La Sévérité de l'Épreuve d'un Croyant — Al-Kāfi - Volume 2

904

Traduction non vérifiée

1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hisham ibn Salim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The trial (suffering hardships in life) of the prophets is the most difficult then is that for those next to the prophets in a (spiritual) position and thereafter those similar to the previous group and so forth.”

Isnād`Alī ibn Ibrāhīm rapporte de son père, de Ibn Abī 'Umayr, de Hishām ibn Sālim, de Abī 'Abdillāh (que la paix soit sur lui)

"Les personnes les plus éprouvées sont les prophètes, puis ceux qui les suivent, puis les plus semblables à eux, puis les plus semblables à eux."

906

Traduction non vérifiée

3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan from ‘Ammar ibn Marwan from Zayd al-Shahham from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: ‘‘The greatest reward comes from greatest trials and suffering. There have never been a people whom Allah loved but were not put to trial.”

IsnādMuhammad ibn Yahya, d'Ahmad ibn Muhammad ibn Isa, de Muhammad ibn Sinan, d'Amr ibn Marwan, de Zayd Ash-Shahham, d'Abi Abdullah (que la paix soit sur lui)

Certes, la grande récompense est proportionnelle à la grande épreuve, et Dieu n'aime pas un peuple sans les éprouver.

907

Traduction non vérifiée

4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn Isma’il from Fadl ibn Shadhan all from Hammad ibn ‘Isa from Rib’i ibn ‘Abd Allah from Fudayl ibn Yasar from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “People who are put to the most severe trials and sufferings are the prophets, then the successors of the prophets and then those similar to the last group in position and so forth.”

IsnādAli ibn Ibrahim, de son père, et Muhammad ibn Isma'il, de al-Fadl ibn Shadhan, tous de Hammad ibn 'Isa, de Rib'i ibn 'Abdillah, de Fudayl ibn Yasar, de Abu Ja'far (que la paix soit sur lui)

Les personnes les plus éprouvées sont les prophètes, puis les successeurs, puis les plus semblables, et les plus semblables.

908

Traduction non vérifiée

5. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from abu Basir from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has His most sincere of all of His servants on earth. He does not send any gift from the heavens but that is diverted away from them (His most sincere servants) to others and no misfortune comes down but that is directed to them (His most sincere servants).”

IsnādUn groupe de nos compagnons de la part de Sahl ibn Ziyad, de la part d'Ibn Mahboub, de la part d'Ibn Ri'ab, de la part d'Abu Basir, de la part d'Abu Abdullah (que la paix soit sur lui)

Allah, le Très-Haut, a des serviteurs sur terre parmi Ses serviteurs sincères. Chaque fois qu'Il envoie une bénédiction du ciel vers la terre, Il la détourne d'eux vers d'autres, et aucune calamité ne leur est destinée sans qu'Il ne la détourne vers eux.

909

Traduction non vérifiée

6. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from Ahmad ibn ‘Ubayd from al-Husayn ibn ‘Ulwan from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Sadir was present when the Imam said, ‘When Allah loves a servant He deeply immerses him in misfortunes. You and we, O Sadir, live in it mornings and evenings.’”

IsnādUn groupe de nos compagnons de la part d'Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid, d'Ahmad ibn Ubayd, d'Al-Husayn ibn Ulwan, d'Abu Abdillah (sur lui la paix) a rapporté qu'il a dit, et avec lui se trouvait Sadir:

Certes, Allah, lorsqu'Il aime un serviteur, le met à l'épreuve. Nous, ô Sadir, nous en serons affectés le matin et le soir.

910

Traduction non vérifiée

7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Muhammad ibn Sinan from al-Walid ibn al-‘Ala’ from Hammad from his father from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “When Allah, the Majestic, the Glorious, loves any of His servants He immerses him in misfortunes deeply and allows him bleed a bleeding (like sacrificial animals). When he prays to Him, He answers, ‘Yes, my servant, if I like to answer your prayer quickly I have the power to do so, but if I save for you what I may save is better (for you).”’

IsnādMuhammad ibn Yahya, d'Ahmad ibn Muhammad ibn Isa, de Muhammad ibn Sinan, d'Al-Walid ibn Alaa, de Hammad, de son père, d'Abu Ja'far (que la paix soit sur lui)

Certes, Allah, le Très-Haut, lorsque Son serviteur Lui est cher, Il le couvre d'épreuves et le protège par ces épreuves. Puis, quand il L'invoque, Il dit : "Me voici, ô Mon serviteur ! Si Je hâte pour toi ce que tu demandes, certes, Je suis capable de le faire. Et si Je le retarde pour toi, alors ce que Je te retarde est meilleur pour toi."

911

Traduction non vérifiée

8. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Zayd al-Zarrad from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘The great misfortunes are matched with great rewards. When Allah loves a servant He tries him with great misfortunes. Whoever accepts it, Allah accepts him and whoever becomes angry with misfortunes, with Allah for him there is anger.”’

IsnādD'après Ahmad ibn Muhammad, d'après Ibn Mahboub, de Zayd al-Zarrad, de l'Imam Abu Abdullah (que la paix soit sur lui)

Le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit : "Certes, une grande épreuve est récompensée par une grande récompense. Ainsi, lorsque Allah aime un serviteur, Il le met à l'épreuve par de grandes épreuves. Celui qui est satisfait, aura auprès d'Allah la satisfaction, et celui qui se met en colère contre l'épreuve, aura auprès d'Allah la colère."

912

Traduction non vérifiée

9. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Zakariya ibn al-Hurr from Jabir ibn Yazid from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “A believer is tried in this world proportionately to the perfection of his religion or degree of his excellence in religion (uncertainty is from the narrator).”

IsnādD'après Ahmad ibn Muhammad, d'après Ali ibn al-Hakam, d'après Zakariya ibn al-Hurr, de la part de Jabir ibn Yazid, de la part d'Abu Ja'far (que la paix soit sur lui)

Le croyant est certes éprouvé dans ce monde en fonction de sa religion, ou selon sa religion.

913

Traduction non vérifiée

10. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu‘Abd Allah from certain individuals of his people from Muhammad ibn al-Muthanna al-Hazrami from Muhammad ibn Bahlul ibn Muslim al-‘Abdi from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The believers are like the two sides of a balance, as his belief increases in strength, his trial also increases in intensity.”

IsnādUn groupe de nos compagnons a rapporté d'Ahmad ibn Abi Abdullah, de certains de ses compagnons, de Muhammad ibn al-Muthanna al-Hadrami, de Muhammad ibn Buhlool ibn Muslim al-Abdi, de Abi Abdullah (sur lui la paix) qui a dit :

Le croyant est comme le plateau de la balance, plus sa foi augmente, plus son épreuve augmente.

914

Traduction non vérifiée

11. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from abu Ayyub from Muhammad ibn Muslim from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Before forty days pass something causes sadness to a believer to remind him.”

IsnādAli ibn Ibrahim a rapporté de son père, de Ibn Abi Umair, de Abi Ayyub, de Muhammad ibn Muslim, qui a dit : J'ai entendu Aba Abdillah (que la paix soit sur lui) dire : Le croyant ne passe pas quarante nuits sans qu'une affaire qui le chagrine ne lui soit présentée et dont il se souvient.

Le croyant ne passe pas quarante nuits sans qu'une affaire qui le chagrine ne lui soit présentée et dont il se souvient.

915

Traduction non vérifiée

12. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Safwan from Mu’awiyah ibn ‘Ammar from Najiyah who has said the following: “Once I said to Abu Ja’far (a.s.) ‘Al-Mughirah says, ‘A believer does not suffer from leprosy, bars (a form of leprosy) or so and so.’” The Imam said, ‘He must be unaware of Sahib Yasin (the man mentioned in (36:20)) whose hand was paralyzed - the Imam let his fingers hanging - and said, “It is as if I look at his paralysis. He came to the people, warning them against disbelief and the next day he was murdered.” The Imam then said, ‘A believer may suffer any form of misfortune and die by any form of death but does not commit suicide.’”

IsnādMuhammad ibn Yahya, de Muhammad ibn al-Husayn, de Safwan, de Mu'awiya ibn 'Ammar, de Najiyah, a dit: J'ai dit à Abu Ja'far (que la paix soit sur lui): "Al-Mughirah dit que le croyant n'est pas éprouvé par la lèpre, ni par la gale, ni par ceci, ni par cela." Il répondit: "S'il est négligent envers le compagnon de Yasin, il était un hypocrite. Il a ensuite replié ses doigts et a dit: 'Je vois comme s'il les pliait.' Il est venu les voir, les a avertis, puis est revenu le lendemain, et ils l'ont tué. Il a ensuite dit: 'Le croyant est éprouvé par toute épreuve et meurt de toute mort, sauf qu'il ne se tue pas lui-même.'"

Le croyant est éprouvé par toute épreuve et meurt de toute mort, sauf qu'il ne se tue pas lui-même.

916

Traduction non vérifiée

13. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from his father from Ibrahim ibn Muhammad al-Ash’ari from ‘Ubayd ibn Zurara who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘A believer has the best place in the sight of Allah, the Majestic, the Glorious, - three times. Allah tries him with misfortunes and then pulls his soul out of the parts of his body one after the other but he continues praising Allah.’”

IsnādUn groupe de nos compagnons de la part d'Ahmad ibn Abi 'Abdillah, de son père, d'Ibrahim ibn Muhammad al-Ash'ari, d'Ubayd ibn Zurara, a dit: J'ai entendu Abu 'Abdillah (sur lui la paix) dire: "Certes, le croyant est auprès d'Allah, le Très-Haut, dans le meilleur des lieux, à trois reprises. Il le met à l'épreuve par des épreuves, puis il retire de son corps, membre par membre, tout en louant Allah pour cela."

Un groupe de nos compagnons a rapporté d'Ahmad ibn Abi 'Abdillah, de son père, d'Ibrahim ibn Muhammad al-Ash'ari, d'Ubayd ibn Zurara, qu'il a dit: J'ai entendu Abu 'Abdillah (sur lui la paix) dire: "Certes, le croyant est auprès d'Allah, le Très-Haut, dans le meilleur des lieux, à trois reprises. Il le met à l'épreuve par des épreuves, puis il retire de son corps, membre par membre, tout en louant Allah pour cela."

917

Traduction non vérifiée

14. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from Fudayl ibn ‘Uthman from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “In paradise there is a position that is accessible only to those who have gone through bodily trials of suffering in this world.”

IsnādMuhammad ibn Yahya, d'Ahmad ibn Muhammad ibn Isa, d'Ali ibn al-Hakam, de Fudayl ibn Uthman, d'Abi Abdullah (que la paix soit sur lui)

Certes, au Paradis, il y a un rang qu'aucun serviteur n'atteindra sauf par l'épreuve dans son corps.

918

Traduction non vérifiée

15. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid from his father from Ibrahim ibn Muhammad al-Ash’ari from abu Yahya al- Hannat from ‘Abd Allah ibn abu Ya’fur who has said the following: “Once I complained to Abu ‘Abdillah (a.s.) about pain. (He was often in pains). The Imam said, ‘O ‘Abd Allah, had a believer known about the reward for suffering from afflictions, he would have wished to be cut in pieces with scissors.’”

IsnādUn groupe de nos compagnons de la part d'Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid, de son père, d'Ibrahim ibn Muhammad al-Ach'ari, d'Abi Yahya al-Hannati, d'Abdullah ibn Abi Ya'fur, a dit: J'ai plaint à Abi Abdillah (sur lui la paix) les douleurs que je ressentais et ma maladie. Il me dit: "Ô Abdullah, si le croyant savait la récompense qu'il obtient dans les épreuves, il souhaiterait être coupé en morceaux avec des cisailles."

"Ô Abdullah, si le croyant savait la récompense qu'il obtient dans les épreuves, il souhaiterait être coupé en morceaux avec des cisailles."

919

Traduction non vérifiée

16. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from Yunus ibn Ribat who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘The people of truth had always, since their coming into being, been in suffering but that is for a short time which is followed by everlasting happiness.’”

IsnādMuhammad ibn Yahya, d'Ahmad ibn Muhammad, de Muhammad ibn Sinan, de Yunus ibn Ribat, a dit : J'ai entendu Abu Abdullah (sur lui la paix) dire :

Les gens de la vérité n'ont cessé d'être dans la difficulté. Cependant, cela ne durera qu'un court laps de temps, suivi d'une longue période de sécurité.

920

Traduction non vérifiée

17. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from certain individuals of his people from al-Husayn ibn al-Mukhtar from abu ‘Usamah from Humran from abu Ja’far (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has an undertaking to try the believers with misfortune just as a man is committed to send gifts to his family in his absence. He holds him (believer) back from the worldly things just as the physicians hold back a patient from certain items of food.”

Isnād`Alī ibn Ibrāhīm rapporte de son père, de certains de ses compagnons, de al-Ḥusayn ibn al-Mukhtār, de Abī Usāmah, de Ḥumrān, de Abī Ja'far (que la paix soit sur lui) qui a dit : "Certes, Allah, le Puissant et Majestueux, met le croyant à l'épreuve comme un homme met sa famille à l'épreuve en leur envoyant des cadeaux de l'invisible, et Il protège le monde pour lui comme un médecin protège le malade."

"Certes, Allah, le Puissant et Majestueux, met le croyant à l'épreuve comme un homme met sa famille à l'épreuve en leur envoyant des cadeaux de l'invisible, et Il protège le monde pour lui comme un médecin protège le malade."

921

Traduction non vérifiée

18. Ali has narrated from his father from ‘Abd Allah ibn al-Mughirah from Muhammad ibn Yahya al-Khath’ami from Muhammad ibn Bulul al-‘Abdi who has said the following: “I heard Abu ‘Abdillah (a.s.) saying, ‘Allah has not protected the believers from the turmoil of the world but He has protected them from blindness in it and the wickedness of the next life.’”

IsnādAli, de son père, d'Abdullah ibn al-Mughira, de Muhammad ibn Yahya al-Kathimi, de Muhammad ibn Buhlool al-Abdi, a dit : J'ai entendu Abu Abdullah (sur lui la paix) dire : "Dieu n'a pas fait croire au croyant parmi les jouisseurs de ce monde, mais Il l'a fait croire parmi les aveugles en ce monde et les malheureux dans l'au-delà."

Dieu n'a pas fait croire au croyant parmi les jouisseurs de ce monde, mais Il l'a fait croire parmi les aveugles en ce monde et les malheureux dans l'au-delà.

922

Traduction non vérifiée

19. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Husayn ibn Nu’aiim al-Sahhaf from Dhurayh al-Muharibi from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Ali ibn al-Husayn (a.s.) has said, ‘I do not like a person’s (total freedom from) suffering in the world from misfortunes.’”

IsnādAli ibn Ibrahim a rapporté de son père, de Ibn Abi 'Umayr, de Husayn ibn Nu'aym as-Sahhaf, de Dharikh al-Muharibiy, de Abi 'Abdillah (sur lui la paix) qui a dit :

Ali ibn al-Husayn (sur eux la paix) disait : "Je déteste qu'un homme soit préservé dans ce monde sans qu'aucun malheur ne le touche."

923

Traduction non vérifiée

20. A number of our people have narrated from Ahmad ibn abu ‘Abd Allah from Nuh ibn Shu’ayb from abu Dawud al-Mustariqq in a marfu’ manner from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Once, the Holy Prophet was invited for food. When he entered the house he saw a hen that had laid an egg on a wall and it fell on the top of a stake. It stayed there and did not fall off or break. The Holy Prophet expressed astonishment and the man said, ‘Were you astonished because of this egg? I swear by the One who has sent you with the truth that I have never suffered any loss.’ The Imam said, ‘The Holy Prophet then stood up and left without having any food saying, ‘One who does not suffer any losses, Allah is not interested in him.’”

IsnādCertains de nos compagnons ont rapporté de Ahmad ibn Abi Abdullah, de Nuh ibn Shuayb, d'Abu Dawud al-Mustarriq, qui a dit que Abu Abdullah (que la paix soit sur lui) a dit:

Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui et sa famille) fut invité à un repas. Lorsqu'il entra dans la maison de l'homme, il vit une poule perchée sur un mur qui avait pondu un œuf. L'œuf était tombé sur une poutre du mur sans se briser ni se renverser. Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui et sa famille) s'étonna de cela. L'homme lui dit : "T'étonnes-tu de cet œuf ? Par Celui qui t'a envoyé avec la vérité, je n'ai jamais été déçu de quoi que ce soit." Alors le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui et sa famille) se leva sans manger de ce repas et dit : "Celui qui n'est pas déçu, Allah n'a pas besoin de lui pour quoi que ce soit."

924

Traduction non vérifiée

21. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from Ali ibn al-Hakam from Aban ibn ‘Uthman from ‘Abd al-Rahman [ibn abu ‘Abd Allah and abu Basir] from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘Allah is not interested in a person in whose property or his own self there is no share (of losses).”’

IsnādD'après lui, d'après 'Ali ibn al-Hakam, d'après Aban ibn 'Uthman, d'après 'Abd al-Rahman ibn Abi 'Abd Allah et Abu Basir, d'après Abu 'Abd Allah (sur lui la paix), qui a dit : Le Messager de Dieu (que la prière de Dieu et Son salut soient sur lui et sa famille) a dit : "Dieu n'a pas besoin de celui qui n'a pas de part dans sa richesse et son corps."

Il n'y a pas de besoin pour Dieu de celui qui n'a pas de part dans sa richesse et son corps.

925

Traduction non vérifiée

22. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan from ‘Uthman al-Nawa’ from those he has mentioned (in his book) from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, sets the believers into trials of all kinds and causes them to die by all kinds of deaths but He does not make them suffer the loss of their power of reason. Consider (prophet) Ayyub (Job) how Iblis (the devil) controlled his property, children, wife and all things that were his but had no control over his power of reason, which was left for him to maintain his belief in Allah only.”

IsnādMuhammad ibn Yahya a rapporté d'Ahmad ibn Muhammad, de Muhammad ibn Sinan, d'Uthman al-Nawwa, de celui qui l'a mentionné, d'Abu Abdullah (que la paix soit sur lui)

Certes, Allah, le Très Haut, met le croyant à l'épreuve par toute épreuve et le fait mourir par toute mort, sans lui faire perdre sa raison. Regardez comment Job (Ayub) a été soumis par Satan en ce qui concerne ses biens, ses enfants, sa famille et tout ce qui lui appartenait, sans toucher à sa raison, afin qu'il glorifie Dieu avec elle.

926

Traduction non vérifiée

23. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from ibn Faddal from Ali ibn ‘Uqbah from Sulayman ibn Khalid from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “For a servant (of Allah) there is a position with Allah that he can reach only through two qualities: Loss of his property or misfortune in his body.”

IsnādMuhammad ibn Yahya, d'Ahmad ibn Muhammad ibn Isa, d'Ibn Faddal, d'Ali ibn Uqbah, de Sulayman ibn Khalid, d'Abu Abdullah (que la paix soit sur lui)

Il a été dit par Abu Abdullah (que la paix soit sur lui) : "Certes, l'esclave atteint un rang auprès d'Allah qu'il ne peut obtenir que par l'une des deux qualités : soit en dépensant sa richesse, soit en endurant une épreuve dans son corps."

927

Traduction non vérifiée

24. It is narrated from him (narrator of the Hadith above) from ibn Faddal from Muthanna al-Hannat from abu ‘Usamah from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has said, ‘Had my believing servant not felt sadness in his heart, I would have wrapped up the head of the unbelievers for protection with iron wrapping material so he would never experience any headaches.’”

IsnādD'après lui, d'après Ibn Faddal, de Muthanna Al-Hannati, d'après Abi Usama, de Abi Abdullah (que la paix soit sur lui)

Allah, le Très-Haut, a dit : "Si Mon serviteur croyant ne trouvait pas dans son cœur de la compassion, j'aurais attaché la tête de l'infidèle avec une chaîne de fer qui ne se briserait jamais."

928

Traduction non vérifiée

25. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Husayn ibn ‘Uthman from ‘Abd Allah ibn Muskan from abu Basir from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah has said, ‘The likeness of the believers is like sprouting plants that are swirled back and forth by the winds. The believers are also turned and bent by pain and illness. The likeness of a hypocrite is that of an iron that is not affected by anything until death comes and shatters him with a (fatal) shattering.’”

IsnādAli ibn Ibrahim a rapporté de son père, de Ibn Abi 'Umayr, de Husayn ibn 'Uthman, de 'Abdullah ibn Muskan, de Abi Basir, de Abi 'Abdillah (sur lui la paix) qui a dit: Le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui et sa famille) a dit:

"La parabole du croyant est semblable à celle de la plante qui est secouée par les vents, et de même, le croyant est secoué par les douleurs et les maladies. Et la parabole de l'hypocrite est semblable à celle de la tige droite qui n'est touchée par rien jusqu'à ce que la mort vienne et la frappe violemment."

929

Traduction non vérifiée

26. Ali ibn Ibrahim has narrated from Harun ibn Muslim from Mas’adah ibn Sadaqa from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “The Messenger of Allah one day said to his companions, ‘Condemned is every property that is not purified by paying al- Zakat (charity), condemned is the body that is not purified once in every forty days.’ He was then asked, ‘O Messenger of Allah, we know how property is purified, but what is al-Zakat (purification) of the bodies?’ The Messenger of Allah said, ‘It is the suffering of the body from certain forms of trouble.’ The narrator has said that the faces of those who heard it changed and when he noticed the change in their faces he asked them, ‘Did you understand what I meant by what I just said?’ They said, ‘No, O Messenger of Allah.’ He then said, ‘What I meant was that a man suffers a scratch or a set back, a slip, or illness, or is pricked by a spike or such other things.’ In his Hadith he also mentioned even sourness in the eyes.”

Isnādعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيهِ السَّلام)

Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui et sa famille) a dit un jour à ses compagnons : "Maudit est tout bien qui n'est pas acquitté de l'aumône légale, maudit est tout corps qui n'est pas purifié, même s'il est purifié quarante jours d'affilée." Ils lui demandèrent : "Ô Messager d'Allah, nous connaissons l'aumône légale pour les biens, mais qu'est-ce que la purification des corps ?" Il leur répondit : "C'est d'être touché par une maladie." Les visages de ceux qui l'avaient entendu en furent changés. Quand il les vit ainsi, il leur dit : "Savez-vous ce que je veux dire par mes paroles ?" Ils répondirent : "Non, ô Messager d'Allah." Il dit : "C'est que l'homme soit touché par des égratignures, des chutes, des trébuchements, des maladies, des piqûres d'épines, et des situations similaires, jusqu'à ce qu'il mentionne dans son récit le clignement des yeux."

930

Traduction non vérifiée

27. Abu Ali al-Ash’ari has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from ibn Faddal from ibn Bukayr who has said the following: “Once I asked Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘Does a believer suffer from leprosy or similar diseases?’ The Imam asked, ‘Is misfortune written for anyone other than the believers?”’

IsnādAbu Ali Al-Ash'ari a rapporté de Muhammad ibn Abd al-Jabbar, de Ibn Faddal, de Ibn Bukayr, qui a dit : J'ai demandé à Abu Abdullah (sur lui la paix) si un croyant pouvait être éprouvé par la lèpre, la gale et des maladies similaires. Il a répondu : Et est-ce que l'épreuve est prescrite pour quelqu'un d'autre que le croyant ?

Et est-ce que l'épreuve est prescrite pour quelqu'un d'autre que le croyant ?

931

Traduction non vérifiée

28. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from his narrators, from al-Halabi from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “A believer is so important to Allah that if he asks Him paradise and all that is therein. He will give it to him without any shortages caused to His kingdom. The unbeliever is so insignificant before Allah that if he asks the whole world and all that is therein. He will give it to him without any shortages caused in His kingdom. Allah is committed to sending misfortune to the believers just like one’s commitment to his family in sending them souvenirs during his absence from home. He holds him back from worldly things like the physician who holds back a patient from certain food items.”

Isnād`Alī ibn Ibrāhīm rapporte de son père, de Ibn Abī 'Umayr, de al-Halabī, de Abī 'Abdillāh (que la paix soit sur lui)

Le croyant est honoré par Allah, au point que s'il Lui demandait le Paradis avec tout ce qu'il contient, Il le lui donnerait sans diminuer en rien Son royaume. Quant au mécréant, il est insignifiant aux yeux d'Allah, au point que s'il Lui demandait le monde avec tout ce qu'il contient, Il le lui donnerait sans diminuer en rien Son royaume. Certes, Allah impose à Son serviteur croyant les épreuves, tout comme l'absent impose à sa famille le regard. Et certes, Il protège ce dernier dans ce monde, tout comme le médecin protège le malade.

932

Traduction non vérifiée

29. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn Mahbub from Sama’a from Abu ‘Abdillah (a.s.) who has said the following: “It is in the book of Ali (a.s.) that the people who suffer from the most intense form of misfortune are the prophets, then the successors of the prophets, then are people of closer position to the successors of the prophets and so on are the other groups. The trials of the believers are proportionate to their good deeds. Whoever’s religion is perfect and his deeds are good, his suffering is more intense because Allah, the Most Majestic, the Most Holy, has not made this world the reward for the believers or punishment for the unbelievers. Whoever’s religion is inferior and whose deeds are weak, his misfortunes are less. The misfortunes come quicker to the believers than rain to well situated land environment.”

IsnādAli ibn Ibrahim, de son père, de Ibn Mahbub, de Sama'a, de Abi Abdillah (sur lui la paix) a dit:

Certes, dans le Livre d'Ali (sur lui la paix), il est rapporté que les personnes les plus éprouvées sont les prophètes, puis les successeurs, puis les plus semblables. Les croyants sont éprouvés en fonction de leurs bonnes actions. Celui dont la religion est saine et les actions sont bonnes, son épreuve est renforcée. Cela est dû au fait qu'Allah, le Puissant et Majestueux, n'a pas fait de ce monde une récompense pour le croyant ni un châtiment pour le mécréant. Celui dont la religion est faible et les actions sont médiocres, son épreuve est diminuée. Et l'épreuve se hâte vers le croyant pieux plus rapidement que la pluie vers le sol ferme.

933

Traduction non vérifiée

30. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Ali ibn al-Hakam from Malik ibn ‘Atiyyah from Yunus ibn ‘Ammar who has said the following: “Once I said to Abu ‘Abdillah (a.s.) ‘About this thing that has appeared on my face, people think Allah does not make suffer (from this) any servant in whom He is interested.’ The Imam said, ‘The believer among the people of Pharaoh had crippled fingers. He would extend his fingers and say, “My people follow the Messengers (of Allah).’” Then the Imam said to me, ‘In the beginning of the third part of the night get up and make Wuzu and stand up for your prayer that you pray. In the last prostration of first two Rak’at say, “O the Most high, the Most great, O Beneficent, O Merciful, O the One Who listens to the prayers, O the One Who grants all good, bestow blessings upon Muhammad and his family, recipients of divine supreme covenant, and grant me the good things of the world and of the next life and of that which You deem proper to grant me. Remove from me the evil of this world and of the hereafter and of that which You deem proper to grant and remove from me this pain - mention its name - it has angered and depressed me,” Then insist pleading. ’ The narrator has said that before I reached al-Kufah, Allah had removed that entire thing from my face.”

IsnādMuhammad ibn Yahya a rapporté d'Ahmad ibn Muhammad ibn Isa, d'Ali ibn al-Hakam, de Malik ibn Atiyya, de Yunus ibn Ammar, qui a dit : J'ai demandé à Abi Abdullah (que la paix soit sur lui) : "Ce qui est apparu sur mon visage, les gens prétendent que Dieu n'a pas testé un de Ses serviteurs avec cela, en ayant un besoin." Il m'a répondu en disant : "Certes, il y avait un croyant de la famille de Pharaon, un fabricant de bagues, qui disait ainsi en étendant ses mains : 'Ô gens, suivez les messagers.' Puis il m'a dit : 'Quand le dernier tiers de la nuit commence, fais tes ablutions et lève-toi pour ta prière. Et quand tu seras dans la dernière prosternation des deux premières unités de prière, dis en étant prosterné : 'Ô Ali, ô Grand, ô Miséricordieux, ô Compatissant, ô Entendeur des supplications, ô Donateur des bienfaits, envoie des bénédictions sur Muhammad et la famille de Muhammad, et accorde-moi le bien des mondes d'ici-bas et de l'au-delà que Tu juges bon pour moi. Eloigne de moi le mal d'ici-bas et de l'au-delà que Tu juges mauvais pour moi, et éloigne de moi cette douleur et nomme-la, car elle m'a irrité, attristé et persiste dans mes invocations.' Il a dit : 'Je n'ai pas atteint Koufa jusqu'à ce que Dieu l'ait éloignée complètement de moi.'

Ce hadith met en lumière l'importance de la prière nocturne et de l'invocation sincère, ainsi que la patience et la confiance en Dieu face aux épreuves. Il souligne également la valeur de la foi et de la dévotion, même dans des circonstances difficiles, en se référant à l'exemple d'un croyant de la famille de Pharaon. Le récit encourage à suivre les enseignements des messagers et à rechercher la protection et les bénédictions divines dans la prière.