Il a dit : Un homme interrogea mon père (que la prière de Dieu soit sur lui et sur sa Famille) au sujet des guerres du Commandeur des croyants (sur lui la paix) — et cet homme était parmi nos partisans. Abū Jaʿfar (sur lui la paix) lui dit : « Dieu a envoyé Muḥammad (que la prière de Dieu soit sur lui et sur sa Famille) avec cinq épées. Trois d'entre elles sont dégainées (shāhira) : elles ne seront pas rengainées jusqu'à ce que la guerre dépose ses fardeaux. Or la guerre ne déposera ses fardeaux qu'au moment où le soleil se lèvera de son couchant. Lorsque le soleil se lèvera de son couchant, tous les hommes, en ce jour-là, croiront ; mais alors, l'âme qui n'avait pas cru auparavant, ou n'avait pas acquis de bien dans sa foi, ne retirera aucun profit de sa foi. Une épée est retenue (makfūf), et une épée est gainée (maghmūd) : son dégainement revient à d'autres que nous, mais son jugement nous appartient. Quant aux trois épées dégainées : la première est l'épée contre les associateurs arabes. Dieu, Puissant et Majestueux, a dit : "Tuez les associateurs où que vous les trouviez ; capturez-les, assiégez-les, et dressez-leur des embuscades en tout lieu" (Coran 9:5). S'ils se repentent — c'est-à-dire s'ils croient, accomplissent la prière (ṣalāt) et acquittent l'aumône légale (zakāt) — alors ils sont vos frères en religion. Ceux-là, on n'accepte d'eux que le combat ou l'entrée dans l'islam ; leurs biens et leurs descendants sont butin, conformément à ce qu'a établi le Messager de Dieu (que la prière de Dieu soit sur lui et sur sa Famille), car il a fait des prisonniers, a gracié et accepté la rançon. La deuxième épée est contre les gens du pacte (ahl al-dhimma). Dieu, Exalté, a dit : "Parlez aux gens avec bienveillance" (Coran 2:83). Ce verset fut révélé au sujet des gens du pacte ; puis il fut abrogé par Sa Parole, Puissant et Majestueux : "Combattez ceux qui ne croient ni en Dieu ni au Jour dernier, qui n'interdisent pas ce que Dieu et Son Messager ont interdit, et qui ne pratiquent pas la religion de la vérité parmi ceux qui ont reçu l'Écriture, jusqu'à ce qu'ils paient la capitation (jizya) de leur propre main, en état d'humiliation" (Coran 9:29). Quiconque d'entre eux se trouve en terre d'islam (dār al-islām), on n'accepte de lui que la capitation ou le combat ; leurs biens sont butin (fayʾ) et leurs descendants sont captifs. Mais lorsqu'ils acceptent la capitation sur eux-mêmes, il nous est interdit de les réduire en captivité, leurs biens deviennent sacrés (non saisissables), et il nous est licite de contracter mariage avec eux. Quant à celui d'entre eux qui se trouve en terre de guerre (dār al-ḥarb), il nous est licite de les réduire en captivité et de prendre leurs biens ; il ne nous est pas licite de contracter mariage avec eux, et on n'accepte d'eux que l'entrée en terre d'islam, ou la capitation, ou le combat. La troisième épée est l'épée contre les associateurs non-arabes, c'est-à-dire les Turcs, les Daylamites et les Khazars. Dieu, Puissant et Majestueux, a dit au début de la sourate où Il mentionne ceux qui ont mécru : Il a raconté leur histoire, puis Il a dit : "Frappez les cous jusqu'à ce que vous les ayez dominés ; puis resserrez les liens. Ensuite, soit la libération gratuite, soit la rançon" (Coran 47:4) jusqu'à ce que la guerre dépose ses fardeaux. Quant à Sa parole "soit la libération gratuite après" — c'est-à-dire après les avoir faits captifs — "soit la rançon", c'est-à-dire l'échange entre eux et les gens de l'islam. Ceux-là, on n'accepte d'eux que le combat ou l'entrée dans l'islam ; il ne nous est pas licite de contracter mariage avec eux tant qu'ils sont en terre de guerre. Quant à l'épée retenue (makfūf), c'est l'épée contre les gens de la rébellion (baghy) et de l'interprétation allégorique (taʾwīl). Dieu, Puissant et Majestueux, a dit : "Si deux groupes de croyants se combattent, établissez la paix entre eux. Si l'un des deux agresse l'autre, combattez celui qui agresse jusqu'à ce qu'il revienne à l'ordre de Dieu" (Coran 49:9). Lorsque ce verset fut révélé, le Messager de Dieu (que la prière de Dieu soit sur lui et sur sa Famille) dit : "Parmi vous, il y a celui qui combattra après moi pour l'interprétation allégorique, comme j'ai combattu pour la révélation." On demanda au Prophète (que la prière de Dieu soit sur lui et sur sa Famille) : "Qui est-ce ?" Il répondit : "Le raccommodeur de sandale" — c'est-à-dire le Commandeur des croyants (sur lui la paix). Alors ʿAmmār b. Yāsir dit : "J'ai combattu sous cet étendard avec le Messager de Dieu (que la prière de Dieu soit sur lui et sur sa Famille) trois fois, et voici la quatrième. Par Dieu ! Même s'ils nous frappent jusqu'à nous repousser vers les palmeraies de Hajar, nous saurions que nous sommes dans le vrai et qu'ils sont dans l'erreur." La conduite du Commandeur des croyants (sur lui la paix) à leur égard fut celle du Messager de Dieu (que la prière de Dieu soit sur lui et sur sa Famille) envers les gens de La Mecque le jour de la conquête de La Mecque : il ne réduisit aucun de leurs enfants en captivité et dit : "Quiconque ferme sa porte est en sécurité, quiconque dépose ses armes est en sécurité." De même, le Commandeur des croyants (que la prière de Dieu soit sur lui et sur sa Famille) dit le jour de Baṣra : il proclama parmi eux : "Ne réduisez pas leurs enfants en captivité, n'achevez pas les blessés, ne poursuivez pas les fuyards ; quiconque ferme sa porte et dépose ses armes est en sécurité." Quant à l'épée gainée (maghmūd), c'est l'épée par laquelle le talion (qiṣāṣ) est appliqué. Dieu, Puissant et Majestueux, a dit : "La vie pour la vie, l'œil pour l'œil" (Coran 5:45). Son dégainement revient aux héritiers du tué, mais son jugement nous appartient. Telles sont les épées avec lesquelles Dieu a envoyé Muḥammad (que la prière de Dieu soit sur lui et sur sa Famille). Quiconque les nie, ou nie l'une d'elles, ou quoi que ce soit de leurs conduites (siyar) et de leurs jugements (aḥkām), a certes mécru en ce que Dieu a révélé à Muḥammad (que la prière de Dieu soit sur lui et sur sa Famille). »
