْجَسَدِ فَإِذَا ذَهَبَ الرَّأْسُ ذَهَبَ الْجَسَدُ كَذَلِكَ إِذَا ذَهَبَ الصَّبْرُ ذَهَبَ الإيمَانُ.
IsnādAbū ʿAlī al-Ashʿarī, d'après Aḥmad b. Muḥammad b. ʿĪsā, d'après Muḥammad b. Sinān, d'après al-ʿAlāʾ b. Fuḍayl, d'après Abū ʿAbd Allāh (al-Ṣādiq) — que la paix soit sur lui —
Il a dit : « La patience (ṣabr) est, par rapport à la foi (īmān), à l'image de la tête par rapport au corps. Lorsque la tête disparaît, le corps disparaît. De même, lorsque la patience disparaît, la foi disparaît. »
4ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ الله السَّرَّاجِ رَفَعَهُ إِلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (عَلَيهِما السَّلام) قَالَ الصَّبْرُ مِنَ الإيمَانِ بِمَنْزِلَةِ الرَّأْسِ مِنَ الْجَسَدِ وَلا إِيمَانَ لِمَنْ لا صَبْرَ لَهُ.
IsnādMuhammad ibn Yaḥyā, d'après Aḥmad ibn Muḥammad ibn ʿĪsā, d'après ʿAlī ibn al-Ḥakam, d'après Abū Muḥammad ʿAbd Allāh al-Sarrāj, qui l'élève jusqu'à ʿAlī ibn al-Ḥusayn (que la paix soit sur eux deux)
Il a dit : « La patience (ṣabr) est, par rapport à la foi (īmān), à l'instar de la tête par rapport au corps ; et il n'y a point de foi pour qui n'a pas de patience. »
5ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ عَبْدِ الله عَنْ فُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ الصَّبْرُ مِنَ الإيمَانِ بِمَنْزِلَةِ الرَّأْسِ مِنَ الْجَسَدِ فَإِذَا ذَهَبَ الرَّأْسُ ذَهَبَ الْجَسَدُ كَذَلِكَ إِذَا ذَهَبَ الصَّبْرُ ذَهَبَ الإيمَانُ.
IsnādD'après ʿAlī ibn Ibrāhīm, d'après son père, d'après Ḥammād ibn ʿĪsā, d'après Ribʿī ibn ʿAbd Allāh, d'après Fuḍayl ibn Yasār, d'après Abū ʿAbd Allāh (al-Imām al-Ṣādiq, sur lui la paix)
Il a dit : « La patience (ṣabr) est, vis-à-vis de la foi (īmān), à l'instar de la tête par rapport au corps. Lorsque la tête disparaît, le corps disparaît ; de même, lorsque la patience disparaît, la foi disparaît. »
6ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) يَقُولُ إِنَّ الْحُرَّ حُرٌّ عَلَى جَمِيعِ أَحْوَالِهِ إِنْ نَابَتْهُ نَائِبَةٌ صَبَرَ لَهَا وَإِنْ تَدَاكَّتْ عَلَيْهِ الْمَصَائِبُ لَمْ تَكْسِرْهُ وَإِنْ أُسِرَ وَقُهِرَ وَاسْتُبْدِلَ بِالْيُسْرِ عُسْراً كَمَا كَانَ يُوسُفُ الصِّدِّيقُ الأمِينُ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِه) لَمْ يَضْرُرْ حُرِّيَّتَهُ أَنِ اسْتُعْبِدَ وَقُهِرَ وَأُسِرَ وَلَمْ تَضْرُرْهُ ظُلْمَةُ الْجُبِّ وَوَحْشَتُهُ وَمَا نَالَهُ أَنْ مَنَّ الله عَلَيْهِ فَجَعَلَ الْجَبَّارَ الْعَاتِيَ لَهُ عَبْداً بَعْدَ إِذْ كَانَ لَهُ مَالِكاً فَأَرْسَلَهُ وَرَحِمَ بِهِ أُمَّةً وَكَذَلِكَ الصَّبْرُ يُعَقِّبُ خَيْراً فَاصْبِرُوا وَوَطِّنُوا أَنْفُسَكُمْ عَلَى الصَّبْرِ تُوجَرُوا.
7ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ بُكَيْرٍ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ حُمْرَانَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ الْجَنَّةُ مَحْفُوفَةٌ بِالْمَكَارِهِ وَالصَّبْرِ فَمَنْ صَبَرَ عَلَى الْمَكَارِهِ فِي الدُّنْيَا دَخَلَ الْجَنَّةَ وَجَهَنَّمُ مَحْفُوفَةٌ بِاللَّذَّاتِ وَالشَّهَوَاتِ فَمَنْ أَعْطَى نَفْسَهُ لَذَّتَهَا وَشَهْوَتَهَا دَخَلَ النَّارَ.
IsnādMuhammad ibn Yaḥyā, d'après Aḥmad ibn Muḥammad ibn ʿĪsā, d'après ʿAlī ibn al-Ḥakam, d'après ʿAbd Allāh ibn Bukayr, d'après Ḥamza ibn Ḥumrān, d'après Abū Jaʿfar (que la paix soit sur lui)
Il a dit : « Le Paradis est entouré de choses pénibles et de patience : quiconque patiente face aux choses pénibles en ce monde entre au Paradis. L'Enfer est entouré de plaisirs et de passions : quiconque accorde à son âme son plaisir et sa passion entre dans le Feu. »
8ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مَرْحُومٍ عَنْ أَبِي سَيَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ إِذَا دَخَلَ الْمُؤْمِنُ فِي قَبْرِهِ كَانَتِ الصَّلاةُ عَنْ يَمِينِهِ وَالزَّكَاةُ عَنْ يَسَارِهِ وَالْبِرُّ مُطِلٌّ عَلَيْهِ وَيَتَنَحَّى الصَّبْرُ نَاحِيَةً فَإِذَا دَخَلَ عَلَيْهِ الْمَلَكَانِ اللَّذَانِ يَلِيَانِ مُسَاءَلَتَهُ قَالَ الصَّبْرُ لِلصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ وَالْبِرِّ دُونَكُمْ صَاحِبَكُمْ فَإِنْ عَجَزْتُمْ عَنْهُ فَأَنَا دُونَهُ.
IsnādʿAlī ibn Ibrāhīm, d'après son père, d'après Ibn Maḥbūb, d'après ʿAbd Allāh ibn Marḥūm, d'après Abū Sayyār, d'après Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui)
Il a dit : « Lorsque le croyant entre dans sa tombe, la prière (ṣalāt) se tient à sa droite, l'aumône légale (zakāt) à sa gauche, la piété (al-birr) le domine, et la patience (al-ṣabr) se retire sur le côté. Lorsque les deux anges chargés de l'interroger entrent auprès de lui, la patience dit à la prière, à l'aumône légale et à la piété : “Prenez soin de votre compagnon ! Si vous ne pouvez rien pour lui, alors moi [je prends le relais].” »
9ـ عَلِيٌّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الأشْعَرِيِّ عَنْ عَبْدِ الله بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ دَخَلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِه) الْمَسْجِدَ فَإِذَا هُوَ بِرَجُلٍ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ كَئِيبٍ حَزِينٍ فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيهِ السَّلام) مَا لَكَ قَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أُصِبْتُ بِأَبِي [ وَأُمِّي ] وَأَخِي وَأَخْشَى أَنْ أَكُونَ قَدْ وَجِلْتُ فَقَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيهِ السَّلام) عَلَيْكَ بِتَقْوَى الله وَالصَّبْرِ تَقْدَمْ عَلَيْهِ غَداً وَالصَّبْرُ فِي الأمُورِ بِمَنْزِلَةِ الرَّأْسِ مِنَ الْجَسَدِ فَإِذَا فَارَقَ الرَّأْسُ الْجَسَدَ فَسَدَ الْجَسَدُ وَإِذَا فَارَقَ الصَّبْرُ الأمُورَ فَسَدَتِ الأمُورُ.
10ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ قَالَ لِي مَا حَبَسَكَ عَنِ الْحَجِّ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ وَقَعَ عَلَيَّ دَيْنٌ كَثِيرٌ وَذَهَبَ مَالِي وَدَيْنِيَ الَّذِي قَدْ لَزِمَنِي هُوَ أَعْظَمُ مِنْ ذَهَابِ مَالِي فَلَوْ لا أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِنَا أَخْرَجَنِي مَا قَدَرْتُ أَنْ أَخْرُجَ فَقَالَ لِي إِنْ تَصْبِرْ تُغْتَبَطْ وَإِلا تَصْبِرْ يُنْفِذِ الله مَقَادِيرَهُ رَاضِياً كُنْتَ أَمْ كَارِهاً.
IsnādMuhammad ibn Yaḥyā, d'après Aḥmad ibn Muḥammad ibn ʿĪsā, d'après ʿAlī ibn al-Ḥakam, d'après Samāʿa ibn Mihrān, d'après Abū al-Ḥasan (sur lui la paix)
Il a dit : Il m'a dit : « Qu'est-ce qui t'a retenu du pèlerinage (ḥajj) ? » Samāʿa dit : J'ai répondu : « Que je sois sacrifié pour toi ! Une dette importante m'a frappé et ma fortune a disparu, et ma dette qui m'a accablé est plus grande que la perte de ma fortune. Si ce n'était qu'un homme de nos compagnons m'a fait sortir, je n'aurais pas pu sortir. » Alors il m'a dit : « Si tu patientes, tu seras envié ; et si tu ne patientes pas, Allah exécutera Ses décrets, que tu sois satisfait ou mécontent. »
11ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ عَنِ الأصْبَغِ قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ الله عَلَيْهِ الصَّبْرُ صَبْرَانِ صَبْرٌ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ حَسَنٌ جَمِيلٌ وَأَحْسَنُ مِنْ ذَلِكَ الصَّبْرُ عِنْدَ مَا حَرَّمَ الله عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْكَ وَالذِّكْرُ ذِكْرَانِ ذِكْرُ الله عَزَّ وَجَلَّ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ وَأَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ ذِكْرُ الله عِنْدَ مَا حَرَّمَ عَلَيْكَ فَيَكُونُ حَاجِزاً.
Isnād11. Muhammad ibn Yaḥyā, d’après Aḥmad ibn Muḥammad, d’après Ibn Sinān, d’après Abū al-Jārūd, d’après al-Aṣbagh, qui a dit :
Le Prince des croyants (que les bénédictions de Dieu soient sur lui) a dit : « La patience est de deux sortes : la patience face au malheur, qui est belle et louable ; mais plus belle que celle-ci est la patience face à ce que Dieu — Puissant et Majestueux — t’a interdit. Et la remémoration (dhikr) est de deux sortes : la remémoration de Dieu — Puissant et Majestueux — dans le malheur ; mais plus excellente que celle-ci est la remémoration de Dieu face à ce qu’Il t’a interdit, qui devient alors une barrière [contre le péché]. »
12ـ أَبُو عَلِيٍّ الأشْعَرِيُّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ عَنِ الْعَرْزَمِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ قَالَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِه) سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لا يُنَالُ الْمُلْكُ فِيهِ إِلا بِالْقَتْلِ وَالتَّجَبُّرِ وَلا الْغِنَى إِلا بِالْغَصْبِ وَالْبُخْلِ وَلا الْمَحَبَّةُ إِلا بِاسْتِخْرَاجِ الدِّينِ وَاتِّبَاعِ الْهَوَى فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ الزَّمَانَ فَصَبَرَ عَلَى الْفَقْرِ وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَى الْغِنَى وَصَبَرَ عَلَى الْبِغْضَةِ وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَى الْمَحَبَّةِ وَصَبَرَ عَلَى الذُّلِّ وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَى الْعِزِّ آتَاهُ الله ثَوَابَ خَمْسِينَ صِدِّيقاً مِمَّنْ صَدَّقَ بِي.
IsnādAbū ʿAlī al-Ashʿarī d'après al-Ḥasan b. ʿAlī al-Kūfī d'après al-ʿAbbās b. ʿĀmir d'après al-ʿArzamī d'après Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) qui a dit : a dit le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) :
13ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الله عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ دُرُسْتَ بْنِ أَبِي مَنْصُورٍ عَنْ عِيسَى بْنِ بَشِيرٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلام) لَمَّا حَضَرَتْ أَبِي عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ (عَلَيهِما السَّلام) الْوَفَاةُ ضَمَّنِي إِلَى صَدْرِهِ وَقَالَ يَا بُنَيَّ أُوصِيكَ بِمَا أَوْصَانِي بِهِ أَبِي حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ وَبِمَا ذَكَرَ أَنَّ أَبَاهُ أَوْصَاهُ بِهِ يَا بُنَيَّ اصْبِرْ عَلَى الْحَقِّ وَإِنْ كَانَ مُرّاً.
IsnādUn groupe de nos compagnons d'après Aḥmad b. Abī ʿAbd Allāh, d'après Ismāʿīl b. Mihrān, d'après Durust b. Abī Manṣūr, d'après ʿĪsā b. Bashīr, d'après Abū Ḥamza
Abū Jaʿfar (al-Bāqir, que la paix soit sur lui) a dit : « Lorsque la mort se présenta à mon père ʿAlī b. al-Ḥusayn (que la paix soit sur eux deux), il me serra contre sa poitrine et me dit : "Ô mon fils, je te recommande ce que mon père me recommanda lorsque la mort se présenta à lui, et ce que son père, dit-il, lui avait recommandé : Ô mon fils, endure la vérité, même si elle est amère." »
14ـ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ يُونُسَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ رَفَعَهُ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ الصَّبْرُ صَبْرَانِ صَبْرٌ عَلَى الْبَلاءِ حَسَنٌ جَمِيلٌ وَأَفْضَلُ الصَّبْرَيْنِ الْوَرَعُ عَنِ الْمَحَارِمِ.
IsnādD'après lui, d'après son père, d'après Yūnus ibn ʿAbd al-Raḥmān, remontant jusqu'à Abū Jaʿfar (al-Bāqir) (sur lui la paix)
Il a dit : « La patience est de deux sortes : la patience face à l'épreuve — bonne et belle — et la plus excellente des deux patientes est la piété (war‘) qui consiste à s'abstenir des choses illicites (al-maḥārim). »
15ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى قَالَ أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ الطَّائِفِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ شِمْرٍ الْيَمَانِيُّ يَرْفَعُ الْحَدِيثَ إِلَى عَلِيٍّ (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ قَالَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِه) الصَّبْرُ ثَلاثَةٌ صَبْرٌ عِنْدَ الْمُصِيبَةِ وَصَبْرٌ عَلَى الطَّاعَةِ وَصَبْرٌ عَنِ الْمَعْصِيَةِ فَمَنْ صَبَرَ عَلَى الْمُصِيبَةِ حَتَّى يَرُدَّهَا بِحُسْنِ عَزَائِهَا كَتَبَ الله لَهُ ثَلاثَمِائَةِ دَرَجَةٍ مَا بَيْنَ الدَّرَجَةِ إِلَى الدَّرَجَةِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ إِلَى الأرْضِ وَمَنْ صَبَرَ عَلَى الطَّاعَةِ كَتَبَ الله لَهُ سِتَّمِائَةِ دَرَجَةٍ مَا بَيْنَ الدَّرَجَةِ إِلَى الدَّرَجَةِ كَمَا بَيْنَ تُخُومِ الأرْضِ إِلَى الْعَرْشِ وَمَنْ صَبَرَ عَنِ الْمَعْصِيَةِ كَتَبَ الله لَهُ تِسْعَمِائَةِ دَرَجَةٍ مَا بَيْنَ الدَّرَجَةِ إِلَى الدَّرَجَةِ كَمَا بَيْنَ تُخُومِ الأرْضِ إِلَى مُنْتَهَى الْعَرْشِ.
16ـ عَنْهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ يُونُسَ بْنِ يَعْقُوبَ قَالَ أَمَرَنِي أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) أَنْ آتِيَ الْمُفَضَّلَ وَأُعَزِّيَهُ بِإِسْمَاعِيلَ وَقَالَ أَقْرِئِ الْمُفَضَّلَ السَّلامَ وَقُلْ لَهُ إِنَّا قَدْ أُصِبْنَا بِإِسْمَاعِيلَ فَصَبَرْنَا فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرْنَا إِنَّا أَرَدْنَا أَمْراً وَأَرَادَ الله عَزَّ وَجَلَّ أَمْراً فَسَلَّمْنَا لأمْرِ الله عَزَّ وَجَلَّ.
IsnādD'après lui (al-Barqī), d'après ʿAlī b. al-Ḥakam, d'après Yūnus b. Yaʿqūb
Il a dit : Abū ʿAbd Allāh (al-Ṣādiq — la paix soit sur lui) m'a ordonné d'aller chez al-Mufaḍḍal et de lui présenter mes condoléances pour (la mort d') Ismāʿīl. Et il a dit : « Transmets le salut à al-Mufaḍḍal et dis-lui : “Nous avons été éprouvés par (la perte d') Ismāʿīl et nous avons enduré avec patience. Sois donc patient comme nous avons patienté. Nous avions voulu une chose, mais Dieu — Puissant et Majestueux — en a voulu une autre ; et nous nous sommes soumis à l'ordre de Dieu — Puissant et Majestueux.” »
17ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) مَنِ ابْتُلِيَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ بِبَلاءٍ فَصَبَرَ عَلَيْهِ كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ أَلْفِ شَهِيدٍ.
IsnādD'après ʿAlī ibn Ibrāhīm, d'après son père, d'après Ibn Abī ʿUmayr, d'après Sayf ibn ʿAmīra, d'après Abū Ḥamza al-Thumālī
Abū ʿAbd Allāh (l'Imam Jaʿfar al-Ṣādiq, sur lui la paix) a dit : « Quiconque parmi les croyants est éprouvé par une affliction et patiente face à elle, il aura la récompense de mille martyrs. »
18ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ عَمَّارِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ سَمَاعَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ إِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ أَنْعَمَ عَلَى قَوْمٍ فَلَمْ يَشْكُرُوا فَصَارَتْ عَلَيْهِمْ وَبَالاً وَابْتَلَى قَوْماً بِالْمَصَائِبِ فَصَبَرُوا فَصَارَتْ عَلَيْهِمْ نِعْمَةً.
IsnādMuhammad ibn Yaḥyā, d'après Aḥmad ibn Muḥammad ibn ʿĪsā, d'après Muḥammad ibn Sinān, d'après ʿAmmār ibn Marwān, d'après Samāʿa, d'après Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui)
Il a dit : « Certes, Dieu — Puissant et Majestueux — a accordé des bienfaits à un peuple qui ne L'en a pas remercié ; ces bienfaits sont alors devenus pour eux un fardeau pénible. Et Il a éprouvé un autre peuple par les malheurs ; ils ont fait preuve de patience (ṣabr, patience face à l'épreuve) ; ces malheurs sont alors devenus pour eux une grâce. »
19ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَمُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِي مُسَافِرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) فِي قَوْلِ الله عَزَّ وَجَلَّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصابِرُوا قَالَ اصْبِرُوا عَلَى الْمَصَائِبِ. وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ صَابِرُوا عَلَى الْمَصَائِبِ.
IsnādD'après ʿAlī ibn Ibrāhīm, d'après son père, et Muḥammad ibn Ismāʿīl, d'après al-Faḍl ibn Shādhān, tous deux d'après Ibn Abī ʿUmayr, d'après Ibrāhīm ibn ʿAbd al-Ḥamīd, d'après Abān ibn Abī Musāfir, d'après Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui)
Au sujet de la parole de Dieu — Puissant et Majestueux — : « Ô vous qui avez cru, soyez patients et rivalisez de patience », il (l'Imam) a dit : « Soyez patients face aux calamités. » Et dans la tradition rapportée par Ibn Abī Yaʿfūr d'après Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui), il a dit : « Rivalisez de patience face aux calamités. »
20ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي جَمِيلَةَ عَنْ جَدِّهِ أَبِي جَمِيلَةَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ قَالَ لَوْ لا أَنَّ الصَّبْرَ خُلِقَ قَبْلَ الْبَلاءِ لَتَفَطَّرَ الْمُؤْمِنُ كَمَا تَتَفَطَّرُ الْبَيْضَةُ عَلَى الصَّفَا.
IsnādD'après plusieurs de nos compagnons, d'après Aḥmad b. Muḥammad b. Khālid, d'après Muḥammad b. ʿĪsā, d'après ʿAlī b. Muḥammad b. Abī Jamīla, d'après son grand-père Abū Jamīla, d'après certains de ses compagnons
Il a dit : « Si la patience (ṣabr) n'avait été créée avant l'affliction (balā'), le croyant aurait éclaté comme l'œuf éclate sur la pierre (aṣ-ṣafā). »
21ـ أَبُو عَلِيٍّ الأشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ وَعَبْدِ الله بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ قَالَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِه) قَالَ الله عَزَّ وَجَلَّ إِنِّي جَعَلْتُ الدُّنْيَا بَيْنَ عِبَادِي قَرْضاً فَمَنْ أَقْرَضَنِي مِنْهَا قَرْضاً أَعْطَيْتُهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ عَشْراً إِلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ وَمَا شِئْتُ مِنْ ذَلِكَ وَمَنْ لَمْ يُقْرِضْنِي مِنْهَا قَرْضاً فَأَخَذْتُ مِنْهُ شَيْئاً قَسْراً فَصَبَرَ أَعْطَيْتُهُ ثَلاثَ خِصَالٍ لَوْ أَعْطَيْتُ وَاحِدَةً مِنْهُنَّ مَلائِكَتِي لَرَضُوا بِهَا مِنِّي قَالَ ثُمَّ تَلا أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَوْلَ الله عَزَّ وَجَلَّ الَّذِينَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قالُوا إِنَّا لله وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ فَهَذِهِ وَاحِدَةٌ مِنْ ثَلاثِ خِصَالٍ وَرَحْمَةٌ اثْنَتَانِ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ثَلاثٌ ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) هَذَا لِمَنْ أَخَذَ الله مِنْهُ شَيْئاً قَسْراً.
22ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَاسَانِيِّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ عَنْ يَحْيَى بْنِ آدَمَ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ مُرُوَّةُ الصَّبْرِ فِي حَالِ الْحَاجَةِ وَالْفَاقَةِ وَالتَّعَفُّفِ وَالْغِنَى أَكْثَرُ مِنْ مُرُوَّةِ الإعْطَاءِ.
IsnādʿAlī b. Ibrāhīm, d'après son père et ʿAlī b. Muḥammad al-Qāsānī, d'après al-Qāsim b. Muḥammad, d'après Sulaymān b. Dāwūd, d'après Yaḥyā b. Ādam, d'après Sharīk, d'après Jābir b. Yazīd, d'après Abū Jaʿfar (que la paix soit sur lui)
La vertu (murūwa) de la patience dans l'état de besoin et de pauvreté, de la tempérance et de la suffisance (al-ghinā), est plus grande que la vertu de la donation.
23ـ أَبُو عَلِيٍّ الأشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قُلْتُ لأبِي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلام) يَرْحَمُكَ الله مَا الصَّبْرُ الْجَمِيلُ قَالَ ذَلِكَ صَبْرٌ لَيْسَ فِيهِ شَكْوَى إِلَى النَّاسِ.
IsnādAbū ʿAlī al-Ashʿarī, d’après Muḥammad b. ʿAbd al-Jabbār, d’après Aḥmad b. al-Naḍr, d’après ʿAmr b. Shimr, d’après Jābir
Il a dit : Je dis à Abū Jaʿfar (que la paix soit sur lui) : « Que Dieu te fasse miséricorde ! Qu’est-ce que la belle patience (al-ṣabr al-jamīl) ? » Il dit : « C’est une patience dans laquelle il n’y a aucune plainte auprès des gens. »
24ـ حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبَانٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَيَابَةَ عَنْ أَبِي النُّعْمَانِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله أَوْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ مَنْ لا يُعِدَّ الصَّبْرَ لِنَوَائِبِ الدَّهْرِ يَعْجِزْ.
IsnādḤumayd ibn Ziyād, d'après al-Ḥasan ibn Muḥammad ibn Samāʿa, d'après certains de ses compagnons, d'après Abān, d'après ʿAbd al-Raḥmān ibn Sayāba, d'après Abū al-Nuʿmān, d'après Abū ʿAbd Allāh (al-Imām al-Ṣādiq) ou Abū Jaʿfar (al-Imām al-Bāqir) — sur eux la paix —
Il a dit : « Quiconque ne prépare pas la patience (ṣabr) face aux calamités du temps (nawāʾib al-dahr) sera incapable [de les supporter]. »
25ـ أَبُو عَلِيٍّ الأشْعَرِيُّ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ إِنَّا صُبُرٌ وَشِيعَتُنَا أَصْبَرُ مِنَّا قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ كَيْفَ صَارَ شِيعَتُكُمْ أَصْبَرَ مِنْكُمْ قَالَ لأنَّا نَصْبِرُ عَلَى مَا نَعْلَمُ وَشِيعَتُنَا يَصْبِرُونَ عَلَى مَا لا يَعْلَمُونَ.
IsnādAbū ʿAlī al-Ashʿarī, d’après Muʿallā ibn Muḥammad, d’après al-Washshā’, d’après certains de ses compagnons, d’après Abū ʿAbd Allāh (l’Imam Jaʿfar al-Ṣādiq, sur lui la paix)
Il a dit : « Nous sommes patients, et nos partisans (shīʿa) sont plus patients que nous. » Je dis : « Que je sois sacrifié pour toi ! Comment se fait-il que vos partisans soient plus patients que vous ? » Il dit : « Parce que nous patientons sur ce que nous savons, tandis que nos partisans patientent sur ce qu’ils ne savent pas. »
3ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَعَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَاسَانِيِّ جَمِيعاً عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ الأصْبَهَانِيِّ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الْمِنْقَرِيِّ عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) يَا حَفْصُ إِنَّ مَنْ صَبَرَ صَبَرَ قَلِيلاً وَإِنَّ مَنْ جَزِعَ جَزِعَ قَلِيلاً ثُمَّ قَالَ عَلَيْكَ بِالصَّبْرِ فِي جَمِيعِ أُمُورِكَ فَإِنَّ الله عَزَّ وَجَلَّ بَعَثَ مُحَمَّداً (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِه) فَأَمَرَهُ بِالصَّبْرِ وَالرِّفْقِ فَقَالَ وَاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [ السَّيِّئَةَ ] فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَداوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ وَما يُلَقَّاها إِلا الَّذِينَ صَبَرُوا وَما يُلَقَّاها إِلا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ فَصَبَرَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِه) حَتَّى نَالُوهُ بِالْعَظَائِمِ وَرَمَوْهُ بِهَا فَضَاقَ صَدْرُهُ فَأَنْزَلَ الله عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِما يَقُولُونَ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ ثُمَّ كَذَّبُوهُ وَرَمَوْهُ فَحَزِنَ لِذَلِكَ فَأَنْزَلَ الله عَزَّ وَجَلَّ قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآياتِ الله يَجْحَدُونَ وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلى ما كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّى أَتاهُمْ نَصْرُنا فَأَلْزَمَ النَّبِيُّ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِه) نَفْسَهُ الصَّبْرَ فَتَعَدَّوْا فَذَكَرَ الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى وَكَذَّبُوهُ فَقَالَ قَدْ صَبَرْتُ فِي نَفْسِي وَأَهْلِي وَعِرْضِي وَلا صَبْرَ لِي عَلَى ذِكْرِ إِلَهِي فَأَنْزَلَ الله عَزَّ وَجَلَّ وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالأرْضَ وَما بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَما مَسَّنا مِنْ لُغُوبٍ فَاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ فَصَبَرَ النَّبِيُّ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِه) فِي جَمِيعِ أَحْوَالِهِ ثُمَّ بُشِّرَ فِي عِتْرَتِهِ بِالأئِمَّةِ وَوُصِفُوا بِالصَّبْرِ فَقَالَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ وَجَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمَّا صَبَرُوا وَكانُوا بِآياتِنا يُوقِنُونَ فَعِنْدَ ذَلِكَ قَالَ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِه) الصَّبْرُ مِنَ الإيمَانِ كَالرَّأْسِ مِنَ الْجَسَدِ فَشَكَرَ الله عَزَّ وَجَلَّ ذَلِكَ لَهُ فَأَنْزَلَ الله عَزَّ وَجَلَّ وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنى عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ بِما صَبَرُوا وَدَمَّرْنا ما كانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَما كانُوا يَعْرِشُونَ فَقَالَ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِه) إِنَّهُ بُشْرَى وَانْتِقَامٌ فَأَبَاحَ الله عَزَّ وَجَلَّ لَهُ قِتَالَ الْمُشْرِكِينَ فَأَنْزَلَ الله فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ فَقَتَلَهُمُ الله عَلَى يَدَيْ رَسُولِ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِه) وَأَحِبَّائِهِ وَجَعَلَ لَهُ ثَوَابَ صَبْرِهِ مَعَ مَا ادَّخَرَ لَهُ فِي الآخِرَةِ فَمَنْ صَبَرَ وَاحْتَسَبَ لَمْ يَخْرُجْ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى يُقِرَّ الله لَهُ عَيْنَهُ فِي أَعْدَائِهِ مَعَ مَا يَدَّخِرُ لَهُ فِي الآخِرَةِ.
IsnādʿAlī ibn Ibrāhīm, d'après son père et ʿAlī ibn Muḥammad al-Qāsānī, tous deux d'après al-Qāsim ibn Muḥammad al-Iṣbahānī, d'après Sulaymān ibn Dāwūd al-Minqarī, d'après Ḥafṣ ibn Ghiyāth
Il a dit : Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) a dit : « Ô Ḥafṣ, celui qui patiente ne patiente qu’un peu, et celui qui s’impatiente ne s’impatiente qu’un peu. » Puis il dit : « Attache-toi à la patience (ṣabr) dans toutes tes affaires, car Dieu – Puissant et Majestueux – a envoyé Muḥammad (que Dieu prie sur lui et sa Famille) et lui a ordonné la patience et la douceur. Il a dit : “Endure ce qu’ils disent et quitte-les d’une belle façon” (Coran 73:10) et “Laisse-Moi avec les négateurs, les gens d’aisance” (Coran 73:11). Et Il – Béni et Très-Haut – a dit : “Repousse le mal par ce qui est meilleur ; et voici que celui avec qui tu avais une inimitié devient comme un ami proche” (Coran 41:34) ; “Mais cela n’est donné qu’à ceux qui patientent, et cela n’est donné qu’à celui qui a une part immense” (Coran 41:35). Ainsi l’Envoyé de Dieu patienta jusqu’à ce qu’ils l’atteignent par de graves offenses et l’en accablèrent, et sa poitrine se resserra. Dieu – Puissant et Majestueux – révéla alors sur lui : “Nous savons que ta poitrine se serre à cause de ce qu’ils disent ; glorifie donc la louange de ton Seigneur et sois parmi ceux qui se prosternent” (Coran 15:97-98). Puis ils le traitèrent de menteur et l’attaquèrent, et il en fut attristé. Dieu – Puissant et Majestueux – révéla : “Nous savons que ce qu’ils disent t’attriste ; ce n’est pas toi qu’ils traitent de menteur, mais ce sont les signes de Dieu que les injustes renient” (Coran 6:33) et “Des envoyés avant toi ont été traités de menteurs ; ils ont enduré d’être traités de menteurs et persécutés jusqu’à ce que Notre secours leur vînt” (Coran 6:34). Le Prophète (que Dieu prie sur lui et sa Famille) s’imposa donc la patience, mais ils dépassèrent les limites, évoquèrent Dieu – Béni et Très-Haut – et le traitèrent de menteur. Il dit alors : « J’ai patienté en moi-même, pour ma famille et mon honneur, mais je ne peux patienter face à l’évocation de mon Dieu. » Dieu – Puissant et Majestueux – révéla : “Nous avons créé les cieux et la terre et ce qui est entre eux en six jours, sans aucune fatigue” (Coran 50:38) ; “Endure donc ce qu’ils disent” (Coran 50:39). Le Prophète patienta donc en toutes ses circonstances. Puis il fut annoncé, dans sa descendance (ʿitra), la venue des Imams, et ils furent décrits par la patience. Dieu – que Sa louange soit exaltée – dit : “Et Nous avons fait d’eux des guides (aʾimma) qui guident par Notre ordre, pour avoir patienté et avoir eu une foi certaine en Nos signes” (Coran 32:24). C’est alors que le Prophète (que Dieu prie sur lui et sa Famille) dit : « La patience par rapport à la foi est comme la tête par rapport au corps. » Dieu – Puissant et Majestueux – lui en fut reconnaissant et révéla : “La parole de ton Seigneur, la meilleure, s’est accomplie sur les Enfants d’Israël, pour ce qu’ils ont enduré ; et Nous avons détruit ce que Pharaon et son peuple faisaient et ce qu’ils dressaient” (Coran 7:137). Le Prophète dit : « C’est une bonne nouvelle et un châtiment. » Dieu – Puissant et Majestueux – lui permit alors de combattre les associateurs, et Il révéla : “Tuez les associateurs où que vous les trouviez ; capturez-les, assiégez-les, et guettez-les en toute embuscade” (Coran 9:5) et “Tuez-les où que vous les atteigniez” (Coran 2:191). Dieu les fit périr par les mains de l’Envoyé de Dieu et de Ses bien-aimés, et Il lui accorda la récompense de sa patience, en plus de ce qu’Il lui réservait dans l’au-delà. Quiconque patiente et compte sur la récompense divine ne quittera ce monde sans que Dieu ne réjouisse ses yeux au sujet de ses ennemis, en plus de ce qu’Il lui réserve dans l’au-delà. »
IsnādD'après plusieurs de nos compagnons, d'après Aḥmad ibn Muḥammad ibn Khālid, d'après son père, d'après ʿAlī ibn al-Nuʿmān, d'après ʿAbd Allāh ibn Muskān, d'après Abū Baṣīr
Il a dit : J'ai entendu Abā ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) dire : « En vérité, l'homme libre est libre en toutes ses circonstances : si une calamité le frappe, il l'endure avec patience ; si les malheurs s'accumulent sur lui, ils ne le brisent pas ; s'il est capturé, vaincu, et que l'aisance est remplacée par la difficulté — comme ce fut le cas de Yūsuf le véridique, le digne de confiance (que la prière de Dieu soit sur lui et sur sa Famille) — cela ne nuit pas à sa liberté. Le fait d'être asservi, vaincu et capturé ne lui a pas nui ; l'obscurité du puits et son isolement ne lui ont pas nui non plus, ainsi que ce qui lui est arrivé, jusqu'à ce que Dieu lui accorde Sa grâce et fit du tyran arrogant un serviteur pour lui, après qu'il avait été son maître ; puis Il l'envoya et fit miséricorde par lui à une communauté. Ainsi la patience produit-elle le bien ; soyez donc patients et préparez vos âmes à la patience, et vous serez récompensés. »
IsnādD'après ʿAlī, d'après son père, d'après Jaʿfar b. Muhammad al-Ashʿarī, d'après ʿAbd Allāh b. Maymūn, d'après Abū ʿAbd Allāh (Jaʿfar al-Ṣādiq, sur lui la paix)
Il a dit : « Le Commandeur des croyants (ʿAlī, qu'Allah prie sur lui et sur sa famille) entra dans la mosquée et voici qu'il y avait un homme à la porte de la mosquée, sombre et triste. Le Commandeur des croyants (sur lui la paix) lui dit : “Qu'as-tu ?” Il répondit : “Ô Commandeur des croyants, j'ai été frappé par la perte de mon père, de ma mère et de mon frère, et je crains d'avoir été saisi de peur.” Alors le Commandeur des croyants (sur lui la paix) lui dit : “Attache-toi à la crainte révérencielle d'Allah (taqwā) et à la patience (ṣabr) ; tu Le rencontreras demain. La patience dans les affaires est à la position de la tête par rapport au corps : lorsque la tête se sépare du corps, le corps se corrompt ; et lorsque la patience se sépare des affaires, les affaires se corrompent.” »
« Il viendra sur les gens un temps où le pouvoir ne s'obtiendra que par le meurtre et la tyrannie, la richesse que par l'usurpation et l'avarice, et l'amour que par l'abandon de la religion et la poursuite des passions. Quiconque atteindra ce temps et patientera dans la pauvreté alors qu'il peut s'enrichir, patientera dans la haine alors qu'il peut susciter l'amour, et patientera dans l'humiliation alors qu'il peut obtenir la puissance, Dieu lui accordera la récompense de cinquante véridiques (ṣiddīq) parmi ceux qui ont cru en moi. »
IsnādMuhammad ibn Yaḥyā, d'après Aḥmad ibn Muḥammad ibn ʿĪsā, qui dit : m'a rapporté Yaḥyā ibn Sulaym aṭ-Ṭāʾifī, qui dit : m'a rapporté ʿAmr ibn Shammar al-Yamānī, remontant le hadith jusqu'à ʿAlī (sur lui la paix), qui dit : a dit le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille)
La patience (ṣabr) est de trois sortes : une patience lors de l'épreuve, une patience dans l'obéissance, et une patience en s'abstenant de la désobéissance. Quiconque patiente face à l'épreuve jusqu'à la supporter avec une belle consolation, Dieu lui inscrit trois cents degrés – entre chaque degré, un intervalle comme entre le ciel et la terre. Quiconque patiente dans l'obéissance, Dieu lui inscrit six cents degrés – entre chaque degré, un intervalle comme entre les profondeurs de la terre et le Trône (al-ʿarsh). Quiconque patiente en s'abstenant de la désobéissance, Dieu lui inscrit neuf cents degrés – entre chaque degré, un intervalle comme entre les profondeurs de la terre et l'extrémité du Trône.
IsnādAbū ʿAlī al-Ashʿarī, d'après Muḥammad b. ʿAbd al-Jabbār, d'après Ṣafwān, d'après Isḥāq b. ʿAmmār et ʿAbd Allāh b. Sinān, d'après Abū ʿAbd Allāh (l'Imam Jaʿfar al-Ṣādiq, paix sur lui)
Il a dit : « L'Envoyé de Dieu (que Dieu répande sur lui et sur sa Famille Ses bénédictions) a dit : Dieu, Puissant et Majestueux, a dit : “Certes, J'ai fait de ce bas monde un prêt entre Mes serviteurs. Quiconque M'en fait un prêt, Je lui donne pour chaque unité le décuple jusqu'à sept cents fois, et ce que Je veux de plus. Quant à celui qui ne M'en fait pas un prêt mais dont Je prends quelque chose de force, et qui patiente, Je lui accorde trois privilèges : si J'en donnais un seul de ceux-ci à Mes anges, ils seraient satisfaits de Moi.” » Il dit : « Ensuite Abū ʿAbd Allāh (l'Imam Jaʿfar al-Ṣādiq, paix sur lui) récita la parole de Dieu, Puissant et Majestueux : “Ceux qui, lorsqu'un malheur les frappe, disent : ‘Nous sommes à Dieu et vers Lui nous retournons.’ Ceux-là, sur eux descendent les bénédictions (ṣalawāt) de leur Seigneur…” Voilà le premier des trois privilèges ; “…et Sa miséricorde” : le second ; “…et ceux-là sont bien guidés” : le troisième. » Puis Abū ʿAbd Allāh (l'Imam Jaʿfar al-Ṣādiq, paix sur lui) dit : « Ceci est pour celui dont Dieu a pris quelque chose de force. »
