Donner des enfants en mariage et organiser des mariages pour eux — Al-Kāfi - Volume 5

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Traduction non vérifiée

1. Muhammad ibn Yahya has narrated from ‘Abd Allah ibn Muhammad ibn Ali ibn al-Hakam from Aban ‘Uthman fro al-Fadl ibn ‘Abd al-Malik who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, about the case of a man who arranges marriage for his son who is small. He (the Imam) said, ‘It is not unlawful.’ I asked if divorce is permissible. He (the Imam) said, ‘No, it is not permissible.’ I asked, ‘Who must pay mahr (dower)?’ He (the Imam) said, ‘The father must pay mahr (dower) if he has taken responsibility for it; but if he has not taken the responsibility on himself then the boy must pay unless the boy has no assets, then still he is responsible even if he has not taken the responsibility.’ He (the Imam) then said, ‘If a man arranges marriage for his son it is up to him but if he gives his daughter in marriage it is binding.’”

IsnādMuhammad ibn Yahya, d'après Abdallah ibn Muhammad, d'après Ali ibn al-Hakam, d'après Aban ibn Uthman, d'après al-Fadl ibn Abd al-Malik, a dit: J'ai interrogé Abou Abdillah (sur lui la paix) au sujet d'un homme qui marie son fils alors qu'il est jeune. Il a répondu: Il n'y a pas de mal. J'ai demandé s'il est permis au père de divorcer. Il a répondu: Non. J'ai demandé qui est responsable de la dot. Il a répondu: C'est le père s'il l'a garantie pour eux, sinon c'est sur le garçon, sauf s'il n'a pas de biens, auquel cas le père est garant. Et s'il n'a pas garanti, il a dit: Lorsqu'un homme marie son fils, cela relève de son père, et lorsqu'il marie sa fille, c'est permis.

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Traduction non vérifiée

2. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from al-Hassan ibn Ali ibn Faddal from ‘Abd Allah ibn Bukayr from ‘Ubayd ibn Zurarah who has said the following: “This is concerning my question before abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, about the case of a man who arranges marriage for his son who is small. He (the Imam) said, ‘If his son has any assets mahr (dower) is on him but if the son does not have any asset then the father is responsible for mahr (dower) whether he accepts such responsibility or not.’”

IsnādMuhammad ibn Yahya, d'Ahmad ibn Muhammad, d'Al-Hasan ibn Ali ibn Faddal, d'Abdullah ibn Bukayr, d'Ubayd ibn Zurara a dit:

J'ai demandé à Abu Abdullah (que la paix soit sur lui) au sujet d'un homme qui marie son fils alors qu'il est jeune. Il a dit : "Si le fils a de la richesse, il doit payer la dot. Et s'il n'a pas de richesse, le père est garant de la dot, qu'il garantisse ou non."

1520

Traduction non vérifiée

3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from al-‘Ala’ ibn Razin from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “I once asked one of the two Imam, (abu Ja’far or abu ‘Abd Allah), ‘Alayhim al-Salam, about the case of a man who had sons and he arranged marriage for two of them and assigned mahr (dower) then he died; who was to pay mahr (dower); was it to be from all of the legacy or from the share of the two sons. He (the Imam) said in such case, ‘It is from the whole of the legacy because it is like debts.’”

IsnādMuhammad ibn Yahya, d'Ahmad ibn Muhammad, d'Ali ibn al-Hakam, d'Ala ibn Razeen, de Muhammad ibn Muslim, de l'un d'entre eux (que la paix soit sur eux)

J'ai demandé à l'un d'entre eux (que la paix soit sur eux) au sujet d'un homme qui avait des enfants, en maria deux d'entre eux et fixa la dot, puis mourut. D'où doit-on prélever la dot, de la totalité des biens ou de la part des deux ? Il répondit : De la totalité des biens, car elle est semblable à une dette.

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Traduction non vérifiée

4. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad and Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from all from ibn Mahbub from ibn Ri’ab from abu ‘Ubaydah al-Hadhdha’ who has said the following: “This is concerning my question before abu Ja‘far, ‘Alayhi al-Salam, about the case of a boy and a girl for whom marriage is arranged by their guardians and they are not mature yet. He (the Imam) said, ‘Marriage is binding and whichever becomes mature has a choice but if they die before maturity there will be no inheritance between them and no mahr (dower) unless they become mature and agree with the marriage.’ I then asked, ‘What happens if one of them becomes mature before the other?’ He (the Imam) said, ‘It becomes binding on him if he agrees.’ I then asked, ‘What happens if he becomes mature before the girl and agrees with the marriage, then he dies before the girl becomes mature; if she can inherit him.’ He (the Imam) said, ‘Yes, her share of inheritance is kept aside until she becomes mature, then she is made to take an oath that nothing has made her to claim the inheritance except her agreement with the marriage, then it is given to her as well as one-half of the mahr (dower).’ I then asked, ‘What happens if the girl dies before becoming mature and if the husband who has become mature can inherit her.’ He (the Imam) said, ‘No, because she had the choice upon her becoming mature.’ I then asked, ‘What happens if her father is the one who gives her in marriage before her becoming mature?’ He (the Imam) said, ‘Marriage which is arranged for her by her father becomes binding on her and on the boy and mahr (dower) is on the father in favor of the girl.”’

IsnādUn certain nombre de nos compagnons de Sahl ibn Ziyad, de Muhammad ibn Yahya, d'Ahmad ibn Muhammad, d'Ali ibn Ibrahim, de son père, tous de la part d'Ibn Mahbub, de Ibn Ri'ab, d'Abi 'Ubaydah al-Hadhha'.

J'ai demandé à Abi Ja'far (que la paix soit sur lui) à propos d'un garçon et d'une fille dont le tuteur les a mariés alors qu'ils étaient mineurs et incapables de discernement. Il a dit : Le mariage est valide et celui des deux qui atteint la puberté a le choix. S'ils meurent avant d'atteindre la puberté, il n'y a ni héritage entre eux ni dot, sauf s'ils atteignent la puberté et consentent. J'ai dit : Que se passe-t-il si l'un d'eux atteint la puberté avant l'autre ? Il a dit : Cela est permis pour lui s'il est d'accord. J'ai dit : Et si c'est l'homme qui atteint la puberté avant la fille et qu'il accepte le mariage, puis meurt avant qu'elle n'atteigne la puberté, peut-il hériter d'elle ? Il a dit : Oui, son héritage est exclu d'elle jusqu'à ce qu'elle atteigne la puberté et jure par Allah qu'elle n'a pas été incitée à réclamer l'héritage sauf avec son consentement au mariage. Ensuite, l'héritage lui est remis ainsi que la moitié de la dot. J'ai dit : Et si la fille meurt sans avoir atteint la puberté, peut le mari qui l'a épousée alors qu'elle était mineure et incapable d'agir hériter d'elle ? Il a dit : Non, car elle a le choix quand elle atteint la puberté. J'ai dit : Et si c'est son père qui l'a mariée avant qu'elle n'atteigne la puberté ? Il a dit : Il est permis à son père de la marier et il est permis au garçon et la dot est pour le père de la fille.