Après les Relations Charnelles, Manger, Boire, Lire, Entrer dans une Mosquée, Teindre les Cheveux, Utiliser du Parfum et Ainsi de Suite — Al-Kāfi - Volume 3

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Traduction non vérifiée

1. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father and Muhammad ibn ’Isma‘il from al-Fadl ibn Shadhan all from Hammad ibn ‘Isa from Hariz from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far, ‘Alayhi al-Salam, has said, ‘If one after experiencing sexual relation likes to eat or drink, one must wash one’s hand, rinse one’s mouth, wash one’s face, then eat and drink.’”

IsnādAli ibn Ibrahim, de son père, et Muhammad ibn Isma'il, de Al-Fadl ibn Shathan, tous de Hammad ibn 'Isa, de Hariz, de Zurara, de Abi Ja'far (que la paix soit sur lui)

Le Prophète (que la paix soit sur lui) a dit : "Quand quelqu'un en état de junub (impureté majeure) veut manger ou boire, qu'il se lave les mains, se rince la bouche, se lave le visage, puis qu'il mange et boive."

239

Traduction non vérifiée

3. Ali ibn Muhammad and Muhammad ibn al-Hassan have narrated from Sahl ibn Ziyad from ibn abu Nasr from Jamil ibn Darraj who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, has said, ‘It is permissible for one after experiencing sexual relation to walk in all kinds of Masjid but he must not sit in them. This does not apply to Masjid al- Haram and Masjid of the Messenger of Allah.’”

Isnādعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ جَمِيلِ بْنِ دَرَّاجٍ

قَالَ لِلْجُنُبِ أَنْ يَمْشِيَ فِي الْمَسَاجِدِ كُلِّهَا وَلاَ يَجْلِسُ فِيهَا إِلاَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ وَمَسجدَ الرَّسُولِ (صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه).

240

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4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘Umayr from Jamil who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, about one’s sitting in Masjid after experiencing sexual relation. He (the Imam) said, ‘No, it is not permissible but one can pass through all kinds of Masjid except Masjid al-Haram and Masjid of the Messenger of Allah.’”

Isnād`Ali ibn Ibrahim rapporte de son père, de Ibn Abi 'Umayr, de Jamil, qui a dit: J'ai demandé à Aba 'Abdillah (que la paix soit sur lui) au sujet de celui en état de grande impureté (junub) assis dans les mosquées. Il a répondu: Non, mais il peut traverser toutes les mosquées sauf la Mosquée Sacrée et la Mosquée du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui et sur sa famille).

Non, mais il peut traverser toutes les mosquées sauf la Mosquée Sacrée et la Mosquée du Prophète (que la prière et la paix d'Allah soient sur lui et sur sa famille).

241

Traduction non vérifiée

5. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from Hammad ibn ‘Isa from al-Husayn ibn al-Mukhtar from abu Basir who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, about one who reads from a copy of al-Mushaf (the book) without Wudu’. He (the Imam) said, ‘It is not harmful, but one must not touch the book in such condition.’”

IsnādMuhammad ibn Yahya a rapporté d'Ahmad ibn Muhammad, de al-Husayn ibn Sa'id, de Hammad ibn 'Isa, de al-Husayn ibn al-Mukhtar, d'Abi Basir, qui a dit:

J'ai demandé à Aba 'Abdillah (sur lui la paix) au sujet de celui qui lit le Coran sans être en état de pureté rituelle. Il a répondu : "Il n'y a pas de mal, et le Livre ne doit pas être touché."

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Traduction non vérifiée

6. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from ‘Abd Allah ibn Bahr from Hariz who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, ‘Can one after experiencing sexual relation, rub oil, then take Ghusl (bath). He (the Imam) said, ‘No, (it is not permissible).”’

IsnādMuhammad ibn Yahya a rapporté d'Ahmad ibn Muhammad, de Al-Husayn ibn Sa'id, d'Abdullah ibn Bahr, de Hariz, qui a dit : J'ai demandé à Abi Abdullah (sur lui la paix) : "Est-il permis à celui en état de grande impureté (junub) de se parfumer avant de faire le ghusl (ablution majeure) ?" Il a répondu : "Non."

Il n'est pas permis à celui en état de grande impureté de se parfumer avant de faire l'ablution majeure.

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Traduction non vérifiée

7. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ibrahim ibn abu Mahmud who has said the following: “I once asked al-Rida, ‘Alayhi al-Salam, ‘Is it permissible for one after experiencing sexual relation to come in contact with perfume, oils or such things as chewing-gum or freshener, then take Ghusl (bath)? What happens if such one afterwards finds pieces left on one’s body or marks of rubbing oil or perfumes and so on?’ He (the Imam) said, ‘It is not harmful.’”

IsnādMuhammad ibn Yahya a rapporté d'Ahmad ibn Muhammad, d'Ibrahim ibn Abi Mahmoud, qui a dit : J'ai demandé à Al-Ridâ (que la paix soit sur lui) : "Un homme s'abstient (du rapport sexuel) et cela affecte son corps et sa tête, les odeurs corporelles, les parfums et des choses désagréables comme l'odeur des Romains et des Persans, et similaires. Il se lave, mais une fois qu'il a fini, il trouve quelque chose qui est resté sur son corps de l'odeur corporelle, des parfums et autres." Il a répondu : "Il n'y a pas de mal."

L'homme s'abstient (du rapport sexuel) et cela affecte son corps et sa tête, les odeurs corporelles, les parfums et des choses désagréables comme l'odeur des Romains et des Persans, et similaires. Il se lave, mais une fois qu'il a fini, il trouve quelque chose qui est resté sur son corps de l'odeur corporelle, des parfums et autres. Il n'y a pas de mal.

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Traduction non vérifiée

8. Abu Dawud has narrated from al-Husayn ibn Sa‘id from Fadalah ibn Ayyub from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “I once asked abu ’Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, about one, who experiencing sexual relation or Hayd (menses), picks up something from Masjid. He (the Imam) said, ‘It is permissible but they must not leave something in Masjid.”’

IsnādAbu Dawud a rapporté de Al-Husayn ibn Sa'id, de Fadalah ibn Ayyub, de Abdallah ibn Sinan, qui a dit: J'ai demandé à Abu Abdullah (sur lui la paix) au sujet de celui qui est en état de grande impureté (junub) et de la femme en période de menstrues (hayd), s'ils peuvent converser dans la partie du masjid réservée aux affaires. Il a répondu: Oui, mais ils ne doivent rien déposer dans le masjid.

Oui, mais ils ne doivent rien déposer dans le masjid.

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Traduction non vérifiée

9. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from abu Jamilah who has said the following: “Abu al-Hassan, al-Awwal, ‘Alayhi al-Salam, has said, ‘It is permissible for one who has experienced sexual relation to apply dye to one’s hairs and one who has already applied dye to one’s hair to experience sexual relation or apply lime.’”

IsnādMuhammad ibn Yahya a rapporté d'Ahmad ibn Muhammad, d'Ibn Abi Nasr, d'Abi Jamilah, d'Abi al-Hassan al-Awwal (que la paix soit sur lui)

Il n'y a pas de mal à ce que celui qui a des relations sexuelles nocturnes se lave et évite celui qui a des relations sexuelles nocturnes, et qu'il utilise de la pâte à dentifrice. Il a également été rapporté que celui qui a des relations sexuelles nocturnes ne doit pas éviter jusqu'à ce qu'il prenne du khidab, mais pas au début du khidab.

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Traduction non vérifiée

10. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Husayn ibn Sa‘id from his brother al-Hassan from Zur’ah, from Sanaa ‘ah who has said the following: “I once asked him (the Imam) about a man who experiences sexual relation and wants to sleep. He (the Imam) said, ‘If he likes he can take Wudu’. However, Ghusl (bath) is more desirable to me and I prefer it; and it is better than that, however, if he has gone to sleep without Wudu’ and without Ghusl (bath) there is nothing obligatory for him to do, by the will of Allah, most High.’”

IsnādUn certain nombre de nos compagnons ont rapporté de Ahmad ibn Muhammad, de Al-Husayn ibn Sa'id, de son frère Al-Hasan, de Zurara, de Sama'a, qui a dit: J'ai interrogé Imam Sadiq (as) au sujet d'un homme qui s'abstient puis veut dormir. Il a répondu: S'il préfère faire ses ablutions, qu'il le fasse. Mais le ghusl (ablution majeure) est plus aimé et meilleur à mes yeux. S'il dort sans faire ses ablutions ni prendre un bain rituel, il n'y a aucun mal en lui, si Allah le veut.

Si quelqu'un s'abstient puis souhaite dormir, il est recommandé pour lui de faire ses ablutions, mais le bain rituel est préférable. S'il dort sans faire ni ablutions ni bain rituel, cela ne lui est pas reproché, si Allah le veut.

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Traduction non vérifiée

11. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, has said, ‘It is permissible for one who has experienced sexual relation to draw blood from his body by means of cupping.’”

IsnādAli ibn Ibrahim, de son père, de Ibn Abi Umayr, de Hammad, de Al-Halabi, de Abi Abdullah (sur lui la paix) a dit :

Il n'y a pas de mal à ce qu'un homme se fasse circoncire alors qu'il est en état de junub (impureté majeure).

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Traduction non vérifiée

12. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, has said, ‘It is permissible for a man to apply dye to his hairs and experience sexual relation with dye applied. It is permissible for a man to apply lime to his hairs and experience sexual relation or draw blood from his body by means of cupping or slaughter (an animal for food). He should not taste anything before washing his hands and rinsing his mouth because of fear of the appearance of abnormal whiteness in his skin.’”

Isnād`Alī ibn Ibrāhīm rapporte de son père, de An-Nawfalī, de As-Sakūnī, de Abī 'Abdillāh (sur lui la paix)

Il n'y a pas de mal à ce qu'un homme se rase la tête tout en étant déjà rasé, et il n'y a pas de mal à ce qu'un homme en état d'impureté majeure se lave, se rase, et sacrifie sans rien goûter avant de se laver les mains et de se gargariser, car il est craint qu'il ne soit affecté par la maladie de la peau.