Patience, Impatience et Reconnaître (la Réalité de) la Mort — Al-Kāfi - Volume 3

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Traduction non vérifiée

1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr and al-Hassan ibn Ali all from abu Jamilah from Jabir from abu la ‘far, who has said the following: “Once I asked abu Ja‘far, ‘Alayhi al-Salam, ‘What is impatience and outcry?’ He replied, ‘An intense form of impatience is to cry aloud expressing certain words as al-Wayl or howling or beating of the face or chest or pulling out of hairs from the forehead. Whoever organizes a lamentation ceremony has abandoned patience. If one exercises patience and acknowledges the reality of death saying, “To Allah we belong and to Him we return,” praises and thanks Allah, the Most Majestic, the Most Glorious, he has agreed with the decision of Allah. His reward becomes due with Allah, otherwise, Allah’s system of the working of things prevails, but he is condemned and Allah turns his efforts void and fruitless.’”

847

Traduction non vérifiée

2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ‘Amr ibn ‘Uthman from abu Jamilah, from Jabir from abu Ja‘far, ‘Alayhi al-Salam, a similar Hadith

IsnādAli ibn Ibrahim, de son père, d'Amr ibn Outhman, d'Abi Jamilah, de Jabir, de Abi Ja'far (que la paix soit sur lui), qui a dit quelque chose similaire.

Le contenu principal du hadith.

848

Traduction non vérifiée

3. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from ’Abd Allah ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from Ali ibn Isma’il al-Mithamiy from Rib‘i ibn ‘Abd Allah who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, has said that patience and misfortune race toward a believing person but misfortune finds him exercising patience. Outcry and impatience race toward an unbeliever person and misfortune finds him in outcry and impatience.”

IsnādAl-Husayn ibn Muhammad - Abd Allah ibn 'Amir - 'Ali ibn Mahziyar - 'Ali ibn Isma'il al-Mithami - Rib'i ibn Abd Allah - Abi 'Abd Allah (sur lui la paix)

Certes, la patience et l'épreuve précèdent le croyant, ainsi l'épreuve lui vient alors qu'il est patient, et certes, la panique et l'épreuve précèdent le mécréant, ainsi l'épreuve lui vient alors qu'il est paniqué.

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Traduction non vérifiée

4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father, from al-Nawfaliy from al-Sakuniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, has said that the Messenger of Allah has said, ‘If a Muslim strikes his hand against his thigh due to suffering and sorrow, it causes his deeds to become void and fruitless.’”

Isnād`Alī ibn Ibrāhīm rapporte de son père, de an-Nawfalī, de as-Sakūnī, de Abī 'Abdillāh (sur lui la paix) qu'il a dit: Le Messager de Dieu (que la prière de Dieu et Son salut soient sur lui) a dit: "Quand un musulman frappe sa main sur sa cuisse lors d'une épreuve, cela annule sa récompense."`

`Le fait pour un musulman de frapper sa main sur sa cuisse lors d'une épreuve annule sa récompense.`

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5. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘Umayr from ‘Abd Allah ibn Sinan from Ma’ruf ibn Kharrabuz who has said the following: “Abu Ja’far, ‘Alayhi al-Salam, has said, ‘Whoever of the servants (of Allah) after suffering a misfortune, upon recalling any of his suffering and sorrow, acknowledges it and exercises patience, if it befalls him suddenly, Allah forgives his past sins. Whenever thereafter upon recalling any of his suffering sorrow acknowledges it (saying ‘to Allah we belong and to Him we return’), Allah forgives his sins that may have taken place in between (the two occasions of recalling).”’

IsnādAli ibn Ibrahim, de son père, de Ibn Abi Umair, de Abdullah ibn Sinan, de Ma'rouf ibn Kharboudh, de Abu Ja'far (que la paix soit sur lui)

Il n'y a pas un serviteur qui soit touché par une calamité, et qui, lorsqu'il se souvient de cette calamité, la supporte avec patience, sans que Dieu ne lui pardonne ses péchés passés. Et chaque fois qu'il se remémore sa calamité, et supporte patiemment cette calamité, Dieu lui pardonne tous les péchés qu'il a commis entre-temps.

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Traduction non vérifiée

6. Ali has narrated from his father from ibn abu ‘Umayr from Dawud ibn Razin who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, has said that if one recalls his suffering a misfortune even after a long time and says, ‘To Allah we belong and to Him we return, all praise belongs to Allah Lord of the worlds; O Lord, grant me favors for my suffering a misfortune and replace my losses with something better,’ his reward for this is equal to that he deserved upon suffering it the first time.”

Isnād`Alī (que la paix soit sur lui) a rapporté de son père, de Ibn Abī 'Umayr, de Dāwūd ibn Razīn, de Abī 'Abdillāh (que la paix soit sur lui)

Celui qui mentionne sa calamité, même après un certain temps, et dit : "Nous appartenons à Allah et c'est vers Lui que nous retournerons. Louange à Allah, Seigneur de l'univers. Ô Allah, accorde-moi la récompense pour ma calamité et remplace-la par quelque chose de meilleur", aura une récompense équivalente à celle qu'il avait au moment du premier choc.

852

Traduction non vérifiée

7. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Ishaq ibn ‘Ammar who has said the following: “Abu ’Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, has said that, O Ishaq, do not count a misfortune in which you were granted patience, thus you deserved reward from Allah, the Most Majestic, the Most Glorious. A misfortune is that in which due to acting impatiently, one is deprived of rewards for that suffering.”

IsnādUn groupe de nos compagnons de Sahl ibn Ziyad, de Muhammad ibn Yahya, d'Ahmad ibn Muhammad, d'Ibn Mahbub, d'Ishaq ibn 'Ammar, d'Abu 'Abdillah (sur lui la paix) a dit:

"Ô Ishaq, ne considère pas comme une calamité pour laquelle tu as été doté de patience et pour laquelle tu as mérité la récompense de Dieu, exalté soit-Il, la calamité dont le porteur est privé de sa récompense et de sa rétribution s'il ne fait pas preuve de patience lors de son arrivée."

853

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8. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from al-Hassan ibn Ali from Ali ibn ‘Uqbah from the woman of al-Hassan al-Sayqal who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, has said that it is not advisable to cry loudly for a deceased or teardown one’s clothes.”

IsnādUn certain nombre de nos compagnons ont rapporté de Sahl ibn Ziyad, de Hasan ibn Ali, d'Ali ibn Uqbah, de la femme de Hasan al-Sayqal, de Abu 'Abdullah (que la paix soit sur lui)

Il n'est pas approprié de crier sur le mort ni de déchirer les vêtements.

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9. Sahl has narrated from Ali ibn Hassa’n from Musa ibn Bakr who has said the following: “Abu al-Hassan the 1st, ‘Alayhi al-Salam, has said, ‘A man’s striking his hand on his thigh, when suffering a misfortune, causes suspension of his rewards for his suffering.’”

IsnādSahl, d'après 'Ali ibn Hassan, d'après Musa ibn Bakr, d'après Abi al-Hasan al-Awwal (que la paix soit sur lui)

Il a dit : "Le fait pour un homme de frapper sa main sur sa cuisse lors d'une épreuve est une diminution de sa récompense."

855

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10. Sahl has narrated from al-Hassan ibn Ali from al-Fudayl ibn Muyassir who has said the following: “We were in the presence of abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, when a man came and complained before him about a misfortune that he had suffered. Abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, said, ‘If you exercise patience, you will be rewarded and if you do not exercise patience, Allah’s system of working of things will apply to you without change and you will be counted a sinner.’”

IsnādSahl, de al-Hasan ibn Ali, de Fudayl ibn Muqassir, a dit:

Nous étions chez Abi Abdullah (sur lui la paix) lorsqu'un homme vint se plaindre à lui d'une calamité qui l'avait frappé. Abou Abdullah (sur lui la paix) lui dit: "Si tu es patient, tu seras récompensé; sinon, la destinée décrétée par Allah pour toi se réalisera et tu seras perdant."

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11. Al-Husayn ibn Muhammad has narrated from ‘Abd Allah ibn ‘Amir from Ali ibn Mahziyar from al-Hassan ibn Muhammad ibn Mahziyar from al-Qutaybah al-A’sha’ who has said the following: “Once I visited abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, to also visit his son who was ill. I met him at the door and he was sorrowful and depressed. I asked, ‘May Allah keep my soul in service of your cause, how is your child?’ He replied, ‘By Allah, he is about to die.’ He then went inside the house and after a while came back to us, he looked bright and without any sign of depression. I had a longing that this can be a sign of the recovery of the child and I asked, ‘May Allah keep my soul in service of your cause, how is the child?’ He replied, ‘He just passed away.’ I then asked, ‘May Allah keep my soul in service of your cause, I found you, when the child was still alive, so much depressed and sad but now, when the child is dead, I see you have changed so much with brightness. How is all this happened?’ He replied, ‘We, the family of the Holy Prophet, cry (to Allah) for help before the fall of misfortune but once the command of Allah is issued, we accept it and submit ourselves to His command.’”

IsnādAl-Husayn ibn Muhammad - Abd Allah ibn 'Amir - 'Ali ibn Mahziyar - Al-Hasan ibn Muhammad ibn Mahziyar - Qutaybah al-Ash'ari

Je suis venu voir Abu 'Abd Allah (sur lui la paix) en ramenant son fils, je l'ai trouvé à la porte, préoccupé et triste. J'ai dit : "Puissé-je être sacrifié pour toi, comment va le garçon ?" Il a dit : "Par Allah, il est dans un état difficile." Puis il est entré, est resté un moment, puis est sorti vers nous, son visage était éclairci, le changement et la tristesse avaient disparu. J'ai espéré que le garçon se soit amélioré et j'ai demandé : "Comment va le garçon ? Puissé-je être sacrifié pour toi." Il a répondu : "Il est parti pour son chemin." J'ai dit : "Puissé-je être sacrifié pour toi, quand il était encore vivant, il était préoccupé et triste, et j'ai vu ton état à ce moment-là, et il est mort dans un état différent de celui-là. Comment cela se fait-il ?" Il a dit : "Nous, les gens de la Maison, nous sommes secoués avant la calamité. Quand l'ordre d'Allah arrive, nous sommes satisfaits de Son décret et nous nous soumettons à Son commandement."

857

Traduction non vérifiée

12. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad ibn ‘Isa from Al-Husayn ibn Sa‘id from al-Nadr ibn Suwayd from al-Qasim ibn Sulayman from Jarrah al-Mada’iniy who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, has said that howling for a deceased is not proper, and it should not happen but people do not know. Exercising patience is better.”

IsnādMuhammad ibn Yahya, d'Ahmad ibn Muhammad ibn Isa, d'Al-Husayn ibn Sa'id, de An-Nadr ibn Suwayd, de Al-Qasim ibn Sulayman, de Jarrāh al-Madā'ini, d'Abi 'Abdillah (sur lui la paix) a dit:

Il n'est pas approprié de crier sur le mort, cela ne convient pas. Cependant, les gens ne le reconnaissent pas, et la patience est meilleure.

858

Traduction non vérifiée

13. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Hammad ibn ‘Isa from Al-Husayn ibn al-Mukhtar from ‘Ala’ ibn Kamil who has said the following: “Once, I was sitting with abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, when someone inside the house began to cry loudly. Abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, stood up and then sat down saying, ‘To Allah we belong and to Him we return,’ and continued his Hadith until he finished and then said, ‘We love to enjoy the wellbeing of our own selves, our children and our properties. If the systems of the working of things bring something upon us, then we have no right to love anything other than what Allah loves to happen to us.”

IsnādAli ibn Ibrahim, de son père, de Hammad ibn Isa, de Al-Husayn ibn Al-Mukhtar, d'Alaa ibn Kamel, a dit : J'étais assis avec Abu Abdullah (paix soit sur lui) quand un cri retentit de la maison. Abu Abdullah (paix soit sur lui) se leva, puis se rassit, réfléchit et revint à sa conversation jusqu'à ce qu'il en ait fini, puis il dit : "Nous aimons être guéris dans nos âmes, nos enfants et nos biens. Mais quand le destin survient, nous ne devons pas aimer ce que Dieu n'aime pas pour nous."

Nous aimons être guéris dans nos âmes, nos enfants et nos biens. Mais quand le destin survient, nous ne devons pas aimer ce que Dieu n'aime pas pour nous.

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14. Abu Ali al-Ash’ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from ibn Faddal from Yunus ibn Ya’qub from certain persons of our people who have said the following: “Once a group of people came to visit abu Ja’far, ‘Alayhi al-Salam, to find out how one of his children suffering from illness was doing. They found him deeply concerned, grieved and restless. The narrator has said that they said, ‘By Allah, if something happens to him (the child), we are afraid we will see something from him (the Imam) that we will not like to see.’ The narrator has said that within a short time they began to hear weeping and crying for him. On the other hand, the Imam came to them, relaxed, free of concerns and totally changed from his previous conditions. They said, ‘May Allah keep our souls in the service of your cause, from seeing your condition we were afraid that if something happens, we may see things that will cause us a great deal of sorrow.’ The Imam then said to them, ‘We love to enjoy the wellbeing of whatever we love, but when the command of Allah comes we submit ourselves to what He loves.’”

IsnādAbu Ali Al-Ash'ari a rapporté de Muhammad ibn Abd al-Jabbar, de Ibn Faddal, de Yunus ibn Ya'qub, de certains de nos compagnons, qui ont dit:

Il y avait des gens qui sont venus voir Abu Ja'far (que la paix soit sur lui) et ont trouvé un jeune garçon malade avec lui. Ils ont remarqué qu'il s'occupait de lui avec préoccupation et tristesse, et qu'il ne cessait de le regarder. Ils lui ont dit: "Par Allah, si quelque chose lui arrive, nous craignons de voir en toi ce que nous n'aimerions pas." Alors, ils n'ont pas tardé à entendre des cris venant de lui. Quand il est sorti vers eux, son visage était radieux contrairement à son état précédent. Ils lui ont dit: "Que Dieu te rachète, nous avions peur de ce que nous voyions en toi, que si quelque chose t'arrivait, nous verrions en toi quelque chose qui nous attristerait." Il leur a répondu: "Nous aimons être guéris par ceux que nous aimons. Quand l'ordre de Dieu est venu, nous nous sommes soumis à ce qu'Il aime."