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Chapitre
Reason behind Washing a Dead Body for Burial and After Sexual Activities
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1. Ali ibn Muhammad ibn ‘Abd Allah has narrated from Ibrahim ibn ‘Ishaq from Muhammad ibn Sulayman al-Daylamiy from his father who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, has said that once ‘Abd Allah ibn Qays al-Masir visited abu Ja’far, ‘Alayhi al-Salam, and said, ‘Tell me why a dead body is given Ghusl (bath) because of carnal activities?’ Abu Ja’far, ‘Alayhi al-Salam, said, ‘I do not want to tell you.’ He then left and thereafter found someone of the followers of the Imam. He said to him, ‘It is very strange of you Shi‘ah people. You consider this man as Divine guardian, obey him even if he asks you to worship him. I asked him a question but he had no answer for it.’ A few days later he visited the Imam again, asked the same question and he (the Imam) said, ‘I do not want to tell you.’ ‘Abd Allah ibn Qays then asked one of his people, ‘Join the Shi‘ah and pretend among them to be one of those who love the Imam. Condemn and denounce me. When it is time to perform Hajj come to me so I pay for your expenses; and then ask them to help you visit him (their Imam) Muhammad ibn Ali. When you are there, then ask him about why a dead person is given Ghusl (bath) because of carnal reasons.’ The man joined the Shi‘ah people until it was time to perform Hajj. During this time, he had observed the religious conditions of these people and had already accepted their belief, but did not tell ibn al-Qays about it for fear of being deprived of performing Hajj. When it was time for Hajj, he went to ibn al-Qays who provided him the expenses for Hajj. When he arrived in al-Madinah, his friends told him to stay behind until they informed the Imam about him and asked him for permission for a meeting. When they went to see abu Ja‘far, ‘Alayhi al-Salam, he asked them, ‘Where is your companion? You have not treated him with fairness.’ They said, ‘We did not know if you agreed to see him or not.’ He then sent someone to bring him for a meeting. Abu Ja‘far, ‘Alayhi al-Salam, welcomed him. He (the Imam) asked, ‘How do you feel comparing what you have found with what you had before?’ He replied, ‘O child of the Messenger of Allah, I did not have anything.’ He said, ‘You have spoken the truth. Your worships in those days were easier than what they are today; truth is heavy and Satan is assigned to work hard against our Shi ‘ah but other people themselves work for him. I, however, will tell you about the question of al- Qays al-Masir before even you ask me about it and will leave it for you to decide whether to explain it to him or not. Allah, Most High, has created creative agents. When He decides to create a creature, He commands them (agents) to get something from the soil, which He has mentioned in His book. “From it (soil) We created you and to that soil We return you and take you out of that at another time.” (20:57) Seed is then mixed with that soil from which they are created later after settling in the womb for forty nights. When four months are complete they (agents) ask, “Lord, what do you want to create out of it?” He then commands them to do what He wants to be done as regards the gender of the fetus being white or black. When the spirit comes out from the body, the seed comes out from that person just as it was, regardless of being young or grown up, male or female. For this reason the dead body is washed (just as) it is washed for carnal activities. He said, ‘O child of the Messenger of Allah, I will never tell it to al-Qays al-Masir.’ He said, ‘It is up to you.’”
IsnādAli ibn Muhammad ibn Abdullah a rapporté d'Ibrahim ibn Ishaq, de Muhammad ibn Sulayman al-Daylami, de son père, d'Abu Abdullah (sur lui le salut)
"Abdullah ibn Qays al-Masir est entré chez Abu Ja'far (sur lui le salut) et lui a demandé pourquoi le mort n'est pas lavé comme pour le grand état d'impureté. Abu Ja'far (sur lui le salut) lui a répondu : "Je ne te dirai pas." Puis il est sorti et a rencontré certains des partisans et leur a dit : "Il est étonnant pour vous, ô partisans, que vous ayez choisi cet homme et l'ayez suivi, et si vous étiez appelés à l'adorer, vous le feriez. J'ai posé une question à lui et il n'avait aucune réponse. Quand il est revenu, il est entré chez lui à nouveau et lui a posé la même question, et il a répondu : "Je ne te dirai pas." Abdullah ibn Qays a dit à l'un de ses compagnons : "Va chez les partisans, accompagne-les et montre-leur ton allégeance envers eux, ma malédiction et mon désaveu de moi. Et quand le temps du pèlerinage arrivera, viens me trouver pour que je te donne ce avec quoi tu feras le pèlerinage, et demande-leur de te présenter à Muhammad ibn Ali. Quand tu seras avec lui, demande-lui pourquoi le mort n'est pas lavé comme pour le grand état d'impureté." L'homme est allé chez les partisans et est resté avec eux jusqu'au temps du pèlerinage. Il a examiné la religion du peuple et l'a acceptée. Ibn Qays a gardé son affaire secrète de peur d'être privé du pèlerinage. Quand le temps du pèlerinage est arrivé, il est retourné le voir et lui a donné les fonds pour le pèlerinage, puis il est parti. Quand il est arrivé à Médine, ses compagnons lui ont dit de rester à la maison pour qu'ils le mentionnent et demandent la permission pour lui. Quand ils sont allés chez Abu Ja'far (sur lui le salut), il leur a demandé où était leur compagnon et pourquoi ils ne l'avaient pas traité correctement. Ils ont répondu qu'ils ne savaient pas ce qui lui convenait. Il a alors ordonné à l'un d'entre eux de lui apporter. Quand il est entré chez Abu Ja'far (sur lui le salut), il lui a dit : "Bienvenue. Comment trouves-tu ta situation aujourd'hui par rapport à ce qu'elle était avant ?" L'homme a répondu : "Je n'étais rien." Abu Ja'far (sur lui le salut) a dit : "Tu dis vrai. Ta dévotion ce jour-là était plus légère pour toi que ta dévotion aujourd'hui, car la vérité est lourde et Satan est chargé de nos partisans, car le reste des gens se sont suffisamment pris en charge. Je vais te dire ce qu'Abdullah ibn Qays al-Masir t'a dit avant même que tu ne me le demandes, et je vais te révéler la question pour que tu la lui poses si tu le souhaites, sinon tu ne la lui poseras pas. Certes, Allah a créé des créatures. Quand Il veut créer une créature, Il les ordonne de prendre de la terre dont Il a dit dans Son Livre : "Nous vous avons créés, et en elle nous vous ramènerons, et de celle-ci nous vous ferons sortir une autre fois." Il a alors mélangé le sperme avec cette terre dont Il crée après l'avoir placé dans l'utérus pendant quarante nuits. Quand cela est complété pour elle après quatre mois, ils disent : "Ô Seigneur, que créons-nous ?" Il leur ordonne ce qu'Il veut d'un mâle ou d'une femelle, blanc ou noir. Quand l'âme quitte le corps, cette goutte sort de
2. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from al-Nawfaliy, from al-Sakuniy who has said the following: “Once, a person asked abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, ‘Why does a dying person discharge (semen)?’ He said, ‘It is the seed from which he is created that he throws out.’”
Isnād`Alī ibn Ibrāhīm rapporte de son père, de An-Nawfalī, de As-Sakūnī, de Abī 'Abdillāh (sur lui la paix) qui a dit :
Il fut demandé : "Quelle est la situation du mort pendant le sommeil ?" Il répondit : "La goutte de sperme dont il a été créé est projetée avec elle."
3. Certain persons of our people have narrated from Ali ibn al-Hassan al-Mithamiy from Harun ibn Hamzah from certain persons of our people who has said the following: “Ali ibn al-Husayn, ‘Alayhi al-Salam, has said that a creature does not die until the seed from which it is created comes out through his mouth or his eye.”
IsnādCertains de nos compagnons ont rapporté de Ali ibn al-Hasan al-Mithami, de Haroun ibn Hamza, de certains de nos compagnons, de Ali ibn al-Hussein (que la paix soit sur eux) qui a dit:
"Certes, la créature ne meurt pas tant que la goutte de sperme de laquelle il a été créé ne sorte de lui, que ce soit de son intérieur ou de son extérieur."