La Vertu de l'Entretien des Chevaux, des Courses et des Concours de Tir Précis

3- عَنْهُ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ ثَعْلَبَةَ عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ الْخَيْرُ كُلُّهُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِي الْخَيْلِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.

Il a dit : Je l'ai entendu dire : « Tout le bien est attaché aux toupets des chevaux jusqu'au Jour de la Résurrection. »

4- عَنْهُ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيَى عَنْ جَدِّهِ الْحَسَنِ بْنِ رَاشِدٍ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْجَعْفَرِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ (عَلَيْهِ السَّلام) يَقُولُ مَنْ رَبَطَ فَرَساً عَتِيقاً مُحِيَتْ عَنْهُ ثَلاثُ سَيِّئَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَكُتِبَ لَهُ إِحْدَى عَشْرَةَ حَسَنَةً وَمَنِ ارْتَبَطَ هَجِيناً مُحِيَتْ عَنْهُ فِي كُلِّ يَوْمٍ سَيِّئَتَانِ وَكُتِبَ لَهُ سَبْعُ حَسَنَاتٍ وَمَنِ ارْتَبَطَ بِرْذَوْناً يُرِيدُ بِهِ جَمَالا أَوْ قَضَاءَ حَوَائِجَ أَوْ دَفْعَ عَدُوٍّ عَنْهُ مُحِيَتْ عَنْهُ كُلَّ يَوْمٍ سَيِّئَةٌ وَاحِدَةٌ وَكُتِبَ لَهُ سِتُّ حَسَنَاتٍ.

J'ai entendu Abū al-Ḥasan (ʿalayhi al-salām) dire : « Quiconque attache un cheval de race pure (ʿatīq) voit trois mauvaises actions (sayyi'āt) effacées chaque jour et onze bonnes actions (ḥasanāt) lui sont inscrites. Quiconque attache un cheval de race croisée (hajīn) voit deux mauvaises actions effacées chaque jour et sept bonnes actions lui sont inscrites. Et quiconque attache un cheval de trait (birdhawn) avec l'intention d'en tirer beauté, de satisfaire des besoins ou de repousser un ennemi, une seule mauvaise action lui est effacée chaque jour et six bonnes actions lui sont inscrites. »

5- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) عَنْ أَبِيهِ (عَلَيْهِ السَّلام) أَنَّ رَسُولَ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) أَجْرَى الْخَيْلَ الَّتِي أُضْمِرَتْ مِنَ الْحَفْيَاءِ إِلَى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ وَسَبَّقَهَا مِنْ ثَلاثِ نَخَلاتٍ فَأَعْطَى السَّابِقَ عَذْقاً وَأَعْطَى الْمُصَلِّيَ عَذْقاً وَأَعْطَى الثَّالِثَ عَذْقاً. عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) مِثْلَهُ سَوَاءً.

Le Messager de Dieu (que Dieu le bénisse, lui et sa Famille) fit courir les chevaux entraînés d’al-Ḥafyā’ jusqu’à la mosquée des Banū Zurayq — il les précéda de trois travées de palmiers —, et il donna au premier une grappe, au second une grappe, et au troisième une grappe. — De même, ʿAlī ibn Ibrāhīm d’après son père d’après Muḥammad ibn Yaḥyā d’après Ṭalḥa ibn Zayd d’après Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui), identique.

6- الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأشْعَرِيُّ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْوَشَّاءِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ لا سَبَقَ إِلا فِي خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ أَوْ نَصْلٍ يَعْنِي النِّضَالَ.

Il a dit : Je l'ai entendu dire : « Il n'y a de compétition (sabaq) qu'au sujet d'une chaussure en cuir (khuff), d'un sabot (ḥāfir) ou d'une pointe de flèche (naṣl) », c'est-à-dire le tir à l'arc.

7- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (عَلَيْهِما السَّلام) أَنَّ رَسُولَ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) أَجْرَى الْخَيْلَ وَجَعَلَ سَبَقَهَا أَوَاقِيَّ مِنْ فِضَّةٍ.

Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa famille) fit courir les chevaux et fixa leur prix de course à des onces d'argent.

8- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّوْفَلِيِّ عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) إِذَا حَرَنَتْ عَلَى أَحَدِكُمْ دَابَّةٌ يَعْنِي أَقَامَتْ فِي أَرْضِ الْعَدُوِّ أَوْ فِي سَبِيلِ اللهِ فَلْيَذْبَحْهَا وَلا يُعَرْقِبْهَا.

Il a dit : Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille) a dit : « Lorsque l'une de vos montures s'arrête (c'est-à-dire : reste immobile) en terre ennemie ou dans le sentier de Dieu, alors égorgez-la et ne lui coupez pas les jarrets. »

9- وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) لَمَّا كَانَ يَوْمُ مُؤْتَةَ كَانَ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَى فَرَسٍ فَلَمَّا الْتَقَوْا نَزَلَ عَنْ فَرَسِهِ فَعَرْقَبَهَا بِالسَّيْفِ فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ عَرْقَبَ فِي الإسْلامِ.

Au jour de Mu'ta, Jaʿfar ibn Abī Ṭālib était sur un cheval. Lorsqu'ils se rencontrèrent (sur le champ de bataille), il descendit de son cheval et lui trancha les jarrets avec l'épée. Il fut ainsi le premier à pratiquer le ‘arqaba (trancher les jarrets d'une monture) en Islam.

10- الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ سَعْدَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ لَيْسَ شَيْ‏ءٌ تَحْضُرُهُ الْمَلائِكَةُ إِلا الرِّهَانَ وَمُلاعَبَةَ الرَّجُلِ أَهْلَهُ.

Il n'y a rien que les anges fréquentent si ce n'est les paris (al-rihān) et le jeu intime de l'homme avec son épouse.

11- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ عَنْ آبَائِهِ (عَلَيْهِم السَّلام) قَالَ الرَّمْيُ سَهْمٌ مِنْ سِهَامِ الإسْلامِ.

Il a dit : « Le tir à l'arc (ramy) est une flèche parmi les flèches de l'Islam. »

12- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُوسَى عَنِ الْحَسَنِ بْنِ طَرِيفٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ رَفَعَهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِباطِ الْخَيْلِ قَالَ الرَّمْيُ.

Il a dit : Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa famille) a dit au sujet de la parole de Dieu — qu'Il soit élevé et glorifié — : « Et préparez contre eux tout ce que vous pouvez comme force et comme cavalerie harnachée » (Coran, 8:60) : « Il s'agit du tir. »

13- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ رَفَعَهُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) ارْكَبُوا وَارْمُوا وَإِنْ تَرْمُوا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ تَرْكَبُوا ثُمَّ قَالَ كُلُّ لَهْوِ الْمُؤْمِنِ بَاطِلٌ إِلا فِي ثَلاثٍ فِي تَأْدِيبِهِ الْفَرَسَ وَرَمْيِهِ عَنْ قَوْسِهِ وَمُلاعَبَتِهِ امْرَأَتَهُ فَإِنَّهُنَّ حَقٌّ أَلا إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَيُدْخِلُ فِي السَّهْمِ الْوَاحِدِ الثَّلاثَةَ الْجَنَّةَ عَامِلَ الْخَشَبَةِ وَالْمُقَوِّيَ بِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ وَالرَّامِيَ بِهِ فِي سَبِيلِ اللهِ.

Il a dit : Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille) a dit : « Montez (à cheval) et tirez (à l'arc). Et si vous tirez, cela m'est plus aimable que vous montiez. » Puis il a dit : « Tout divertissement du croyant est vain, sauf dans trois choses : le dressage de son cheval, le tir de son arc, et le jeu avec son épouse. Car celles-ci sont vérité. Prenez garde ! Dieu — Puissant et Majestueux — fera entrer au Paradis, par une seule flèche, trois personnes : celui qui a travaillé le bois (de la flèche), celui qui la renforce (avec l'empennage) dans le sentier de Dieu, et celui qui la lance dans le sentier de Dieu. »

14- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَفْصٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ لا سَبَقَ إِلا فِي خُفٍّ أَوْ حَافِرٍ أَوْ نَصْلٍ يَعْنِي النِّضَالَ.

Il n’y a de compétition (sabaq) que dans [le tir à] l’arc (khuff), [la course] du sabot (ḥāfir) ou de la lame (naṣl), c’est-à-dire le tir (al-niḍāl).

15- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَفْصِ بْنِ الْبَخْتَرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) أَنَّهُ كَانَ يَحْضُرُ الرَّمْيَ وَالرِّهَانَ.

Qu'il assistait au tir à l'arc (ramy) et aux paris (rihān).

16- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ أَغَارَ الْمُشْرِكُونَ عَلَى سَرْحِ الْمَدِينَةِ فَنَادَى فِيهَا مُنَادٍ يَا سُوءَ صَبَاحَاهْ فَسَمِعَهَا رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) فِي الْخَيْلِ فَرَكِبَ فَرَسَهُ فِي طَلَبِ الْعَدُوِّ وَكَانَ أَوَّلَ أَصْحَابِهِ لَحِقَهُ أَبُو قَتَادَةَ عَلَى فَرَسٍ لَهُ وَكَانَ تَحْتَ رَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) سَرْجٌ دَفَّتَاهُ لِيفٌ لَيْسَ فِيهِ أَشَرٌ وَلا بَطَرٌ فَطَلَبَ الْعَدُوَّ فَلَمْ يَلْقَوْإ؛ أَحَداً وَتَتَابَعَتِ الْخَيْلُ فَقَالَ أَبُو قَتَادَةَ يَا رَسُولَ اللهِ إِنَّ الْعَدُوَّ قَدِ انْصَرَفَ فَإِنْ رَأَيْتَ أَنْ نَسْتَبِقَ فَقَالَ نَعَمْ فَاسْتَبَقُوا فَخَرَجَ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) سَابِقاً عَلَيْهِمْ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَيْهِمْ فَقَالَ أَنَا ابْنُ الْعَوَاتِكِ مِنْ قُرَيْشٍ إِنَّهُ لَهُوَ الْجَوَادُ الْبَحْرُ يَعْنِي فَرَسَهُ.

Il a dit : Les polythéistes lancèrent une attaque contre les troupeaux de Médine. Un héraut cria dans la ville : « Ô quel malheur que ce matin ! » Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) l'entendit alors qu'il se trouvait dans la cavalerie. Il monta son cheval et se lança à la poursuite de l'ennemi. Le premier de ses compagnons à le rejoindre fut Abū Qatāda, monté sur son cheval. Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) avait sous lui une selle dont les deux plaques étaient en fibres de palme, sans aucune marque d'orgueil ni de morgue. Il poursuivit l'ennemi mais ils ne rencontrèrent personne. Les cavaliers arrivèrent les uns après les autres. Abū Qatāda dit : « Ô Messager de Dieu, l'ennemi s'est retiré. Si tu le souhaites, faisons une course. » Il répondit : « Oui. » Ils firent donc une course. Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) les devança, puis il se tourna vers eux et dit : « Je suis le fils des ʿAwātik (femmes nobles et pures) des Qurayš ; en vérité, c'est lui le coursier généreux comme la mer » — voulant parler de son cheval.