4. It is a narration from him (narrator of previous Hadith) by Hammad ibn ‘Isa from Hariz ibn ‘Abd Allah from Zurarah who has said the following: “I once asked abu Ja‘far, ‘Alayhi al-Salam, about a man who has two hundred dirham less one dirham for eleven months, then he gains one more dirham thereafter during the twelfth month to complete the two hundred. Is there Zakat on him? He (the Imam) said, ‘No, Zakat is not due on him until a year passes and it is two hundred dirham. If it was one hundred fifty dirham and after one month he finds a fifty dirham, in this case also, Zakat is not due on him until one year passes with two hundred dirham.’ I then asked, ‘If one has two hundred dirham less one dirham and after several days and before passing of a month he finds one dirham and then one year passes with the rest of dirham with him, is there Zakat on him? He (the Imam) said, ‘Yes, (there is Zakat on him). If all of it has not remained with him for one complete year Zakat is not obligatory.’ “Zurarah and Muhammad ibn Muslim have said that abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, has said, ‘If one has a certain amount of asset which remains with him for one year, he is required to pay its Zakat.’ I then asked him (the Imam), ‘What happens if he gives it as gift to someone, one month before the passing of one year or one day? He (the Imam) said, ‘Zakat is not due on him ever.’ Zurarah has narrated from him (the Imam) that he (the Imam) said, ‘This is like the case of one who in the month of Ramadan is at home and then travels in the end of the day intending to avoid the penalty which becomes obligatory on him.’ He (the Imam) said, ‘When he sees the crescent of the twelfth month Zakat becomes obligatory on him.’ He (the Imam) has said, ‘When he sees the crescent of the twelfth month Zakat is due but if he gives it as a gift earlier, it is permissible, and he is not obligated for anything in this matter like the case of one who travels and then discontinues his fast. He cannot refuse once the year passes, but he can refuse if one year is not passed. He cannot refuse to pay what belongs to others. It applies to the asset on which one year has passed.’ Zurarah has said that he then asked, ‘A man had two hundred dirham and he gives it as gift to his brothers or children or his family to avoid Zakat. He did it one month before a year is complete.’ He (the Imam) said, ’Once the twelfth month comes one year is complete and Zakat is obligatory.’ I (Zurarah) then asked, ‘Can he use it (like giving as gift) before the year is complete?’ He (the Imam) said, ‘Yes, it is permissible for him.’I then said, ‘He is avoiding Zakat.’ He (the Imam) said, ‘What he has allowed into his soul is greater than avoiding payment of Zakat.’ I said, ‘He can get it back (from the recipient of gift).’ He (the Imam) said, ‘How can you tell if he can get it back? It is out of his hand (possession) already.’ I said, ‘He can give it as conditional gift.’ He (the Imam) said, ‘Once he calls it a gift it becomes a lawful commitment, the condition falls (is invalid) and he is held responsible for Zakat.’ I then asked, ‘Why does the condition fall, the gift is approved and he is responsible for Zakat?’ He (the Imam) said, ‘This is an invalid condition, commitment for the gift is made and punishment of non-payment of Zakat is necessary.’ He (the Imam) then said, ‘It is for him if he purchases therewith a house or land or goods.’ Zurarah has said that he then said, ‘Your father said to me that if one by doing so avoids Zakat he must pay it.’ He (the Imam) said, ‘My father has spoken the truth. He must pay what is obligatory on him and he is not required to pay what is not obligatory up on him.’ He (the Imam) said, ‘Think about a man who faints for a day, then dies and his Salah (prayer) is missed. Is there any Salah (prayer) on him now that he is dead?’ I replied, ‘No, Salah (prayer) is not obligatory on him unless he gains consciousness on the same day.’ He (the Imam) then said, ‘If a man becomes ill in the month of Ramadan and dies in that month, will there be fasting on his behalf?’ I replied, ‘No, it is not necessary.’ He (the Imam) said, ‘In the same way, a man is not required to pay Zakat until a year is complete.’”
D'après lui, de son père, de Hammad ibn 'Isa, de Hariz ibn 'Abd Allah, de Zurara, qui a dit : J'ai demandé à Abi Ja'far (que la paix soit sur lui) au sujet d'un homme qui possédait deux cents dirhams, sans qu'un an ne se soit écoulé, puis il a acquis un dirham supplémentaire au cours du douzième mois. Doit-il payer la zakat sur eux ? Il a dit : Non, tant que l'année n'est pas écoulée et qu'ils sont deux cents dirhams. S'il atteint cent cinquante dirhams après un mois, sans que l'année ne soit écoulée, alors il atteint cinquante dirhams, il n'a pas à payer la zakat tant que l'année n'est pas écoulée sur les deux cents. J'ai dit : Et s'il a deux cents dirhams sans qu'un an ne se soit écoulé, puis il les dépense avant la fin du mois, puis il acquiert un dirham, doit-il payer la zakat sur les dirhams en sa possession ? Il a dit : Oui, même s'il n'a pas passé toute l'année sur eux, il n'a rien à payer pour cela. Zurara et Muhammad ibn Muslim ont dit : Abu 'Abd Allah (que la paix soit sur lui) a dit : "Tout homme qui possède de la richesse et qu'une année s'est écoulée sur elle doit la zakater." J'ai dit : Et s'il la donne en cadeau avant la fin d'un mois ou d'un jour ? Il a dit : Il n'a rien à payer du tout. Et Zurara a dit de lui (que la paix soit sur lui) qu'il a dit : "Cela équivaut à un homme qui rompt son jeûne un jour du mois de Ramadan pendant son séjour, puis il part en voyage à la fin de la journée, cherchant ainsi à annuler l'expiation qui lui était due. Il a dit : Quand il voit le douzième croissant lunaire, la zakat devient obligatoire pour lui, mais s'il l'avait donnée en cadeau avant cela, cela aurait été permis et il n'aurait rien eu à payer, comme celui qui part puis rompt son jeûne. Cela n'empêche pas ce qui lui est dû. Quant à ce qui n'est pas encore dû, il est exempté. J'ai dit : Un homme possédait deux cents dirhams et les a donnés à certains de ses frères, de ses enfants ou de sa famille pour les soustraire à la zakat, avant que l'année ne soit écoulée. Il a dit : Lorsque le douzième mois commence, l'année s'est écoulée sur eux et la zakat devient obligatoire pour lui. J'ai dit : Et s'il les utilise avant l'année, il a dit : C'est permis pour lui. J'ai dit : Mais s'il les utilise pour éviter la zakat, il a dit : Ce qu'il a fait à lui-même est pire que ce qu'il a évité de sa zakat. J'ai dit : Mais s'il est capable de la payer, il a dit : Et comment sait-il qu'il est capable de la payer, alors qu'il les a dépensés de sa propriété ? J'ai dit : Mais s'il les lui a restitués sur un accord, il a dit : Lorsqu'il les a nommés comme un don, le don est valide et l'accord est annulé, et la zakat est garantie. J'ai dit : Comment l'accord est-il annulé alors que le don est effectué et la zakat est garantie ? Il a dit : C'est un accord invalide, et le don est irrévocable, et la zakat est une obligation pour lui. Puis il a dit : Cela ne s'applique que s'il achète une maison, un terrain ou des biens avec. Puis Zurara a dit : J'ai demandé à Abi (que la paix soit sur lui) : "Si ton père t'a dit de fuir la zakat, tu dois la payer." Il a dit : Mon père a dit vrai en disant que ce qui lui est dû doit être payé, mais ce qui ne lui est pas dû, il n'a rien à payer. Puis il a dit : "
