Piliers et ramifications de la mécréance

1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Ibrahim ibn ‘Umar al-Yamani from ‘Umar ibn ‘Udhaynah from Aban ibn abu ‘Ayyash from Sulaym ibn Qays al-Hilali from Amir al-Mu’minin, Ali ibn abu Talib (a.s.) who has said the following: “Disbelief is established on four pillars: Sinfulness, Extremism, Doubt and Skepticism. Sinfulness has four branches: harshness of manners, blindness of heart, neglect, and arrogance. Whoever behaves in a harsh manner belittles the truth, hates the people of profound understanding and persists in great sins. Whoever becomes blind of heart forgets to remember (the truth), follows guesses, opposes his Creator and Satan turns bold toward him. He asks forgiveness without repenting, feeling humble and without being unaware of sin. Whoever is neglectful and careless commits a crime against his own soul, turns himself upside down and thinks of his misguidance as guidance. Yearnings deceives him, remorse and pangs of guilt seize him and when the matters settle and the curtain is raised, he finds it to be what he did not expect. Whoever is arrogant to obey the commands of Allah doubts and whoever doubts, Allah overpowers him and humiliates him by His Authority and makes him little by His Glory as he has played deceit against his Honorable Lord and has gone to extremes in his affairs. “Extremism is of four branches: Seeking profundity of opinion, disputation over an opinion, looking for deviations in it and creating a schism therein. “Whoever seeks extreme complexity he does not return to the truth, and does not gain anything except sinking in deeper troubles. He does not finish removing one before another trouble overwhelms him. His religion sustains holes and he falls deeper in chaos. Whoever seeks disputation in an opinion and quarrels, his absurdity comes in the open due to prolonged controversy. Whoever deviates, goodness seems terrible to him and evil begins to look lovelier. “Whoever creates a schism, his paths lead to dead end, his affairs burden him, his escape narrows if he would not follow the path of the believers. “Doubt is of four branches: Suspicion, desire, hesitation and submission. It is mentioned in the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘About which of the bounties of your Lord can they persistently dispute and cast doubts?’ (53:55) “In another Hadith it is said, ‘It branches in suspicion, fear of truth, hesitation and submission before ignorance and ignorant people.’ “Whoever fears what is before him turns back. Whoever is suspicious of religion remains hesitant in doubts and the foremost believing people move forward before him and those behind catch up with him. He turns out to be flattened under the hooves of Satan. Whoever submits to worldly destruction and that of the next life is destroyed between the two. Whoever is saved from such condition is due to the excellence of certainty. Allah has not created any creature fewer than certainty. “Casting doubt is of four branches: a liking of attractiveness, stimulation of soul, interpretation of crookedness and mixing of truth with falsehood. “This is because attractiveness clashes with evidence, stimulation of soul indulges in desires and crookedness bends its companion a great bent. Hiding and mixing truth with falsehood is darkness upon darkness. That is disbelief, its pillars and branches.’”

a dit : "Les fondements de la mécréance reposent sur quatre piliers : la transgression, l'extrémisme, le doute et la suspicion. La transgression repose sur quatre branches : l'hostilité, la cécité, l'insouciance et la désobéissance. Celui qui est hostile méprise la vérité, déteste les savants et persiste dans de grands péchés. Celui qui est aveugle oublie le rappel, suit les conjectures, affronte son Créateur et se fait harceler par Satan, cherchant le pardon sans repentir, sans humilité, sans vigilance. Celui qui est insouciant récolte le mal pour lui-même, se retourne contre lui-même, pensant être sur la bonne voie, trompé par les espoirs, accablé par le regret et le remords lorsque l'affaire est conclue, que le voile est levé et que ce qu'il n'avait pas prévu lui apparaît. Celui qui transgresse les ordres d'Allah doute, et celui qui doute, Allah l'humilie par Sa puissance et le rabaisse par Sa grandeur, tout comme le noble Seigneur l'a trompé et a outrepassé Ses ordres. L'extrémisme repose sur quatre branches : l'approfondissement dans l'opinion, la discorde à ce sujet, l'égarement et la division. Celui qui approfondit ne revient pas à la vérité et ne fait que s'enfoncer dans les ténèbres, sans que les épreuves ne le quittent, une autre le submergeant dès qu'une se dissipe, sa religion se déchirant, il sombre dans une affaire confuse. Celui qui dispute sur les opinions et rivalise est frappé par la stupidité de la longue dispute. Celui qui s'écarte voit le bien comme mal et le mal comme bien. Celui qui se rebelle contre ses propres voies et s'oppose à ses propres affaires se sent coincé, s'il ne suit pas la voie des croyants. Le doute repose sur quatre branches : l'admiration pour l'apparence, l'imitation des passions, l'indécision et la soumission. C'est la parole d'Allah, exalté soit-Il : "Par quels prodiges de ton Seigneur te laisserais-tu donc séduire ?" Et dans une autre narration : l'admiration pour l'apparence, l'imitation des passions, l'indécision et la soumission à l'ignorance et à ses partisans. Celui que ce qui est entre ses mains détourne se retrouve sur ses talons. Celui qui hésite dans la religion doute dans les incertitudes, les premiers croyants le devancent, les derniers le rattrapent, les chaînes du diable le piétinent. Celui qui se soumet à la destruction de ce monde et de l'au-delà est perdu entre les deux. Celui qui échappe à cela est parmi les privilégiés de la certitude, car Allah n'a créé aucune créature plus faible que le doute. La suspicion repose sur quatre branches : l'admiration pour l'apparence, l'embellissement de l'âme, l'interprétation erronée et le mélange du vrai avec le faux. Car l'admiration pour l'apparence détourne de l'évidence, l'embellissement de l'âme entraîne vers la passion, l'interprétation erronée incline vers le désir et le mélange du vrai avec le faux est une obscurité superposée à une autre obscurité, c'est cela la mécréance, ses fondements et ses branches.