La Tromperie dans le Mariage — Al-Kāfi - Volume 5

La Tromperie dans le Mariage — Al-Kāfi - Volume 5 | al-imane — al-imane.com

1543

Traduction non vérifiée

11. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from all from al- Hassan ibn Mahbub from Jamil ibn Salih from certain persons of abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, who has said the following: “In the case of two sisters who were given (in marriage) as a gift to two brothers and who in the night of going to bed with them each one went to bed with the woman of the other one, abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, has said, ‘Each one must pay mahr (dower) because of going to bed and if their guardians had known it and ignored they are liable for payment of mahr (dower). No one of them must go close to his wife until the waiting periods are complete, thereafter, each one can go to her husband according to the first marriage.’ He (the Imam) was asked, ’What happens if they both die before completion of waiting period?’ He (the Imam) said, ‘Their husbands demand for half of mahr (dower) from their (women’s) heir and both men have their shares in the legacy of the dead women.’ It was asked, ‘What happens if both men die and they are in their waiting period?’ He (the Imam) said, ‘They inherit them and they can have half of the mahr (dower) which was assigned and they must complete a waiting period after completing the waiting period before, the second being the waiting period for the death of their husbands.’”

IsnādMuhammad ibn Yahya, Ahmad ibn Muhammad, Ali ibn Ibrahim, tous de son père, de al-Hasan ibn Mahbub, de Jamil ibn Salih, de certains compagnons d'Abu Abdullah (sur lui la paix) concernant deux sœurs offertes à deux frères en une nuit, où la femme de celui-ci fut introduite à celui-là et la femme de celui-là fut introduite à celui-ci. Chacune d'entre elles fut informée de la dot en cas de divorce, même si leurs tuteurs avaient l'intention de les tromper, la dot serait payée. Aucune des deux femmes ne devrait approcher son mari jusqu'à la fin du délai d'attente. Une fois le délai écoulé, chacune retournerait à son premier mari par le premier mariage. On lui demanda: "Et si l'une des deux femmes meurt avant la fin du délai d'attente?" Il répondit: "Les deux maris récupèrent la moitié de la dot et les héritiers récupèrent le reste, et les deux hommes héritent d'elles." On demanda: "Et si les deux hommes meurent alors qu'elles sont encore dans le délai d'attente?" Il répondit: "Les deux hériteront d'elles et auront la moitié de la dot convenue, et elles devront observer le délai d'attente après avoir fini le premier délai, puis elles devront observer le délai d'attente du défunt mari."

Contenu principal du hadith

1546

Traduction non vérifiée

14. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad all from al-Hassan ibn Mahbub from ibn Ri’ab from abu ‘ Ubaydah who has said the following: “About the case of a man who marries a woman by the approval of her guardian and finds a defect in her after going to bed with her, abu Ja’far, ‘Alayhi al-Salam, has said, ‘If the defect is al-‘Afal, al-Bars (albino), insanity, or ‘Ifda’ (an injury that cuts into her feces and urine passages), one who has an apparent defect and illness, such defective people’s marriage is revoked and they are returned to their families without divorce. The husband demands for mahr (dower) from her guardian who has cheated about her, and if her guardian did not know about it then there is nothing on him (the guardian) and she is returned to her family.’ He (the Imam) said, ‘If the husband receives back what he had given, it belongs to him but if he did not get back anything then there is nothing for him.’ He (the Imam) said, ‘She must complete a waiting period which is for divorce if he has gone to bed with her but if he has not gone to bed with her then she does not need to complete a waiting period.’”

IsnādUn certain nombre de nos compagnons ont rapporté de Sahl ibn Ziyad et de Muhammad ibn Yahya, de Ahmad ibn Muhammad, tous de al-Hasan ibn Mahbub, de Ali ibn Ri'ab, de Abi Ubaydah, de Abi Ja'far (que la paix soit sur lui) qui a dit:

Concernant un homme qui a épousé une femme par l'entremise de son tuteur, puis a découvert un défaut en elle après avoir consommé le mariage, il a dit : "Si elle est lépreuse, aveugle, folle, ou épileptique, ou si elle a une maladie apparente depuis un certain temps, elle peut être renvoyée à sa famille sans divorce, et le mari récupère la dot du tuteur qui l'a mariée. Si le tuteur n'était pas au courant de cela, il n'est pas responsable, et la femme est renvoyée à sa famille. Si le mari a eu des relations intimes avec elle, il récupère ce qu'il lui a donné comme dot. Sinon, il n'a aucun droit sur elle. Et pour celle qui a été répudiée, si le mariage a été consommé, elle a une période d'attente. Sinon, elle n'a ni période d'attente ni droit à une dot."

1547

Traduction non vérifiée

15. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘Umayr from Hammad ibn ‘Uthaman from al-Halabiy who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, about the case of a woman who gives birth because of going to bed with a man out of wedlock and no one except her guardian knows it, if it is proper for him to give her in marriage and remain quiet about it, provided, he has seen her repenting or good deeds. He (the Imam) said, ‘If he does not mention it to her husband and later he (the husband) comes to know it, if he wants to demand her mahr (dower) from her guardian who cheated, he can do so and the mahr (dower) that he had received, he cannot collect it back from her because of marriage and if her husband wants to keep her it is not unlawful.”’

Isnādعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام)

قَالَ عَنِ الْمَرْأَةِ تَلِدُ مِنَ الزِّنَا وَلا يَعْلَمُ بِذَلِكَ أَحَدٌ إلا وَلِيُّهَا أَيَصْلُحُ لَهُ أَنْ يُزَوِّجَهَا وَيَسْكُتَ عَلَى ذَلِكَ إِذَا كَانَ قَدْ رَأَى مِنْهَا تَوْبَةً أَوْ مَعْرُوفاً فَقَالَ إِنْ لَمْ يَذْكُرْ ذَلِكَ لِزَوْجِهَا ثُمَّ عَلِمَ بَعْدَ ذَلِكَ فَشَاءَ أَنْ يَأْخُذَ صَدَاقَهَا مِنْ وَلِيِّهَا بِمَا دَلَّسَ عَلَيهِ كَانَ لَهُ ذَلِكَ عَلَى وَلِيِّهَا وَكَانَ الصَّدَاقُ الَّذِي أَخَذَتْ لَهَا لا سَبِيلَ عَلَيهَا فِيهِ بِمَا اسْتَحَلَّ مِنْ فَرْجِهَا وَإِنْ شَاءَ زَوْجُهَا أَنْ يُمْسِكَهَا فَلا بَأْسَ.

1551

Traduction non vérifiée

19. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Hisham ibn Salim from Burayd al-Ujliy who has said the following: “This is concerning my question before abu Ja‘far, ‘Alayhi al-Salam, about the case of a man who marries a woman but her sister who is older than her goes to the house of the man, takes away the clothes of his wife, wears them, lies down in her room, moves her away and switches off the light. The girl cannot speak because of shyness. The man comes to the room and goes to bed with her thinking her as his wife and in the morning his wife comes to him saying, ‘I am your wife so and so whom you married and my sister plotted to take away my clothes, sat in my room and removed me from there.’ The man considers it and finds it to be true just as she said. He (the Imam) said, ‘In my view the woman who cheated has no mahr (dower) and she must be punished in the form of punishment for fornication of an unmarried person and her husband must not go to bed with her until waiting period for the cheating is complete and when waiting period is complete he can join his wife.’”

IsnādMuhammad ibn Yahya a rapporté d'Ahmad ibn Muhammad, d'Ibn Mahbub, d'Hisham ibn Salim, de Burayd al-Ijlili, qui a dit: J'ai interrogé Abu Ja'far (que la paix soit sur lui) au sujet d'un homme qui a épousé une femme, puis sa sœur l'a présentée à lui. Cette sœur était plus âgée que la femme. Il l'a fait entrer chez lui la nuit, elle a alors tendu vers les vêtements de sa femme, les a enlevés d'elle et les a mis sur elle. Ensuite, elle s'est assise dans l'obscurité de sa sœur, a coupé les cheveux de sa femme, a éteint la lampe et la servante avait honte de parler. Le mari est entré dans l'obscurité et l'a possédée, pensant que c'était sa femme qu'il avait épousée. Quand le matin est arrivé, sa femme s'est approchée de lui et lui a dit: "Je suis ta femme, Untel, que tu as épousée, et ma sœur a comploté contre moi. Elle a pris mes vêtements, les a mis sur elle, s'est assise dans l'obscurité et m'a rasée." L'homme a regardé cela et a trouvé ce qu'elle a dit être vrai. Il a dit: "Je vois qu'il n'y a pas de dot pour celle qui a trompé et je vois sur elle le châtiment pour ce qu'elle a fait, le châtiment de l'adultère pour une femme non mariée. Et que le mari n'approche pas sa femme qu'il a épousée jusqu'à ce que le délai de celle qui a trompé soit terminé. Quand son délai est terminé, sa femme lui est rendue."