Épargner des vies (et respecter la confiance), mais la récompense vient de la croyance

3ـ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يُونُسَ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) عَنْ قَوْلِ الله عَزَّ وَجَلَّ قالَتِ الأعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا وَلَمَّا يَدْخُلِ الإيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ فَقَالَ لِي أَ لا تَرَى أَنَّ الإيمَانَ غَيْرُ الإسْلامِ.

Il dit : J’ai interrogé Abā ʿAbdillāh (que la paix soit sur lui) au sujet de la parole de Dieu — qu’Il soit exalté et magnifié — : « Les Bédouins ont dit : “Nous croyons !” Dis : “Vous n’avez pas cru, mais dites : “Nous nous sommes soumis” car la foi n’est pas encore entrée dans vos cœurs.” » Il me dit alors : « Ne vois-tu pas que la foi (īmān) est autre chose que la soumission (islām) ? »

4ـ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ السِّمْطِ قَالَ سَأَلَ رَجُلٌ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) عَنِ الإسْلامِ وَالإيمَانِ مَا الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا فَلَمْ يُجِبْهُ ثُمَّ سَأَلَهُ فَلَمْ يُجِبْهُ ثُمَّ الْتَقَيَا فِي الطَّرِيقِ وَقَدْ أَزِفَ مِنَ الرَّجُلِ الرَّحِيلُ فَقَالَ لَهُ أَبُو عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) كَأَنَّهُ قَدْ أَزِفَ مِنْكَ رَحِيلٌ فَقَالَ نَعَمْ فَقَالَ فَالْقَنِي فِي الْبَيْتِ فَلَقِيَهُ فَسَأَلَهُ عَنِ الإسْلامِ وَالإيمَانِ مَا الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا فَقَالَ الإسْلامُ هُوَ الظَّاهِرُ الَّذِي عَلَيْهِ النَّاسُ شَهَادَةُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا الله وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَإِقَامُ الصَّلاةِ وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ وَحِجُّ الْبَيْتِ وَصِيَامُ شَهْرِ رَمَضَانَ فَهَذَا الإسْلامُ وَقَالَ الإيمَانُ مَعْرِفَةُ هَذَا الأمْرِ مَعَ هَذَا فَإِنْ أَقَرَّ بِهَا وَلَمْ يَعْرِفْ هَذَا الأمْرَ كَانَ مُسْلِماً وَكَانَ ضَالاً.

Il dit : Un homme interrogea Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) au sujet de l'islam (islām) et de la foi (īmān) : « Quelle est la différence entre les deux ? » Mais il ne lui répondit pas. Puis il l'interrogea de nouveau, et il ne lui répondit pas. Ensuite, ils se rencontrèrent sur la route, alors que le départ de l'homme était proche. Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) lui dit : « Il me semble que ton départ est proche. » Il répondit : « Oui. » Il dit : « Rencontre-moi donc à la maison. » Il le rencontra donc et l'interrogea sur l'islam et la foi : « Quelle est la différence entre les deux ? » Il dit : « L'islam est l'apparent sur lequel les gens se trouvent : l'attestation qu'il n'y a de divinité qu'Allāh, Seul, sans associé, et que Muḥammad est Son serviteur et Son messager, l'accomplissement de la prière, l'acquittement de l'aumône légale (zakāt), le pèlerinage à la Maison (ḥajj al-bayt) et le jeûne du mois de Ramaḍān. Voilà l'islam. » Et il dit : « La foi (īmān) est la connaissance de cette Affaire (hādhā l-amr) avec cela. Si quelqu'un y adhère mais ne connaît pas cette Affaire, il est musulman mais égaré. »

5ـ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ وَعِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ جَمِيعاً عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ أَبَانٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ قالَتِ الأعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا فَمَنْ زَعَمَ أَنَّهُمْ آمَنُوا فَقَدْ كَذَبَ وَمَنْ زَعَمَ أَنَّهُمْ لَمْ يُسْلِمُوا فَقَدْ كَذَبَ.

Il dit : Je l'ai entendu dire : « Les Bédouins ont dit : "Nous avons cru." Dis : "Vous n'avez pas cru, mais dites : Nous nous sommes soumis (aslamnā)." Quiconque prétend qu'ils ont cru a menti, et quiconque prétend qu'ils ne se sont pas soumis a menti. »

6ـ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ حَكَمِ بْنِ أَيْمَنَ عَنْ قَاسِمٍ شَرِيكِ الْمُفَضَّلِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام) يَقُولُ الإسْلامُ يُحْقَنُ بِهِ الدَّمُ وَتُؤَدَّى بِهِ الأمَانَةُ وَتُسْتَحَلُّ بِهِ الْفُرُوجُ وَالثَّوَابُ عَلَى الإيمَانِ.

A dit : J'ai entendu Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) dire : « Par l'islam, le sang est protégé, le dépôt est restitué et les relations conjugales sont rendues licites ; mais la récompense (divine) repose sur l'īmān (la foi intérieure). »