1- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَعِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ أَلا إِنَّ الرُّوحَ الأمِينَ نَفَثَ فِي رُوعِي أَنَّهُ لا تَمُوتُ نَفْسٌ حَتَّى تَسْتَكْمِلَ رِزْقَهَا فَاتَّقُوا اللهَ عَزَّ وَجَلَّ وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ وَلا يَحْمِلَنَّكُمُ اسْتِبْطَاءُ شَيْءٍ مِنَ الرِّزْقِ أَنْ تَطْلُبُوهُ بِشَيْءٍ مِنْ مَعْصِيَةِ اللهِ فَإِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَسَمَ الأرْزَاقَ بَيْنَ خَلْقِهِ حَلالا وَلَمْ يَقْسِمْهَا حَرَاماً فَمَنِ اتَّقَى اللهَ عَزَّ وَجَلَّ وَصَبَرَ أَتَاهُ اللهُ بِرِزْقِهِ مِنْ حِلِّهِ وَمَنْ هَتَكَ حِجَابَ السِّتْرِ وَعَجَّلَ فَأَخَذَهُ مِنْ غَيْرِ حِلِّهِ قُصَّ بِهِ مِنْ رِزْقِهِ الْحَلالِ وَحُوسِبَ عَلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.
IsnādMuhammad ibn Yaḥyā, d'après Aḥmad ibn Muḥammad — ainsi qu'un groupe de nos compagnons, d'après Sahl ibn Ziyād, d'après Ibn Maḥbūb, d'après Abū Ḥamza al-Thumālī, d'après Abū Jaʿfar (que la paix soit sur lui)
Il a dit : Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sur sa Famille) a dit lors du Pèlerinage d'Adieu : « Prenez garde ! L'Esprit fidèle [l'Ange Gabriel] a insufflé en mon cœur qu'aucune âme ne meurt avant d'avoir épuisé sa subsistance (rizq). Craignez donc Dieu — glorifié et élevé soit-Il — et montrez de la mesure dans la quête. Que le fait d'attendre trop longtemps une partie de la subsistance ne vous pousse pas à la rechercher par quelque désobéissance à Dieu. Car Dieu — béni et exalté soit-Il — a réparti les subsistances entre Ses créatures de manière licite (ḥalāl), et ne les a pas réparties de manière illicite (ḥarām). Quiconque craint Dieu — glorifié et élevé soit-Il — et patiente, Dieu lui apportera Sa subsistance par la voie licite. Quant à celui qui déchire le voile de la pudeur, se précipite et la prend par une voie illicite, on en retranchera d'autant de sa subsistance licite et il en sera comptable au Jour de la Résurrection. »
2- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي الْبِلادِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ لَيْسَ مِنْ نَفْسٍ إِلا وَقَدْ فَرَضَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهَا رِزْقَهَا حَلالا يَأْتِيهَا فِي عَافِيَةٍ وَعَرَضَ لَهَا بِالْحَرَامِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ فَإِنْ هِيَ تَنَاوَلَتْ شَيْئاً مِنَ الْحَرَامِ قَاصَّهَا بِهِ مِنَ الْحَلالِ الَّذِي فَرَضَ لَهَا وَعِنْدَ اللهِ سِوَاهُمَا فَضْلٌ كَثِيرٌ وَهُوَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ وَسْئَلُوا اللهَ مِنْ فَضْلِهِ.
IsnādUn groupe de nos compagnons d'après Aḥmad b. Muḥammad b. ʿĪsā d'après al-Ḥusayn b. Saʿīd d'après Ibrāhīm b. Abī l-Bilād d'après son père d'après Abū Jaʿfar (que le salut soit sur lui)
Il a dit : « Il n'est aucune âme pour laquelle Dieu — Puissant et Majestueux — n'ait prescrit une subsistance (rizq) licite (ḥalāl) qui lui parvienne en toute sécurité et pour laquelle Il n'ait montré le chemin illicite (ḥarām) par un autre côté. Si elle saisit quelque chose de l'illicite, Il lui en retranchera (qāṣṣahā bihi) de la subsistance licite qu'Il lui a prescrite. Or auprès de Dieu, il y a, en dehors de ces deux choses, une immense faveur (faḍl). C'est là Sa parole — Puissant et Majestueux : “Et demandez à Dieu de Sa faveur.” »
3- إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْبِلادِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَحَدِهِمَا (عَلَيْهِما السَّلام) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ قَدْ نَفَثَ فِي رُوعِي رُوحُ الْقُدُسِ أَنَّهُ لَنْ تَمُوتَ نَفْسٌ حَتَّى تَسْتَوْفِيَ رِزْقَهَا وَ إِنْ أَبْطَأَ عَلَيْهَا فَاتَّقُوا اللهَ عَزَّ وَجَلَّ وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ وَلا يَحْمِلَنَّكُمُ اسْتِبْطَاءُ شَيْءٍ مِمَّا عِنْدَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ تُصِيبُوهُ بِمَعْصِيَةِ اللهِ فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لا يُنَالُ مَا عِنْدَهُ إِلا بِالطَّاعَةِ.
IsnādIbrāhīm b. Abī al-Bilād, d'après son père, d'après l'un des deux (que la paix soit sur eux)
Il a dit : Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa famille) a dit : « Ô gens ! L'Esprit Saint (Rūḥ al-Qudus) a insufflé dans mon cœur intime (rūʿī) qu'aucune âme ne mourra avant d'avoir reçu la totalité de sa subsistance (rizq), même si celle-ci tarde à lui parvenir. Craignez donc Dieu — Puissant et Majestueux — et soyez modérés dans la quête. Que le délai dans l'obtention de quoi que ce soit de ce qui est auprès de Dieu — Puissant et Majestueux — ne vous pousse pas à l'obtenir par la désobéissance à Dieu, car ce qui est auprès de Dieu — Puissant et Majestueux — ne s'obtient que par l'obéissance. »
4- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي هَاشِمٍ عَنْ أَبِي خَدِيجَةَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) لَوْ كَانَ الْعَبْدُ فِي حَجَرٍ لأتَاهُ اللهُ بِرِزْقِهِ فَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ.
IsnādMuhammad ibn Yaḥyā, d'après Muḥammad ibn al-Ḥusayn, d'après ʿAbd al-Raḥmān ibn Abī Hāshim, d'après Abū Khadījā
Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) a dit : « Même si le serviteur se trouvait dans une pierre, Dieu lui apporterait Sa subsistance (rizq). Alors, soyez modérés dans la quête (de la subsistance). »
5- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ صَالِحِ بْنِ السِّنْدِيِّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَ الْخَلْقَ وَخَلَقَ مَعَهُمْ أَرْزَاقَهُمْ حَلالا طَيِّباً فَمَنْ تَنَاوَلَ شَيْئاً مِنْهَا حَرَاماً قُصَّ بِهِ مِنْ ذَلِكَ الْحَلالِ.
IsnādD'après ʿAlī ibn Ibrāhīm, d'après Ṣāliḥ ibn al-Sindī, d'après Jaʿfar ibn Bashīr, d'après ʿUmar ibn Abī Ziyād, d'après Isḥāq ibn ʿAmmār, d'après Abū ʿAbd Allāh (l'Imam Jaʿfar al-Ṣādiq, sur lui la paix)
Il a dit : « Certes, Dieu — Puissant et Majestueux — a créé les créatures, et a créé avec elles leurs subsistances (rizq) licites (ḥalāl) et pures (ṭayyib). Quiconque en prend quelque chose d'illicite (ḥarām) se verra retrancher [cette part] de son licite (ḥalāl). »
6- عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ رَفَعَهُ قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلام) كَمْ مِنْ مُتْعِبٍ نَفْسَهُ مُقْتَرٍ عَلَيْهِ وَمُقْتَصِدٍ فِي الطَّلَبِ قَدْ سَاعَدَتْهُ الْمَقَادِيرُ.
IsnādʿAlī ibn Muḥammad, d'après Sahl ibn Ziyād, remontant (la chaîne) par un récit marfūʿ.
Le Commandeur des croyants (que la paix soit sur lui) a dit : « Combien sont ceux qui fatiguent leur âme [dans la quête des biens] et [pourtant] sont dans le besoin, tandis que celui qui est modéré dans sa recherche, les décrets [divins] l'ont assisté. »
7- عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْقُمِّيُّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ الْقَصِيرِ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ قَالَ ذُكِرَ عِنْدَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (عَلَيْهِما السَّلام) غَلاءُ السِّعْرِ فَقَالَ وَمَا عَلَيَّ مِنْ غَلائِهِ إِنْ غَلا فَهُوَ عَلَيْهِ وَإِنْ رَخُصَ فَهُوَ عَلَيْهِ.
IsnādʿAlī ibn Muḥammad ibn ʿAbd Allāh al-Qummī, d’après Aḥmad ibn Abī ʿAbd Allāh, d’après son père, d’après Ismāʿīl al-Qaṣīr, d’après quelqu’un qu’il a mentionné, d’après Abū Ḥamza al-Thumālī
Il dit : On évoqua devant ʿAlī ibn al-Ḥusayn (la paix soit sur eux deux) la cherté des prix. Il dit alors : « Qu’ai-je à voir avec sa cherté ? S’il augmente, la charge en incombe à Lui ; s’il baisse, la charge en incombe à Lui. »
8- عَنْهُ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ لِيَكُنْ طَلَبُكَ لِلْمَعِيشَةِ فَوْقَ كَسْبِ الْمُضَيِّعِ وَدُونَ طَلَبِ الْحَرِيصِ الرَّاضِي بِدُنْيَاهُ الْمُطْمَئِنِّ إِلَيْهَا وَلَكِنْ أَنْزِلْ نَفْسَكَ مِنْ ذَلِكَ بِمَنْزِلَةِ الْمُنْصِفِ الْمُتَعَفِّفِ تَرْفَعُ نَفْسَكَ عَنْ مَنْزِلَةِ الْوَاهِنِ الضَّعِيفِ وَتَكْتَسِبُ مَا لا بُدَّ مِنْهُ إِنَّ الَّذِينَ أُعْطُوا الْمَالَ ثُمَّ لَمْ يَشْكُرُوا لا مَالَ لَهُمْ.
IsnādD'après lui (al-Kulaynī), d'après Ibn Faḍḍāl, d'après celui qu'il a mentionné, d'après Abū ʿAbd Allāh (as) :
Il a dit : « Que ta quête de subsistance soit au-dessus de l'acquisition de celui qui néglige (sa religion), et en dessous de la quête de l'avide, satisfait de sa vie d'ici-bas et apaisé en elle. Cependant, place-toi dans cela à la position de celui qui est équitable et vertueux (al-munṣif al-mutaʿaffif) : élève-toi au-dessus du rang de l'homme faible et chétif, et acquiers ce dont tu ne peux te passer. En vérité, ceux à qui la richesse a été donnée puis qui n'ont pas été reconnaissants, n'ont aucune richesse. »
9- عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ جُمْهُورٍ عَنْ أَبِيهِ رَفَعَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلام) كَثِيراً مَا يَقُولُ اعْلَمُوا عِلْماً يَقِيناً أَنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لَمْ يَجْعَلْ لِلْعَبْدِ وَإِنِ اشْتَدَّ جَهْدُهُ وَعَظُمَتْ حِيلَتُهُ وَكَثُرَتْ مُكَابَدَتُهُ أَنْ يَسْبِقَ مَا سُمِّيَ لَهُ فِي الذِّكْرِ الْحَكِيمِ وَلَمْ يَحُلْ مِنَ الْعَبْدِ فِي ضَعْفِهِ وَقِلَّةِ حِيلَتِهِ أَنْ يَبْلُغَ مَا سُمِّيَ لَهُ فِي الذِّكْرِ الْحَكِيمِ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَنْ يَزْدَادَ امْرُؤٌ نَقِيراً بِحِذْقِهِ وَلَمْ يَنْتَقِصِ امْرُؤٌ نَقِيراً لِحُمْقِهِ فَالْعَالِمُ لِهَذَا الْعَامِلُ بِهِ أَعْظَمُ النَّاسِ رَاحَةً فِي مَنْفَعَتِهِ وَالْعَالِمُ لِهَذَا التَّارِكُ لَهُ أَعْظَمُ النَّاسِ شُغُلا فِي مَضَرَّتِهِ وَرُبَّ مُنْعَمٍ عَلَيْهِ مُسْتَدْرَجٍ بِالإحْسَانِ إِلَيْهِ وَرُبَّ مَغْرُورٍ فِي النَّاسِ مَصْنُوعٍ لَهُ فَأَفِقْ أَيُّهَا السَّاعِي مِنْ سَعْيِكَ وَقَصِّرْ مِنْ عَجَلَتِكَ وَانْتَبِهْ مِنْ سِنَةِ غَفْلَتِكَ وَتَفَكَّرْ فِيمَا جَاءَ عَنِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَاحْتَفِظُوا بِهَذِهِ الْحُرُوفِ السَّبْعَةِ فَإِنَّهَا مِنْ قَوْلِ أَهْلِ الْحِجَى وَمِنْ عَزَائِمِ اللهِ فِي الذِّكْرِ الْحَكِيمِ أَنَّهُ لَيْسَ لأحَدٍ أَنْ يَلْقَى اللهَ عَزَّ وَجَلَّ بِخَلَّةٍ مِنْ هَذِهِ الْخِلالِ الشِّرْكِ بِاللهِ فِيمَا افْتَرَضَ اللهُ عَلَيْهِ أَوْ إِشْفَاءِ غَيْظٍ بِهَلاكِ نَفْسِهِ أَوْ إِقْرَارٍ بِأَمْرٍ يَفْعَلُ غَيْرُهُ أَوْ يَسْتَنْجِحَ إِلَى مَخْلُوقٍ بِإِظْهَارِ بِدْعَةٍ فِي دِينِهِ أَوْ يَسُرَّهُ أَنْ يَحْمَدَهُ النَّاسُ بِمَا لَمْ يَفْعَلْ وَالْمُتَجَبِّرِ الْمُخْتَالِ وَصَاحِبِ الأبَّهَةِ وَالزَّهْوِ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ السِّبَاعَ هِمَّتُهَا التَّعَدِّي وَإِنَّ الْبَهَائِمَ هِمَّتُهَا بُطُونُهَا وَإِنَّ النِّسَاءَ هِمَّتُهُنَّ الرِّجَالُ وَإِنَّ الْمُؤْمِنِينَ مُشْفِقُونَ خَائِفُونَ وَجِلُونَ جَعَلَنَا اللهُ وَإِيَّاكُمْ مِنْهُمْ.
IsnādD'après ʿAlī ibn Muḥammad, d'après Ibn Jumhūr, d'après son père, qui l'a élevé (rafaʿahu) jusqu'à Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui)
Il a dit : Le Prince des croyants (que la paix soit sur lui) disait souvent : « Sachez d'un savoir certain que Dieu — Puissant et Majestueux — n'a pas donné au serviteur, même si son effort est intense, sa ruse grande et sa peine abondante, la capacité de devancer ce qui a été fixé pour lui dans le Rappel Sage (al-dhikr al-ḥakīm, c'est-à-dire la Table Préservée ou le décret divin) ; et rien n'empêche le serviteur, dans sa faiblesse et son peu d'habileté, d'atteindre ce qui a été fixé pour lui dans le Rappel Sage. Ô gens ! En vérité, un homme n'augmentera pas d'un seul noyau de datte (naqīr, i.e. la moindre chose) par son habileté, et un homme ne diminuera pas d'un seul noyau de datte pour sa sottise. Ainsi, celui qui connaît cela et agit en conséquence est le plus grand des hommes en quiétude dans son avantage, tandis que celui qui connaît cela mais le délaisse est le plus grand des hommes en trouble dans son préjudice. Que de bénéficiaires de bienfaits sont graduellement menés à leur perte (mustadraj) par les faveurs qu'on leur accorde ! Que de gens abusés parmi les hommes, à qui l'on fait des illusions ! Reviens donc, ô toi qui cours, de ta course, modère ta hâte, réveille-toi de la torpeur de ton insouciance, et médite sur ce qui est venu de Dieu — Puissant et Majestueux — par la langue de Son Prophète (que Dieu prie sur lui et sa Famille). Et gardez ces sept lettres (caractères / principes) : elles font partie des paroles des gens de raison (ahl al-ḥijā) et des décrets fermes de Dieu dans le Rappel Sage. Il n'est permis à personne de rencontrer Dieu — Puissant et Majestueux — avec un seul de ces défauts : l'associationnisme (shirk) envers Dieu dans ce que Dieu lui a imposé ; ou l'assouvissement d'une colère par la destruction de soi-même ; ou l'approbation d'une chose que fait un autre ; ou la recherche de l'agrément d'une créature par l'exhibition d'une innovation (bidʿa) dans sa religion ; ou le fait de se réjouir que les gens le louent pour ce qu'il n'a pas fait ; ou le tyran orgueilleux (al-mutajabbir al-mukhtāl) ; ou le possesseur de morgue et de vanité (ṣāḥib al-abahah wa al-zahw). Ô gens ! En vérité, les bêtes féroces ont pour unique préoccupation la transgression ; les bestiaux ont pour unique préoccupation leurs ventres ; les femmes ont pour unique préoccupation les hommes ; et les croyants sont pleins de sollicitude, craintifs, saisis de frayeur. Que Dieu nous mette, nous et vous, au nombre d'eux ! »
10- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ رَبِيعِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْمُسْلِيِّ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُلَيْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) يَقُولُ إِنَّ اللهَ تَعَالَى وَسَّعَ فِي أَرْزَاقِ الْحَمْقَى لِيَعْتَبِرَ الْعُقَلاءُ وَيَعْلَمُوا أَنَّ الدُّنْيَا لَيْسَ يُنَالُ مَا فِيهَا بِعَمَلٍ وَلا حِيلَةٍ.
IsnādUn groupe de nos compagnons, d'après Aḥmad b. Muḥammad b. ʿĪsā, d'après ʿAlī b. al-Ḥakam, d'après Rabīʿ b. Muḥammad al-Muslī, d'après ʿAbd Allāh b. Sulaymān
Il a dit : J'ai entendu Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) dire : « Dieu Très-Haut a étendu les subsistances des insensés pour que les gens doués d'intellect (ʿuqalāʾ) tirent leçon et sachent que la vie d'ici-bas (al-dunyā) : ce qu'elle contient ne s'obtient ni par l'action ni par la ruse. »
11- أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي لَمْ أَدَعْ شَيْئاً يُقَرِّبُكُمْ إِلَى الْجَنَّةِ وَيُبَاعِدُكُمْ مِنَ النَّارِ إِلا وَقَدْ نَبَّأْتُكُمْ بِهِ أَلا وَإِنَّ رُوحَ الْقُدُسِ [قَدْ] نَفَثَ فِي رُوعِي وَأَخْبَرَنِي أَنْ لا تَمُوتُ نَفْسٌ حَتَّى تَسْتَكْمِلَ رِزْقَهَا فَاتَّقُوا اللهَ عَزَّ وَجَلَّ وَأَجْمِلُوا فِي الطَّلَبِ وَلا يَحْمِلَنَّكُمُ اسْتِبْطَاءُ شَيْءٍ مِنَ الرِّزْقِ أَنْ تَطْلُبُوهُ بِمَعْصِيَةِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ فَإِنَّهُ لا يُنَالُ مَا عِنْدَ اللهِ جَلَّ اسْمُهُ إِلا بِطَاعَتِهِ.
IsnādAḥmad b. Muḥammad d'après ʿAlī b. al-Nuʿmān d'après ʿAmr b. Shimir d'après Jābir d'après Abū Jaʿfar (al-Bāqir) (que la paix soit sur lui) qui a dit :
Le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) a dit : « Ô gens ! Je n'ai rien laissé qui vous rapproche du Paradis et vous éloigne de l'Enfer sans vous l'avoir annoncé. Or, voici que l'Esprit Saint a insufflé dans ma conscience et m'a informé : aucune âme ne mourra avant d'avoir accompli sa subsistance (rizq). Craignez donc Dieu, Puissant et Majestueux, et soyez modérés dans la quête [de cette subsistance]. Que le délai [d'arrivée] d'une partie de la subsistance ne vous pousse pas à la rechercher par la désobéissance à Dieu — Puissant et Majestueux — car ce qui est auprès de Dieu — que Son Nom soit exalté — ne s'obtient que par l'obéissance envers Lui. »
