Commencement de la Création de l'Être Humain et de son Développement dans le Ventre de sa Mère

عَنْهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ حَرِيزٍ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَحَدِهِمَا ( عليهما السلام ) فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ يَعْلَمُ ما تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثى وَ ما تَغِيضُ الْأَرْحامُ وَ ما تَزْدادُ قَالَ الْغَيْضُ كُلُّ حَمْلٍ دُونَ تِسْعَةِ أَشْهُرٍ وَ مَا تَزْدَادُ كُلُّ شَيْ‏ءٍ يَزْدَادُ عَلَى تِسْعَةِ أَشْهُرٍ فَكُلَّمَا رَأَتِ الْمَرْأَةُ الدَّمَ الْخَالِصَ فِي حَمْلِهَا فَإِنَّهَا تَزْدَادُ بِعَدَدِ الْأَيَّامِ الَّتِي رَأَتْ فِي حَمْلِهَا مِنَ الدَّمِ .

Au sujet de la parole de Dieu — qu'Il soit exalté et glorifié — : « Il sait ce que porte chaque femelle, et ce que les matrices réduisent et ce qu'elles augmentent » (Coran 13:8). Il dit : « La réduction (al-ghayḍ) désigne toute grossesse de moins de neuf mois ; et ce qu'elles augmentent (mā tazdād) désigne toute chose qui s'ajoute au-delà de neuf mois. Ainsi, chaque fois que la femme voit du sang pur durant sa grossesse, elle ajoute (à la durée) un nombre de jours égal à ceux durant lesquels elle a vu le sang pendant sa grossesse. »

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْجَهْمِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا (عليه السلام) يَقُولُ: قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عليه السلام) إِنَّ النُّطْفَةَ تَكُونُ فِي الرَّحِمِ أَرْبَعِينَ يَوْماً ثُمَّ تَصِيرُ عَلَقَةً أَرْبعينَ يَوْماً ثُمَّ تَصِيرُ مُضْغَةً أَرْبَعِينَ يَوماً، فَإِذَا كَمَلَ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ بَعَث اللَّهُ مَلَكيْنِ خَلَّاقَيْنِ فَيَقُولَانِ يَا ربّ مَا تَخْلُقُ ذَكَراً أَوْ أُنْثَى فَيُؤْمَرَانِ فَيَقُولَانِ يَا رَبِّ شَقِيّاً أَوْ سَعِيداً فَيُؤْمَرَانِ فَيقُولَانِ يَا رَبِّ مَا أَجَلُهُ وَ مَا رِزْقُهُ وَ كُلُّ شَيْ‏ءٍ مِنْ حَالِهِ وَ عَدَّد مِنْ ذَلِك أَشْيَاءَ وَ يَكْتُبَانِ الْمِيثاقَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ، فَإِذَا أَكْمَلَ اللَّهُ لَهُ الأَجَلَ بَعَثَ اللَّهُ مَلَكاً فَزَجَرَهُ زَجرَةً فَيَخرُجُ وَ قَدْ نَسِيَ الْمِيثَاقَ. فَقَالَ الْحَسَنُ بْنُ الْجَهْمِ: فَقُلْتُ لَهُ: أَ فَيَجُوزُ أَن يَدْعُوَ اللَّهَ فَيُحَوِّلَ الْأُنْثَى ذكَراً وَ الذَّكَرَ أنْثَى؟ فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ.

Il a dit : J'ai entendu Abū al-Ḥasan al-Riḍā (que la paix soit sur lui) dire : Abū Jaʿfar (que la paix soit sur lui) a dit : « La goutte de sperme (nuṭfa) séjourne dans l'utérus quarante jours, puis elle devient une adhérence (ʿalaqa) pendant quarante jours, puis elle devient une masse de chair embryonnaire (muḍgha) pendant quarante jours. Lorsque quatre mois sont accomplis, Dieu envoie deux anges créateurs qui disent : 'Seigneur, que créés-Tu, mâle ou femelle ?' — et ils en reçoivent l'ordre — ils disent : 'Seigneur, damné ou bienheureux ?' — et ils en reçoivent l'ordre — ils disent : 'Seigneur, quel est son terme et quelle est sa subsistance ?' et toute chose relative à sa condition, et il énuméra plusieurs choses de la sorte. Et ils inscrivent le pacte (al-mīthāq) entre ses deux yeux. Lorsque Dieu a accompli pour lui le terme, Dieu envoie un ange qui lui donne une secousse, et il sort ayant oublié le pacte. » Al-Ḥasan ibn al-Jahm dit : Je lui dis alors : « Est-il permis d'invoquer Dieu pour qu'Il transforme une femelle en mâle et un mâle en femelle ? » Il répondit : « Dieu fait ce qu'Il veut. »

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ ابْنِ رِئَابٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْلُقَ النُّطْفَةَ الَّتِي مِمَّا أَخَذَ عَلَيْهَا الْمِيثَاقَ فِي صُلْبِ آدَمَ أَوْ مَا يَبْدُو لَهُ فِيهِ وَ يَجْعَلَهَا فِي الرَّحِمِ حَرَّكَ الرَّجُلَ لِلْجِمَاعِ وَ أَوْحَى إِلَى الرَّحِمِ أَنِ افْتَحِي بَابَكِ حَتَّى يَلِجَ فِيكِ خَلْقِي وَ قَضَائِيَ النَّافِذُ وَ قَدَرِيفَتَفْتَحُ الرَّحِمُ بَابَهَا فَتَصِلُ النُّطْفَةُ إِلَى الرَّحِمِ فَتَرَدَّدُ فِيهِ أَرْبَعِينَ يَوْماً ثُمَّ تَصِيرُ عَلَقَةً أَرْبَعِينَ يَوْماً ثُمَّ تَصِيرُ مُضْغَةً أَرْبَعِينَ يَوْماً ثُمَّ تَصِيرُ لَحْماً تَجْرِي فِيهِ عُرُوقٌ مُشْتَبِكَةٌ ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ مَلَكَيْنِ خَلَّاقَيْنِ يَخْلُقَانِ فِي الْأَرْحَامِ مَا يَشَاءُ اللَّهُ فَيَقْتَحِمَانِ فِي بَطْنِ الْمَرْأَةِ مِنْ فَمِ الْمَرْأَةِ فَيَصِلَانِ إِلَى الرَّحِمِ وَ فِيهَا الرُّوحُ الْقَدِيمَةُ الْمَنْقُولَةُ فِي أَصْلَابِ الرِّجَالِ وَ أَرْحَامِ النِّسَاءِ فَيَنْفُخَانِ فِيهَا رُوحَ الْحَيَاةِ وَ الْبَقَاءِ وَ يَشُقَّانِ لَهُ السَّمْعَ وَ الْبَصَرَ وَ جَمِيعَ الْجَوَارِحِ وَ جَمِيعَ مَا فِي الْبَطْنِ بِإِذْنِ اللَّهِثُمَّ يُوحِي اللَّهُ إِلَى الْمَلَكَيْنِ اكْتُبَا عَلَيْهِ قَضَائِي وَ قَدَرِي وَ نَافِذَ أَمْرِي وَ اشْتَرِطَا لِيَ الْبَدَاءَ فِيمَا تَكْتُبَانِ فَيَقُولَانِ يَا رَبِّ مَا نَكْتُبُ فَيُوحِي اللَّهُ إِلَيْهِمَا أَنِ ارْفَعَا رَءُوسَكُمَا إِلَى رَأْسِ أُمِّهِ فَيَرْفَعَانِ رُءُوسَهُمَا فَإِذَا اللَّوْحُ يَقْرَعُ جَبْهَةَ أُمِّهِ فَيَنْظُرَانِ فِيهِ فَيَجِدَانِ فِي اللَّوْحِ صُورَتَهُ وَ زِينَتَهُ وَ أَجَلَهُ وَ مِيثَاقَهُ شَقِيّاً أَوْ سَعِيداً وَ جَمِيعَ شَأْنِهِقَالَ فَيُمْلِي أَحَدُهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ فَيَكْتُبَانِ جَمِيعَ مَا فِي اللَّوْحِ وَ يَشْتَرِطَانِ الْبَدَاءَ فِيمَا يَكْتُبَانِ ثُمَّ يَخْتِمَانِ الْكِتَابَ وَ يَجْعَلَانِهِ بَيْنَ عَيْنَيْهِ ثُمَّ يُقِيمَانِهِ قَائِماً فِي بَطْنِ أُمِّهِقَالَ فَرُبَّمَا عَتَا فَانْقَلَبَ وَ لَا يَكُونُ ذَلِكَ إِلَّا فِي كُلِّ عَاتٍ أَوْ مَارِدٍ وَ إِذَا بَلَغَ أَوَانُ خُرُوجِ الْوَلَدِ تَامّاً أَوْ غَيْرَ تَامٍّ أَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَى الرَّحِمِ أَنِ افْتَحِي بَابَكِ حَتَّى يَخْرُجَ خَلْقِي إِلَى أَرْضِي وَ يَنْفُذَ فِيهِ أَمْرِي فَقَدْ بَلَغَ أَوَانُ خُرُوجِهِ قَالَفَيَفْتَحُ الرَّحِمُ بَابَ الْوَلَدِ فَيَبْعَثُ اللَّهُ إِلَيْهِ مَلَكاً يُقَالُ لَهُ زَاجِرٌ فَيَزْجُرُهُ زَجْرَةً فَيَفْزَعُ مِنْهَا الْوَلَدُ فَيَنْقَلِبُ فَيَصِيرُ رِجْلَاهُ فَوْقَ رَأْسِهِ وَ رَأْسُهُ فِي أَسْفَلِ الْبَطْنِ لِيُسَهِّلَ اللَّهُ عَلَى الْمَرْأَةِ وَ عَلَى الْوَلَدِ الْخُرُوجَقَالَ فَإِذَا احْتُبِسَ زَجَرَهُ الْمَلَكُ زَجْرَةً أُخْرَى فَيَفْزَعُ مِنْهَا فَيَسْقُطُ الْوَلَدُ إِلَى الْأَرْضِ بَاكِياً فَزِعاً مِنَ الزَّجْرَةِ .

Il (l’Imam) a dit : « Certes, Dieu — Puissant et Majestueux — lorsqu’Il veut créer la goutte (de sperme) qui fait partie de celles dont l’alliance (mīthāq) fut prise dans les reins d’Adam, ou [réaliser] ce qu’Il décide à son sujet, et la placer dans la matrice, Il incite l’homme à l’acte conjugal et révèle à la matrice : “Ouvre ta porte afin qu’entre en toi Ma création, Mon décret (qaḍā’ī) impérieux et Ma prédestination (qadarī)”. Alors la matrice ouvre sa porte, la goutte parvient à la matrice et y séjourne quarante jours, puis elle devient un caillot de sang (‘alaqa) quarante jours, puis une masse charnue (muḍgha) quarante jours, puis elle devient chair dans laquelle courent des veines entrelacées. Ensuite Dieu envoie deux anges créateurs (khallāqayn) qui créent dans les matrices ce que Dieu veut ; ils pénètrent dans le ventre de la femme par sa bouche, parviennent à la matrice — où se trouve l’esprit ancien (al-rūḥ al-qadīma) transmis à travers les reins des hommes et les matrices des femmes — et y insufflent l’esprit de vie et de permanence (rūḥ al-ḥayāt wa al-baqā’) ; ils fendent [pour lui] l’ouïe, la vue, tous les membres et tout ce qui est dans le ventre, par la permission de Dieu. Puis Dieu révèle aux deux anges : “Inscrivez sur lui Mon décret (qaḍā’ī) et Ma prédestination (qadarī) et l’exécution impérieuse de Mon ordre, et posez pour Moi la condition de badā’ (changement du décret apparent) dans ce que vous écrivez.” Ils disent : “Ô Seigneur, qu’écrivons-nous ?” Dieu leur révèle : “Levez vos têtes vers la tête de sa mère.” Ils lèvent leurs têtes, et voici que la Table (al-lawḥ) frappe le front de sa mère ; ils regardent dedans et trouvent dans la Table son image, sa beauté, son terme, son alliance, s’il est damné ou bienheureux, et toute sa condition. Il (l’Imam) a dit : « Alors l’un dicte à l’autre, et ils écrivent tout ce qui est dans la Table, et ils posent la condition de badā’ dans ce qu’ils écrivent. Puis ils ferment le livre (al-kitāb) et le placent entre ses deux yeux ; ensuite ils le dressent debout dans le ventre de sa mère. » Il (l’Imam) a dit : « Il arrive que [l’enfant] soit rebelle et se retourne — cela n’arrive que chez tout rebelle ou insolent. Et lorsque vient le moment de la sortie de l’enfant, parfait ou imparfait, Dieu — Puissant et Majestueux — révèle à la matrice : “Ouvre ta porte afin que Ma création sorte vers Ma terre et que Mon ordre s’exécute en lui, car le moment de sa sortie est arrivé.” » Il (l’Imam) a dit : « Alors la matrice ouvre la porte de l’enfant, et Dieu envoie vers lui un ange appelé Zājir (le Répresseur) ; il le réprimande d’une réprimande, l’enfant en est effrayé, se retourne et ses pieds se placent au-dessus de sa tête, sa tête en bas du ventre, afin que Dieu facilite la sortie pour la femme et pour l’enfant. » Il (l’Imam) a dit : « Et s’il est retenu, l’ange le réprimande d’une autre réprimande, il en est effrayé et l’enfant tombe à terre en pleurant, terrifié par la réprimande. »

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) عَنِ الْخَلْقِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَمَّا خَلَقَ الْخَلْقَ مِنْ طِينٍ أَفَاضَ بِهَا كَإِفَاضَةِ الْقِدَاحِ فَأَخْرَجَ الْمُسْلِمَ فَجَعَلَهُ سَعِيداً وَ جَعَلَ الْكَافِرَ شَقِيّاً فَإِذَا وَقَعَتِ النُّطْفَةُ تَلَقَّتْهَا الْمَلَائِكَةُ فَصَوَّرُوهَا ثُمَّ قَالُوا يَا رَبِّ أَ ذَكَراً أَوْ أُنْثَى فَيَقُولُ الرَّبُّ جَلَّ جَلَالُهُ أَيَّ ذَلِكَ شَاءَ فَيَقُولَانِ تَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَثُمَّ تُوضَعُ فِي بَطْنِهَا فَتَرَدَّدُ تِسْعَةَ أَيَّامٍ فِي كُلِّ عِرْقٍ وَ مَفْصِلٍ وَ مِنْهَا لِلرَّحِمِ ثَلَاثَةُ أَقْفَالٍ قُفْلٌ فِي أَعْلَاهَا مِمَّا يَلِي أَعْلَى الصُّرَّةِ مِنَ الْجَانِبِ الْأَيْمَنِ وَ الْقُفْلُ الْآخَرُ وَسَطَهَا وَ الْقُفْلُ الْآخَرُ أَسْفَلَ مِنَ الرَّحِمِ فَيُوضَعُ بَعْدَ تِسْعَةِ أَيَّامٍ فِي الْقُفْلِ الْأَعْلَى فَيَمْكُثُ فِيهِ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ فَعِنْدَ ذَلِكَ يُصِيبُ الْمَرْأَةَ خُبْثُ النَّفْسِ وَ التَّهَوُّعُثُمَّ يَنْزِلُ إِلَى الْقُفْلِ الْأَوْسَطِ فَيَمْكُثُ فِيهِ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ وَ صُرَّةُ الصَّبِيِّ فِيهَا مَجْمَعُ الْعُرُوقِ وَ عُرُوقُ الْمَرْأَةِ كُلُّهَا مِنْهَا يَدْخُلُ طَعَامُهُ وَ شَرَابُهُ مِنْ تِلْكَ الْعُرُوقِثُمَّ يَنْزِلُ إِلَى الْقُفْلِ الْأَسْفَلِ فَيَمْكُثُ فِيهِ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ فَذَلِكَ تِسْعَةُ أَشْهُرٍ ثُمَّ تُطْلَقُ الْمَرْأَةُ فَكُلَّمَا طُلِقَتْ انْقَطَعَ عِرْقٌ مِنْ صُرَّةِ الصَّبِيِّ فَأَصَابَهَا ذَلِكَ الْوَجَعُ وَ يَدُهُ عَلَى صُرَّتِهِ حَتَّى يَقَعَ إِلَى الْأَرْضِ وَ يَدُهُ مَبْسُوطَةٌ فَيَكُونُ رِزْقُهُ حِينَئِذٍ مِنْ فِيهِ .

Il dit : J'ai interrogé Abū Jaʿfar (al-Bāqir, que la paix soit sur lui) au sujet de la création. Il a dit : Lorsque Dieu, béni et exalté soit-Il, créa les créatures à partir d'argile, Il procéda avec elles à un tirage au sort, à la manière des flèches de la divination (qidāḥ) ; Il en fit sortir le musulman et le rendit heureux (saʿīd), et fit du mécréant un malheureux (shaqī). Puis, lorsque la goutte (de sperme, nuṭfa) tombe, les anges la reçoivent et la façonnent ; puis ils disent : « Ô Seigneur, est-ce un mâle ou une femelle ? » Et le Seigneur — que Sa gloire soit magnifiée — dit : « Celui des deux qu'Il a voulu. » Et ils disent : « Béni soit Dieu, le meilleur des créateurs. » Ensuite, elle (la goutte) est placée dans son ventre (de la femme) ; elle circule pendant neuf jours dans chaque veine et articulation. Il y a pour l'utérus trois verrous : un verrou dans sa partie supérieure, du côté qui jouxte le haut du nombril, du côté droit ; un autre verrou au milieu ; et un autre verrou plus bas dans l'utérus. Après neuf jours, elle est placée dans le verrou supérieur ; elle y demeure trois mois. Alors la femme est saisie de nausées et de vomissements (khubth al-nafs wa al-tahawwuʿ). Puis elle descend vers le verrou médian, et y demeure trois mois ; le cordon ombilical (ṣurrat al-ṣabī) contient le confluent des veines, et toutes les veines de la femme en partent ; sa nourriture et sa boisson entrent par ces veines. Puis elle descend vers le verrou inférieur, et y demeure trois mois : cela fait neuf mois. Ensuite, la femme est libérée (des douleurs, ṭuliqat) ; à chaque fois qu'elle est libérée, une veine du cordon ombilical de l'enfant se coupe, et elle ressent cette douleur ; et sa main (de l'enfant) est sur son cordon ombilical jusqu'à ce qu'il tombe à terre, sa main déployée ; alors sa subsistance (rizq) vient de sa bouche.

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ أَوْ غَيْرِهِ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) جُعِلْتُ فِدَاكَ الرَّجُلُ يَدْعُو لِلْحُبْلَى أَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ مَا فِي بَطْنِهَا ذَكَراً سَوِيّاً قَالَ يَدْعُو مَا بَيْنَهُ وَ بَيْنَ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنَّهُ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً نُطْفَةٌ وَ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً عَلَقَةٌ وَ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً مُضْغَةٌ فَذَلِكَ تَمَامُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ مَلَكَيْنِ خَلَّاقَيْنِ فَيَقُولَانِ يَا رَبِّ مَا نَخْلُقُ ذَكَراً أَمْ أُنْثَى شَقِيّاً أَوْ سَعِيداً فَيُقَالُ ذَلِكَ فَيَقُولَانِ يَا رَبِّ مَا رِزْقُهُ وَ مَا أَجَلُهُ وَ مَا مُدَّتُهُ فَيُقَالُ ذَلِكَ وَ مِيثَاقُهُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ يَنْظُرُ إِلَيْهِ وَ لَا يَزَالُ مُنْتَصِباً فِي بَطْنِ أُمِّهِ حَتَّى إِذَا دَنَا خُرُوجُهُ بَعَثَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ مَلَكاً فَزَجَرَهُ زَجْرَةً فَيَخْرُجُ وَ يَنْسَى الْمِيثَاقَ .

Il dit : Je dis à Abū Jaʿfar (psl) : Que je sois ta rançon, un homme invoque pour une femme enceinte afin que Dieu fasse de ce qui est dans son ventre un mâle bien formé. Il dit : Qu'il invoque entre le début et quatre mois, car il est quarante nuits une goutte (nuṭfa), quarante nuits un embryon (ʿalaqa) et quarante nuits un corps moulé (muḍgha), cela fait la totalité de quatre mois. Puis Dieu envoie deux anges créateurs qui disent : « Seigneur, que créons-nous, mâle ou femelle, maudit ou heureux ? » Et cela leur est dit. Ils disent : « Seigneur, quelle est sa subsistance, quel est son terme et quelle est sa durée ? » Et cela leur est dit, et son pacte (mīthāq) est entre ses yeux, il le voit et reste dressé dans le ventre de sa mère, jusqu'à ce que, lorsqu'approche sa sortie, Dieu — Puissant et Majestueux — envoie vers lui un ange qui le repousse d'un seul coup, alors il sort et oublie le pacte.

مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ ابْنِ رِئَابٍ عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) يَقُولُ إِذَا وَقَعَتِ النُّطْفَةُ فِي الرَّحِمِ اسْتَقَرَّتْ فِيهَا أَرْبَعِينَ يَوْماً وَ تَكُونُ عَلَقَةً أَرْبَعِينَ يَوْماً وَ تَكُونُ مُضْغَةً أَرْبَعِينَ يَوْماً ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ مَلَكَيْنِ خَلَّاقَيْنِ فَيُقَالُ لَهُمَا اخْلُقَا كَمَا يُرِيدُ اللَّهُ ذَكَراً أَوْ أُنْثَى صَوِّرَاهُ وَ اكْتُبَا أَجَلَهُ وَ رِزْقَهُ وَ مَنِيَّتَهُ وَ شَقِيّاً أَوْ سَعِيداً وَ اكْتُبَا لِلَّهِ الْمِيثَاقَ الَّذِي أَخَذَهُ عَلَيْهِ فِي الذَّرِّ بَيْنَ عَيْنَيْهِ فَإِذَا دَنَا خُرُوجُهُ مِنْ بَطْنِ أُمِّهِ بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْهِ مَلَكاً يُقَالُ لَهُ زَاجِرٌ فَيَزْجُرُهُ فَيَفْزَعُ فَزَعاً فَيَنْسَى الْمِيثَاقَ وَ يَقَعُ إِلَى الْأَرْضِ يَبْكِي مِنْ زَجْرَةِ الْمَلَكِ .

Il dit : J'ai entendu Abū Jaʿfar (le cinquième Imam, ʿAlī b. al-Ḥusayn, la paix sur lui) dire : Lorsque la goutte de sperme tombe dans l'utérus, elle s'y stabilise quarante jours ; elle devient un caillot de sang (ʿalaqa) pendant quarante jours ; elle devient une masse de chair (muḍgha) pendant quarante jours. Ensuite, Allah envoie deux anges créateurs (khallāqayn), et il leur est dit : « Créez comme Allah le veut, mâle ou femelle ; formez-le et écrivez son terme, sa subsistance, sa mort, et s'il sera malheureux ou heureux ; et écrivez pour Allah l'Alliance (mīthāq) qu'Il a prise sur lui dans le monde des atomes (dharr), entre ses deux yeux. » Puis, lorsque l'heure de sa sortie du ventre de sa mère approche, Allah envoie vers lui un ange nommé Zājir (le Réprimandeur) ; il le réprimande, et l'enfant est saisi d'une grande frayeur, si bien qu'il oublie l'Alliance, et tombe à terre en pleurant à cause de la réprimande de l'ange.