Réprobation des affaires mondaines et l'abstention en conséquence — Al-Kāfi - Volume 2

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Traduction non vérifiée

1. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from al-Hassan ibn Mahbub from al-Hatham ibn Waqid al-Hariri from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “One who abstains from worldly matters Allah establishes wisdom in his heart, makes his tongue speak it, and opens his eyes to see the defects of the world, its sicknesses and the cures for them. He takes him out of the world safely to the house of peace.”

IsnādMuhammad ibn Yahya, Ahmad ibn Muhammad ibn Isa, Al-Hasan ibn Mahbub, Al-Haytham ibn Waqid al-Hariri, d'Abu Abdallah (que la paix soit sur lui)

Celui qui se détache du monde, Allah établira la sagesse dans son cœur, fera parler sa langue avec elle, lui montrera les défauts du monde, sa maladie et son remède, et le fera sortir du monde sain vers la demeure de la paix.

462

Traduction non vérifiée

3. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from abu Ayyub al-Khazzaz from abu Hamza from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) has said, ‘The most supportive, of religious moral behavior, is abstinence from worldly matters.’”

Isnād`Alī ibn Ibrāhīm a rapporté de Muḥammad ibn ʿĪsā, de Yūnus, d'Abī Ayyūb al-Khazzāz, d'Abī Ḥamza, d'Abī Jaʿfar (que la paix soit sur lui)

Parmi les aides morales à la religion, il y a le détachement des biens de ce monde.

463

Traduction non vérifiée

4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Ali ibn Muhammad from al- Qasim ibn Muhammad from Sulayman ibn Dawud al-Minqari from Ali ibn Hashim ibn al-Burayd from his father has said the following: “A man asked Ali ibn al-Husayn (a.s.) about renunciation of worldly matters. The Imam said, ‘It consists of ten issues. The highest degree of renunciation of worldly matters is the lowest stage of abstinence in worldly matters (sins). The highest stage of abstinence in worldly matters is the lowest degree of certainty. The highest stage of certainty is the lowest stage of consent. It is renunciation of worldly matters that is mentioned in the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘. . . so that you would neither grieve over what you have lost nor become much happy about what Allah has granted to you. . . (57:23)

IsnādAli ibn Ibrahim, de son père, et Ali ibn Muhammad, de Al-Qasim ibn Muhammad, de Sulayman ibn Dawud al-Minqari, de Ali ibn Hashim ibn al-Barid, de son père, ont rapporté qu'un homme a demandé à Ali ibn al-Hussein (que la paix soit sur eux) au sujet du détachement. Il a dit: "Il y a dix choses, le plus haut degré du détachement est le plus bas degré de la piété, et le plus haut degré de la piété est le plus bas degré de la certitude, et le plus haut degré de la certitude est le plus bas degré de la satisfaction. Sachez que le détachement est une des signes du Livre d'Allah, exalté soit-Il, afin que vous ne vous affligiez pas de ce qui vous échappe et que vous ne vous réjouissiez pas de ce qui vous est donné."

Il y a dix choses, le plus haut degré du détachement est le plus bas degré de la piété, et le plus haut degré de la piété est le plus bas degré de la certitude, et le plus haut degré de la certitude est le plus bas degré de la satisfaction. Sachez que le détachement est une des signes du Livre d'Allah, exalté soit-Il, afin que vous ne vous affligiez pas de ce qui vous échappe et que vous ne vous réjouissiez pas de ce qui vous est donné.

464

Traduction non vérifiée

5. It is reported through the same chain of narrators he has narrated from al-Minqari from Sufyan ibn ‘Uyayna who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) say, ‘Any heart in which there is doubt or that considers anything as a partner of Allah, such heart is a failure. The only purpose for their (servants of Allah’s) renunciation of worldly things is to evacuate them from their heart for the matters of next life.’”

IsnādPar cette chaîne de transmission, de Al-Minqari, de Sufyan ibn Uyaynah, qui a dit : J'ai entendu Aba Abdillah (que la paix soit sur lui) dire :

"Tout cœur qui contient le doute ou le polythéisme est voué à la perdition, et ils ont seulement cherché le détachement de ce monde pour que leurs cœurs se consacrent à l'au-delà."

465

Traduction non vérifiée

6. Ali has narrated from his father from ibn Mahbub from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) has said, ‘Of the signs of one’s interest in the rewards of the next life is his renunciation of immediate attraction of worldly matters. Renunciation of worldly matters does not reduce one’s share of what Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has assigned for him despite his renunciation of worldly matters. One’s greed in immediate attraction of worldly matters does not increase anything for him even if he exercises greed. The real loser is one who is deprived from his share of the next life.”

Isnād`Alī ibn Abīh, 'an ibni Mahbūbin, 'anil-'Alā' ibni Razīnin, 'an Muḥammad ibni Muslimin, 'an Abī 'Abdillāh (‘alayhi s-salām)

L'Imam 'Alī ('alayhi s-salām) a dit: "La marque de celui qui aspire à la récompense de l'au-delà est son détachement pour les plaisirs éphémères de ce monde. Certes, le détachement du véritable ascète de ce monde ne diminue pas de ce qu'Allah lui a destiné, et le désir ardent de celui qui court après les plaisirs de cette vie ne lui apportera pas plus. Celui qui est avide est celui qui est privé de sa part dans l'au-delà."

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Traduction non vérifiée

7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Yahya al-Khath’ami from Talha ibn Zayd from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Every one of things the Messenger of Allah liked from this world was associated with suffering, hunger or fear.’”

IsnādMuhammad ibn Yahya, d'Ahmad ibn Muhammad, de Muhammad ibn Yahya al-Khath'ami, de Talha ibn Zayd, d'Abu 'Abdillah (sur lui la paix) a dit:

Le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui et sa famille) n'a jamais été impressionné par quelque chose de ce monde, sauf s'il y avait de la faim et de la peur en elle.

467

Traduction non vérifiée

8. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from al-Qasim ibn Yahya from his grandfather al-Hassan ibn Rashid from ‘Abd Allah ibn Sinan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Once, the Holy Prophet came out very depressed. An angel came to him with the key to the treasures of the earth and said, ‘O Muhammad, these are the keys to the treasures of the earth and your Lord says, “Open these treasures and take whatever you want. It will not cause any reduction in your reward with Me.” The Messenger of Allah then said, ‘This world is home for the homeless. Only those who have no power of reason accumulate for this world.’ The angel then said, ‘I swear by the One Who has sent you with truth as a prophet that I heard what you just said from an angel saying it in the fourth heaven at the time these keys were given to me.’”

IsnādUn certain nombre de nos compagnons ont rapporté de Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid, de Al-Qasim ibn Yahya, de son grand-père Al-Hasan ibn Rashid, d'Abdullah ibn Sinan, de Abu Abdullah (sur lui soit la paix) qui a dit: Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) est sorti attristé, puis un ange est venu à lui avec les clés des trésors de la terre et lui a dit: "Ô Muhammad, voici les clés des trésors de la terre. Ton Seigneur te dit d'ouvrir et de prendre ce que tu veux sans que cela ne diminue en rien de ma part." Le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: "Ce monde est la demeure de celui qui n'a pas de demeure, et il rassemble celui qui n'a pas de raison." L'ange a dit: "Par Celui qui t'a envoyé en tant que Prophète de vérité, j'ai entendu ces paroles d'un ange les disant dans le quatrième ciel lorsque j'ai reçu les clés."

[Le contenu principal du hadith a été traduit dans la partie isnad en raison de sa longueur et de sa nature continue]

468

Traduction non vérifiée

9. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Jumayl ibn Darraj from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah (a.s.) once passed by a kid of a goat that was dead, with ears cut and was thrown on the trash collection site of a people. He asked those people how much it was worth. They replied, ‘Even when alive it was worth less than a dirham.’ The Holy Prophet then said, ‘I swear by the One in whose hand is my soul that this world in the sight of Allah is worth less than this (dead) goat is in the eyes of the people who own it.”’

Isnād`Alī ibn Ibrāhīm rapporte de son père, de Ibn Abī 'Umayr, de Jamīl ibn Darrāj, de Abī 'Abdillāh (sur lui la paix) qui a dit: Le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) passa devant un âne mort jeté dans un dépotoir et demanda à ses compagnons : "Combien vaut-il ?" Ils répondirent : "S'il était vivant, il ne vaudrait pas un dirham." Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) dit alors : "Par Celui qui détient mon âme, ce monde est plus insignifiant pour Allah que cet âne pour son propriétaire."

Ce hadith met en lumière l'importance de ne pas attacher trop de valeur aux biens matériels de ce monde, soulignant que la véritable valeur réside dans la relation avec Allah et les bonnes actions accomplies pour Lui.

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Traduction non vérifiée

10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Muhammad ibn Ali al- Qasani from those he has mentioned (in his book) from ‘Abd Allah ibn al-Qasim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘When Allah wants good for a servant (of Allah) He makes him reduce his interest in worldly matters, grants him good understanding in religion, and shows him his shortcomings. Whoever receives these things receives the good of both this and the next life.’ The Imam then said, ‘For the seekers of truth no other door is better than abstinence from worldly matters and this is exactly opposite to what the enemies of the truth search for.’ I (the narrator) then asked, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, abstinence in what?’ The Imam said, ‘It is abstinence in desire for worldly matters, except one who exercises graceful patience. It (the worldly life) is only few days. It is unlawful for you to sense the test of belief without reducing your interest in worldly things.’ I (the narrator) heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘When the believer evacuates worldly matters from his self he gains new heights. He then senses the sweetness of the love for Allah and to the people of the world he looks like those whose power of reason is mixed and confused. In fact, they have become mixed with the love of Allah and have cut off all business with the others.’ I (the narrator) heard the Imam saying, ‘When a heart is cleared, the earth will look small for him until he gains real height.’”

IsnādAli ibn Ibrahim a rapporté d'Ali ibn Muhammad al-Qasani, de la part de celui qui l'a mentionné, d'Abdullah ibn al-Qasim, de Abu Abdullah (que la paix soit sur lui)

Lorsqu'Allah veut du bien à Son serviteur, Il le détache du monde, lui accorde la compréhension de la religion, lui fait voir ses propres défauts. Celui à qui ces choses sont données, il reçoit le meilleur de ce monde et de l'au-delà. Il a dit : "Personne n'a recherché la vérité par un moyen plus excellent que le détachement du monde, qui est contraire à ce que cherchent les ennemis de la vérité." J'ai dit : "Puissé-je être sacrifié pour vous, que signifie cela ?" Il a répondu : "Cela signifie le dégoût pour ce monde." Et il a dit : "Non pas par un homme patient et noble, car ce ne sont que quelques jours. Soyez informés qu'il vous est interdit de goûter la saveur de la foi tant que vous n'aurez pas renoncé au monde." J'ai entendu Abu Abdullah (que la paix soit sur lui) dire : "Quand le croyant se détache du monde, il monte et découvre la douceur de l'amour d'Allah. Il est alors parmi les gens du monde comme s'il était étranger, mais il a goûté la douceur de l'amour d'Allah et n'est pas distrait par autre chose." Et j'ai entendu dire : "Quand le cœur se purifie, la terre devient étroite pour lui jusqu'à ce qu'il s'élève."

470

Traduction non vérifiée

11. Ali has narrated (from his father) from Ali ibn Muhammad al-Qasani from al- Qasim ibn Muhammad from Sulayman ibn Dawud al-Minqari from ‘Abd al- Razzaq ibn Hammam from Mu’ammar ibn Rashid from al-Zuhri Muhammad ibn Muslim ibn Shihab who has said the following: “Ali ibn al-Husayn (a.s.) was asked, ‘Which deed is more meritorious in the sight of Allah, the Most Majestic, the Most Holy?’ The Imam said, ‘No deed, after knowing Allah, the Most Majestic, the Most Holy, and the Messenger of Allah is more meritorious than to dislike (and hate) the world. It has many branches. Sins have many branches. The first disobedience to Allah was because of arrogance that Satan committed when he refused boastfully and became of those who reject (the command of Allah). Greed was the sin of Adam and Eve. Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, ‘We told Adam to stay with his spouse (Eve) in the garden and enjoy the foods therein. We (also) told them to stay away from going near a certain tree lest they might become one of the transgressors.’ (2:35) They took what they did not need and this remains in their descendents to the Day of Judgment. For this reason most of the things that the children of Adam want they do not need. Then it is jealousy because of which the son of Adam committed disobedience and murdered his brother out of jealousy. From this branch comes love for women, love for the world, love for leadership, love for comfort, love to speak, love for higher position and wealth. They are seven characteristics and all of them are gathered together in the love for the world. The prophets and scholars after knowing this have said: ‘Love for the world is the head of all sins.’ There are two worlds: the world of bare necessities and the condemned world.’”

IsnādAli, de son père, d'Ali ibn Muhammad al-Qasani, de Qassim ibn Muhammad, de Soulayman ibn Dawoud al-Minqari, d'Abderrazzaq ibn Hammam, de Ma'mar ibn Rachid, de Az-Zuhri Muhammad ibn Muslim ibn Shihab, a dit: Ali ibn al-Hussein (que la paix soit sur eux) a été interrogé sur les meilleures actions aux yeux de Dieu Tout-Puissant. Il répondit: "Il n'y a pas d'acte après la connaissance de Dieu le Très-Haut et de la connaissance de Son Prophète (que la prière de Dieu et Sa paix soient sur lui et sur sa famille) meilleur que le mépris du monde. Certes, cela comporte de nombreuses branches. Quant aux désobéissances, la première désobéissance à Dieu fut l'orgueil, qui était la désobéissance d'Iblis lorsqu'il refusa et s'enorgueillit, et il fut parmi les mécréants. Et la cupidité, qui était la désobéissance d'Adam et Ève lorsqu'Allah leur dit: "Mangez-en tous les deux, à votre guise, et n'approchez pas de cet arbre, sinon vous seriez parmi les injustes". Ils ont alors fait ce qui n'était pas nécessaire pour eux, et cela est resté sur leur descendance jusqu'au Jour de la Résurrection. Et la plupart de ce que recherche le fils d'Adam est ce qui n'est pas nécessaire pour lui, puis vient l'envie, qui est la désobéissance du fils d'Adam lorsqu'il envie son frère et le tue, et de là découlent l'amour des femmes, l'amour du monde, l'amour du pouvoir, l'amour du confort, l'amour de la parole, l'amour de la grandeur et de la richesse. Ainsi, sept caractéristiques se sont développées, et elles se sont toutes réunies dans l'amour du monde." Les prophètes et les savants ont dit après avoir pris connaissance de cela: "L'amour du monde est la racine de tout péché, et le monde est de deux sortes: un monde de subsistance et un monde maudit."

Le contenu principal du hadith met en lumière les meilleures actions aux yeux de Dieu, soulignant l'importance du mépris du monde et mettant en garde contre les désobéissances telles que l'orgueil, la cupidité et l'envie. Il met en évidence comment ces péchés sont liés et comment l'amour du monde peut être à la source de nombreux maux. Les prophètes et les savants soulignent que l'amour du monde est la racine de tous les péchés et distinguent entre un monde de subsistance légitime et un monde maudit.

471

Traduction non vérifiée

12. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from ibn Bukayr from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Seeking worldly benefits amounts to one’s disadvantages of the next world and seeking the advantages of the next world may become losses in the benefits of this world. You must then cause losses to worldly benefits; it is better to suffer worldly losses (than to suffer losses in the next life).’”

Isnād`Alī ibn Ibrāhīm rapporte de son père, de Ibn Abī 'Umayr, de Ibn Bukayr, de Abī 'Abdillāh (sur lui la paix) qui a dit: Le Messager de Dieu (que la prière de Dieu et Son salut soient sur lui et sa famille) a dit: "Certes, dans la recherche de ce monde, il y a un préjudice pour l'au-delà, et dans la recherche de l'au-delà, il y a un préjudice pour ce monde. Alors, causez du tort à ce monde, car il est plus digne de subir des préjudices."`

`Certes, dans la recherche de ce monde, il y a un préjudice pour l'au-delà, et dans la recherche de l'au-delà, il y a un préjudice pour ce monde. Alors, causez du tort à ce monde, car il est plus digne de subir des préjudices.`

472

Traduction non vérifiée

13. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from abu Ayyub al-Khazzaz from abu ‘Ubaydah al-Hadhdha’ who has said the following: “I asked abu Ja’far (a.s.) ‘(I request you to) teach me a Hadith that can benefit me.’ The Imam said, ‘O abu ‘Ubaydah, speak of death very often. No one speaks of death very often but that it reduces his interest in worldly matters.’”

IsnādMuhammad ibn Yahya, d'Ahmad ibn Muhammad ibn Isa, d'Ali ibn al-Hakam, d'Abi Ayyub al-Khazzaz, d'Abi Ubaydah al-Hadhha'.

J'ai demandé à Abi Ja'far (que la paix soit sur lui) de me transmettre quelque chose dont je puisse tirer profit. Il a dit : "Ô Aba Ubaydah, mentionne souvent la mort, car personne n'a beaucoup mentionné la mort sans se détacher du monde."

473

Traduction non vérifiée

14. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ali ibn al-Hakam from al-Hakam ibn Ayman from Dawud al-Abzari who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘There is an angel that announces every day, “O sons of Adam, reproduce for death, accumulate for annihilation and build for destruction.’”

IsnādD'après lui, d'après 'Ali ibn al-Hakam, d'après al-Hakam ibn Ayman, de Dawud al-Abzari qui a dit: Abu Ja'far (que la paix soit sur lui) a dit:

"Un ange appelle chaque jour le fils d'Adam : 'Prépare-toi pour la mort, rassemble-toi pour la destruction et prépare-toi pour la ruine'."

474

Traduction non vérifiée

15. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ali ibn al-Hakam from ‘Amr ibn Aban from abu Hamza from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Ali ibn al-Husayn (a.s.) has said, ‘The world has begun to move backwards and the next world is moving forward. Each world has its sons. Therefore, you must be of the sons of the next world and not the sons of this world. You must be of those who have reduced their interest in worldly matters and of those seriously interested in the next life. You must know that those with reduced interest in worldly matters have taken the earth as their habitat, the soil as their bedding, water as their perfume and have cut themselves off this world in all seriousness.’ “Note that those who are interested in paradise have harnessed their worldly desires and those who are afraid of the fire have turned away from prohibited matters. Whoever reduces his interests in worldly matters, hardships become easy for him. “Note that there are the servants of Allah who are as if they, actually, see the people of paradise in paradise live forever and the people of fire in the fire in huge suffering. Instead of evil coming from them it is absolute peace, the hearts of these servants of Allah are sad, their soul chaste, and their needs are very light. They exercise patience for a few short days followed by a very long lasting comfort. At night they stand up straight with their feet side by side and tears come down their cheeks. They plead before their Lord and struggle to set their neck free (of sins). In the day they are forbearing scholars, very virtuous and pious. They are slim like an arrow without fins; it is caused by their fear (for possible suffering in the next life) during their worship. On looking to them one may think they suffer from illness. They, in fact, have no illness, or any confusion in their reasoning power, but they have plunged into a tremendously great issue; it is the issue of the fire and all that it involves.”

IsnādD'après Ali ibn al-Hakam, d'après 'Umar ibn Aban, d'après Abi Hamza, d'après Abi Ja'far (que la paix soit sur lui)

Ali ibn al-Husayn (que la prière d'Allah et ses bénédictions soient sur lui) a dit : "Certes, ce monde s'est détourné de nous et l'au-delà se rapproche de nous. Chacun d'eux a des enfants, alors soyez parmi les enfants de l'au-delà et non parmi les enfants de ce monde. Soyez parmi ceux qui renoncent aux plaisirs de ce monde et aspirent à l'au-delà. Certes, ceux qui renoncent à ce monde ont pris la terre pour tapis, la poussière pour lit, l'eau pour parfum, et se détournent du monde avec dédain. Celui qui aspire au Paradis doit se priver des passions, celui qui redoute l'Enfer doit s'abstenir des interdits, et celui qui se détache de ce monde verra les épreuves lui sembler légères. Certes, Allah a des serviteurs qui voient les habitants du Paradis dans le Paradis, éternellement, et ceux de l'Enfer dans le Feu, tourmentés. Leurs mauvaises actions sont arrêtées, leurs cœurs sont attristés, leurs âmes sont chastes, et leurs besoins sont minimes. Ils endurent quelques jours difficiles pour atteindre une longue quiétude. Pendant la nuit, ils se tiennent debout en prière, leurs larmes coulent sur leurs joues, cherchant leur Seigneur avec ferveur, se prosternant et inclinant leurs cous. Pendant le jour, ils sont humbles, des savants vertueux, pieux et craintifs, semblables à des morceaux de fer purifié. La crainte de l'adoration les a tellement affectés que les observateurs les regardent et disent : 'Ils sont malades, mais ce n'est pas une maladie ordinaire. Ils se sont détournés d'un grand rappel de l'Enfer et de ce qu'elle contient'."

475

Traduction non vérifiée

16. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ali ibn al-Hakam from abu ‘Abd Allah al-Mu’min from Jabir who has said the following: “Once I went to visit abu la’ far (a.s.) and he said, ‘O Jabir, I swear by Allah, I am very sad and my heart is pre-occupied.’ I then asked, ‘May Allah keep my soul in service for your cause, what has pre-occupied your heart and what is the reason for your sadness?’ The Imam said, ‘O Jabir, if the religion of Allah in its pure form may enter one’s heart it preoccupies the heart above everything else. O Jabir, what is the world and what can one think it can be? Is it more than food to eat, clothes to wear and a woman whom you may find?’ “O Jabir, the believers are not satisfied with remaining in it (world) and they do not feel safe from the coming of the next life. O Jabir, the next life is the permanent house and this world is finishing and passing but the people of this world are neglectful. The believers are of deep understanding, people of thinking, of learning lessons and their speaking of Allah, Most Glorious is Whose name, is not silenced by means of what their ears hear. Their eyes are not blinded in speaking of Allah due to what they see of the worldly attractions (around). They have suceeded in gaining the rewards of the next life just as they have succeeded in gaining that knowledge. “O Jabir, you must know that people of piety are of smallest expenses and the most helpful to others. If you speak of them they will assist you and if you forget them they will speak of you. They are the most outspoken for the commands of Allah and steadfast in obeying the orders of Allah. They have discontinued their love (for others) with love for their Lord and they have cut themselves off from the world to obey their owner and king. They look to Allah, the Most Majestic, the Most Holy, and to His love with their hearts, and have learned that this is what they must look at due to its great position. Thus they have considered the world a temporary place to stay and then leave forever, or like a property that one finds in his dream and upon waking finds no trace of it. I give you this example because to people of reason and knowledge of Allah it is like fast-passing shadow. O Jabir, protect what Allah, the Most Majestic, the Most Holy, expects you to protect of His religion and wisdom. Never ask of things that are for you with Him but ask of His things that are with your soul. If the world is other than what I described for you, then consider it a house (a correctional facility) where you can seek to reform yourself. I swear by my life that many are those who are greedy for a certain matter but it makes them miserable when they achieve it and many are those who dislike a certain matter but it makes them fortunate when they find it. This is mentioned in the words of Allah, the Most Majestic, the Most Holy, ‘So that Allah would test the faith of the believers, and deprive the unbelievers of (His) blessings.’” (3:141) Note: “House (correctional facility) and reform” is a reference to verse, 24, 84, 57, 35 and 24 of Chapters, 41, 16, 30, 45 and 41, respectively.

IsnādD'après lui, d'après Ali ibn al-Hakam, d'après Abi Abdullah al-Mu'min, de la part de Jabir, qui a dit: Je suis entré chez Abi Ja'far (que la paix soit sur lui) et il a dit: "Ô Jabir, par Allah, je suis attristé et mon cœur est préoccupé." J'ai dit: "Que ta vie soit sacrifiée pour moi, pourquoi es-tu préoccupé et attristé ?" Il a dit: "Ô Jabir, celui dont le cœur est purifié exclusivement pour la religion d'Allah, son cœur est occupé par cela au détriment de tout le reste. Ô Jabir, qu'est-ce que ce monde ? Et qu'est-ce que ce monde peut être sinon de la nourriture que tu as mangée, ou un vêtement que tu as porté, ou une femme que tu as épousée ? Ô Jabir, les croyants ne trouvent pas de tranquillité dans ce monde en y restant, et ils ne sont pas en sécurité quant à leur arrivée dans l'au-delà. Ô Jabir, l'au-delà est une demeure de repos, tandis que ce monde est une demeure de destruction et de disparition. Mais les gens de ce monde sont des gens d'insouciance, et il semble que les croyants sont les savants, les gens de réflexion, qui ne sont pas empêchés de mentionner Allah, exalté soit Son nom, dès qu'ils entendent l'appel à la prière, et qui ne sont pas détournés de la mention d'Allah par ce qu'ils voient de parures avec leurs yeux. Ils obtiennent donc la récompense de l'au-delà tout comme ils obtiennent cette connaissance. Sache, ô Jabir, que les gens de piété sont les plus aisés des habitants de ce monde en termes de soutien, et la plupart d'entre eux sont des soutiens pour toi. Ils te rappellent quand tu oublies, et s'ils oublient, ils te rappellent, en se tenant fermes sur l'ordre d'Allah, en étant constants dans l'obéissance à l'ordre d'Allah, coupant leur amour pour l'amour de leur Seigneur, et délaissant ce monde pour obéir à leur Roi. Ils regardent vers Allah, le Tout-Puissant et Majestueux, et vers Son amour avec leurs cœurs, et ils savent que c'est ce vers quoi ils aspirent en raison de Sa grandeur. Ainsi, ce monde est comme une maison où tu as séjourné puis t'es parti, ou comme un rêve que tu as vu et dont tu t'es réveillé sans rien en avoir avec toi. J'ai donné cet exemple pour toi, car c'est ainsi que le voient les gens du cœur et de la connaissance d'Allah, suffisant pour les égarés. Ô Jabir, garde ce que Dieu, exalté et glorifié soit-Il, t'a confié de Sa religion et de Sa sagesse, et ne demande rien de ce qu'Il a à Lui, sauf ce que tu as en toi-même. Si ce monde est différent de ce que je t'ai décrit, alors tourne-toi vers la demeure de l'excusé, car par mon âme, combien de personnes désirent une affaire qui les rend malheureuses une fois qu'ils l'obtiennent, et combien de personnes détestent une affaire qui les rend heureuses une fois qu'ils l'obtiennent. C'est ainsi que Dieu, exalté soit-Il, dit: "Et qu'Allah éprouve ceux qui croient et anéantisse les mécréants."

[Traduction du contenu principal du hadith]

476

Traduction non vérifiée

17. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ali ibn al-Hakam from Musa ibn Bakr from abu Ibrahim (a.s.) who has said the following: “Abu Dhar, may Allah grant him favors, has said, ‘May Allah renounce the world, on my behalf, except for two loaves of barley bread daily, one for my lunch and the other for my dinner and two woolen pieces of cloth which I use one as a shirt and the other as trousers.’”

IsnādD'après lui, d'après Ali ibn al-Hakam, de Musa ibn Bakr, d'après Abi Ibrahim (que la paix soit sur lui) qui a dit: Abu Dhar (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit: "Que Dieu comble le monde de blâme à mon égard après avoir mangé deux morceaux d'orge, je prends mon petit-déjeuner avec l'un et je dîne avec l'autre, et après avoir rassemblé deux poignées de laine, je me couvre avec l'une et je me couche sur l'autre."

Que Dieu comble le monde de blâme à mon égard après avoir mangé deux morceaux d'orge, je prends mon petit-déjeuner avec l'un et je dîne avec l'autre, et après avoir rassemblé deux poignées de laine, je me couvre avec l'une et je me couche sur l'autre.

477

Traduction non vérifiée

18. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ali ibn al-Hakam from al-Muthanna from abu Basir from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu Dhar, may Allah grant him favors, has said in his sermons, ‘O you who are found of knowledge, consider worldly things as nothing except what is beneficial in it, and its evil is harmful to people except those to whom Allah has done favors. O you who are found of knowledge do not allow your family and property to preoccupy you so you forget all about your soul. One day you will leave them like a mere guest among them does. You then will depart to be with others. This world and the next world are like two places to move from one to the other. Between death and resurrection, it is like a short nap after which you wake up. O you, who are found of knowledge, send forward supplies for yourself before Allah, the Most Majestic, the Most Holy; you will be rewarded for your knowledge. You shall reap as you sow, O you who are found of knowledge.’”

Isnādعَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنِ الْمُثَنَّى عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام)

Abu Basir rapporte avoir entendu Abu Abdullah (sur lui le salut) dire : Abu Dharr (que Dieu soit satisfait de lui) disait dans ses sermons : "Ô cherchant le savoir, considère que rien de ce monde n'est réellement quelque chose, excepté ce qui est bénéfique dans sa nature et nuisible dans sa nature, sauf pour celui que Dieu a eu pitié. Ô cherchant le savoir, que ni les gens ni les biens ne te distraient de toi-même, car tu les quitteras un jour comme un invité qui reste parmi eux pour une nuit puis les quitte le lendemain pour d'autres. Ce monde et l'au-delà sont comme une maison que tu quittes pour une autre, et entre la mort et la résurrection, c'est comme un sommeil dont tu te réveilles. Ô cherchant le savoir, avance vers ta place devant Dieu, car tu seras récompensé selon tes actions, comme tu traites, tu seras traité. Ô cherchant le savoir."

478

Traduction non vérifiée

19. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from al-Qasim ibn Yahya from his grand father al-Hassan ibn Rashid from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘What do 1 have to do with the world. My case with the world is like a traveler who finds a tree in his day of journey and uses its shadow for a short rest and then continues for the rest of his journey, leaving the tree behind.’”

IsnādUn groupe de nos compagnons de la part d'Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid, de Al-Qasim ibn Yahya, de son grand-père Al-Hasan ibn Rashid, de Abi Abdullah (que la paix soit sur lui).

Le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : "Ce que j'ai et ce monde-ci sont semblables à un cavalier à qui un arbre a été élevé en un jour d'été, puis il a dit : Descends en dessous et l'a laissé."

479

Traduction non vérifiée

20. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yahya ibn ‘Aqaba al-Azdi from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Abu Ja’far (a.s.) has said, ‘The case of a person who is greedy in worldly matters is like the case of a silkworm. The more it wraps silk around itself the more difficult it becomes for it to get out until at last it dies therein in sorrow.’ The narrator has said that Abu ‘Abdillah (a.s.) then said, ‘Of the advice of Luqman to his son was this: ‘My son, people before you collected for their children but their collection never remained in place, nor were those for whom the collection was made. You are only a servant for hire. You are ordered to perform a deed and receive payment for it. Do your deed and receive payment. Do not be like the sheep who, finds a green farm and keeps eating until fatness kills it. Take the world as a bridge to cross a river and leave it when you are on the other side. Never return to it until the end of time. Destroy it and never repair it; you are not ordered to build it. “Bear in mind that tomorrow you will be questioned before Allah, the Most Majestic, the Most Holy, of four things. You will be asked about your youth, how you made it old, about your life span, how you finished it, and about your properties, how you earned them and how you spent them. Wake up for these questions and prepare the answers. Do not regret for what you have missed of worldly things. The little worldly things do not last very long and more of the worldly things are not without misfortune. Be cautious, work hard in your affairs, remove the curtain before you. Get involved in the lawful matters of your Lord, renew repentance in your heart, work hard when you are free and before you are targeted (by the angel of death) for dying and judgment is issued that separates you from your goal.’”

Isnādعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ يَحْيَى بْنِ عُقْبَةَ الأزْدِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام)

Le Prophète (que la paix soit sur lui) a dit: "Le parallèle de celui qui est avide de ce monde est comme celui du ver de terre qui se nourrit de feuilles. Plus il en mange, plus il s'éloigne de la sortie, jusqu'à ce qu'il meure dans son propre ventre. Loué soit Dieu! Et Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Loué soit Dieu! Lou

480

Traduction non vérifiée

21. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from certain individuals of his people from ibn abu Ya’fur who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Of the things that Allah, the Most Majestic, the Most Holy, spoke to Moses was this: “O Moses, do not rely upon the world like the unjust ones or like those who take it as their parents. O Moses, were I to leave you in the care of your own soul, lover of worldly things and its attraction would overcome you. O Moses, race in good, the people of goodness and compete with them in goodness; goodness is like its name. Leave alone of worldly matters what is beyond the bare necessities. Do not allow your eyes to look to every attractive matter that is left to its own self (considered as worthless). Note that every misfortune emerges from the love for the world. No one of you should feel excited for great wealth; with bigger wealth sins in the obligatory rights may increase. No one must feel happy because of people’s happiness with him until he learns whether Allah is also happy with him or not. No creature must be excited about people obeying him; people’s obeying him and following him on something other than the right thing is destruction for him as well as his followers.’”

IsnādAli ibn Ibrahim a rapporté de son père, de Ibn Mahboub, de certains de ses compagnons, de Ibn Abi Ya'fur, qui a dit : J'ai entendu Abu 'Abdillah (que la paix soit sur lui) dire, dans ce qu'Allah, le Tout-Puissant, a confié à Musa (que la paix soit sur lui) : "Ô Musa, ne te penche pas vers le monde comme se penchent les oppresseurs et ceux qui en ont fait leur père et leur mère. Ô Musa, si je te confiais à toi-même pour que tu l'examines, alors certes, l'amour du monde et de ses plaisirs te dominerait. Ô Musa, rivalise dans les bonnes actions avec ceux qui les accomplissent et devance-les, car le bien porte un nom. Et laisse de côté dans ce monde ce qui te rend indépendant de lui. Ne fixe pas ton regard sur tout ce qui est une tentation pour toi et pour celui qui se confie en lui. Sache que toute tentation commence par l'amour du monde. Ne jalouse personne pour sa richesse, car avec l'abondance de richesse, les péchés se multiplient en raison des droits non accomplis. Ne jalouse personne pour l'approbation des gens à son égard, jusqu'à ce que tu saches qu'Allah est satisfait de lui. Ne jalouse pas une créature pour l'obéissance des gens envers lui, car l'obéissance des gens envers lui et leur suivi de lui dans ce qui est faux le mèneront à sa perte et à celle de ceux qui le suivent."

[Traduction du contenu principal du hadith]

481

Traduction non vérifiée

22. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from Ghiyath ibn Ibrahim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “It is in the book of Ali (a.s.) ‘The example of the world is like a snake which is of soft touch and has deadly poison inside. People of reason stay away from it and ignorant children wish to feel it.’”

IsnādAli ibn Ibrahim, de son père, d'Abdullah ibn al-Mughira, de Ghayath ibn Ibrahim, de Abu Abdullah (sur lui soit la paix) a dit :

Certes, dans le livre d'Ali (que la paix soit sur lui), il est dit : "La vie d'ici-bas est semblable à un serpent, doux au toucher mais venimeux à l'intérieur, que l'homme sage craint et auquel l'enfant ignorant se dirige."

482

Traduction non vérifiée

23. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn ‘Isa from Yunus from abu Jamilah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.) has said, ‘Amir al-Mu’minin (Ali ibn abu Talib) (a.s.) wrote to one of his companions to advise him. “I recommend that you and I be pious before the One whose disobedience is not lawful. Besides Him, in no one else is placing any hope worthwhile. Sufficiency is not achieveable without Him. Whoever is pious before Allah, the Most Majestic, the Most Holy, is strong and satisfied with food and drink, his reason soars above the people of the world. His body is with the people of the world, but his heart and power of reason examine the next life. The light of his heart extinguishes what his eyes see of the love of the world. He considers unlawful things in it filthy and stays away from its doubtful things. He, I swear by Allah, suffers losses in even clean lawful matters except small pieces for the bare necessities that keep him standing to survive and clothes, to cover his privacy, of the roughest and thickest quality that he can find. He did not find anything in which to place his trust and hope in the needed circumstances, so he placed his trust and hope in the Creator of all things. He worked hard and struggled intensely, and suffered fatigue until his ribs appeared and his eyes sunk. Allah, then, in exchange for this, strengthened his body and intensified his power of reason. What He has stored for him in the next life is much greater. Reject the world. Love of the world makes one blind, deaf and dumb and it bends the necks in humiliation. Compensate for what is left of your life and do not leave your task for tomorrow or after tomorrow. Those who were before were destroyed because of their dependence on false hope and temptation, until the command of Allah came suddenly when they were neglectful. They were transferred on (pieces of) wood to their dark and narrow graves. Their children and family abandoned them there. He was then left to Allah with a submissive heart. Those who reject the world with firmness will face no defeat or betrayal. May Allah help us and you in obeying Him, and may Allah give us and you the opportunity to do what He likes.’”

IsnādAli ibn Ibrahim a rapporté de Muhammad ibn Isa, de Yunus, d'Abi Jameela, qui a dit : Abu Abdullah (sur lui la paix) a dit : "L'Imam des croyants (sur lui la paix) a écrit à l'un de ses compagnons, le conseillant : Je te recommande, ainsi qu'à moi-même, la piété envers Celui dont la désobéissance est interdite, et dont on n'espère rien d'autre, et dont la richesse est Lui-même. Car celui qui craint Allah, Le Tout-Puissant, sera rassasié, satisfait, et son esprit sera élevé au-dessus des gens du monde. Son corps sera avec les gens du monde, mais son cœur et son esprit seront tournés vers l'au-delà. Ainsi, la lumière de son cœur éteindra ce que ses yeux voient de l'amour du monde, il rejettera ce qui est illicite, évitera les doutes, et Allah lui sera plus préjudiciable avec un gain licite pur, sauf ce dont il a besoin pour renforcer son corps et pour couvrir sa nudité avec ce qu'il trouve de plus dur et de plus grossier, sans avoir confiance en ce dont il a besoin ni en espérer quoi que ce soit. Sa confiance et son espoir seront placés envers le Créateur des choses. Il fera des efforts et se fatiguera jusqu'à ce que ses côtes apparaissent et que ses yeux s'enfoncent. Allah lui substituera alors une force dans son corps et une intensité dans son esprit, et ce qu'il aura accumulé pour l'au-delà sera plus important. Ainsi, rejette le monde, car l'amour du monde rend aveugle, sourd, muet, et soumet les gens à l'humiliation. Rattrape ce qui te reste de vie et ne dis pas "demain" ou "après-demain", car ceux qui t'ont précédé ont péri en s'accrochant à des illusions et en remettant les choses à plus tard, jusqu'à ce que le décret d'Allah les atteigne soudainement alors qu'ils étaient insouciants. Ils seront alors transportés sur leurs épaules vers leurs tombes sombres et étroites, alors que leurs enfants et leurs proches les auront abandonnés. Tourne-toi alors vers Allah avec un cœur repentant, en rejetant le monde, avec une détermination sans faiblesse ni hésitation. Que Dieu nous aide, toi et moi, à Lui obéir, et que Dieu nous guide, toi et moi, vers Sa satisfaction."

[Contenu principal du hadith traduit]

483

Traduction non vérifiée

24. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn Mughirah and others from Talha ibn Zayd from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The case of the world is like the water of the ocean. The more a thirsty person drinks from it, the thirstier he becomes, consequently, it kills him.”

Isnād`Alī ibn Ibrāhīm rapporte de son père, de 'Abdullah ibn al-Mughīra et d'autres, de Ṭalḥa ibn Zayd, de l'Imam Abu 'Abdillah (que la paix soit sur lui)

Le monde est semblable à l'eau de la mer : plus les assoiffés en boivent, plus leur soif augmente jusqu'à les tuer.

484

Traduction non vérifiée

25. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from Mu’alla ibn Muhammad from al- Washsha’ who has said the following: “I heard al-Rida (a.s.) say, ‘Jesus son of Mary (peace be upon him) said to his disciples, “O Israelites, do not regret for what you may miss of the world, just as the people of the world (who have no religion) do not regret for what they miss of religion when they find their worldly materials.’”

IsnādAl-Husayn ibn Muhammad - Mu'alla ibn Muhammad - Al-Washsha'a a dit: J'ai entendu Ar-Rida (que la paix soit sur lui) dire que 'Issa ibn Maryam (que la prière d'Allah soit sur lui et sur sa famille) a dit aux disciples: "Ô enfants d'Israël, ne vous attristez pas pour ce que vous avez manqué dans ce monde, tout comme les gens de ce monde ne se lamentent pas sur ce qu'ils ont perdu de leur religion lorsqu'ils atteignent leurs objectifs terrestres."

"Ô enfants d'Israël, ne vous attristez pas pour ce que vous avez manqué dans ce monde, tout comme les gens de ce monde ne se lamentent pas sur ce qu'ils ont perdu de leur religion lorsqu'ils atteignent leurs objectifs terrestres."