Explication du Divorce avec Période d'Attente et ce qui Rend le Divorce Contraignant — Al-Kāfi - Volume 6

267

Traduction non vérifiée

1. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar and Muhammad ibn Ja‘far abu al-‘Abbas al-Razzaz from abu Ayyub ibn Nuh and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from Safwan ibn Yahya from ibn Muskan from Muhammad ibn Muslim who has said the following: “Abu Ja‘far, ‘Alayhi al-Salam, has said, ‘Divorce according to Sunnah is the divorce which one pronounces once in a menses-free period during which sexual intercourse has not taken place. It is pronounced in the presence of two witnesses and leaves her until her menses-free period is over. When this period is over she becomes stranger to him and he is one of those who may propose marriage; if he likes he can marry or not marry. If he decides to go back to his wife there must be a witness to bear witness to his going back to his wife before her menses-free period is over so that she remains with him within the first divorce/ He (the narrator) has said that abu Basir narrated from abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, who stated this about the words of Allah, most Majestic, most Glorious. ‘Divorce is twice, thereafter one must keep her in proper manner or in kindness allow her to go/ (2:229) He (the Imam) has said that it is the second divorce and allowing with kindness to go/”

268

Traduction non vérifiée

2. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad Ahmad ibn Muhammad from Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad Ahmad ibn Muhammad and Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all from al-Hassan ibn Mahbub from ibn Ri’ab from Zurarah who has said the following: “Abu Ja‘far, ‘Alayhi al-Salam, has said, ‘Divorce which is not according to Sunnah or not with waiting period does not have any valid effect.’ Zurarah has said that I then asked abu Ja‘far, ‘Alayhi al-Salam, ‘Please explain to me divorce according to Sunnah and divorce with waiting period.’ He (the Imam) said, ‘For divorce according to Sunnah the man must wait until she experiences Hayd (menses) and becomes clean from Hayd (menses). When this happens he can divorce her in the presence of two witnesses without going to bed with her; then he leaves her until she experiences Hayd (menses) twice and her waiting period becomes complete. On her experiencing the third Hayd (menses) she becomes stranger to him. He then is one of those who may propose marriage; if he wants he can marry or not to marry. He must pay her maintenance as long as she is in her waiting period and they inherit each other during the waiting period.’ He (the Imam) said, ‘Divorce with waiting period is the divorce which Allah, most Majestic, most Glorious, has mentioned, ‘. . . .divorce them with waiting period and keep a count of the waiting period.’ (65:2) For this kind of divorce if a man wants to divorce his wife he must wait until she experiences Hayd (menses) and become clean of Hayd (menses) then divorce her one divorce in the presence of two just witnesses without going to bed with her. He then can go back to her on the same day if he likes or after several days or before she experiences Hayd (menses). He must have a witness for his going back to her. He can go to bed with her and live with her until she experiences Hayd (menses). When she experiences Hayd (menses) and becomes clean, divorce her in the presence of witnesses without going to bed with her. He then can go back to her again anytime he likes before she experiences Hayd (menses) for the third Hayd (menses). When she becomes clean of the third Hayd (menses) he divorces her in the presence of witness for the third time without sexual intercourse. When he does this she becomes stranger to him and he cannot marry her again before she marries another man.’ He (the Imam) was asked, ‘What happens if she does not experience Hayd (menses)?’ He (the Imam) said, ‘In such case she is divorced according to Sunnah.’”

IsnādUn groupe parmi nos compagnons de Sahl ibn Ziyad, Muhammad ibn Yahya, Ahmad ibn Muhammad, Ali ibn Ibrahim, de son père, tous de al-Hasan ibn Mahbub, de Ali ibn Ri'ab, de Zurara, de Abu Ja'far (que la paix soit sur lui) a rapporté qu'il a dit:

"Tout divorce qui n'est ni selon la Sunna ni pendant le cycle menstruel n'est pas valide." Zurara a demandé à Abu Ja'far (que la paix soit sur lui): "Explique-moi le divorce selon la Sunna et le divorce pendant le cycle menstruel." Il a répondu: "Quant au divorce selon la Sunna, si un homme veut divorcer de sa femme, qu'il attende qu'elle ait ses règles et se purifie. Quand elle sort de son cycle menstruel, il la divorce sans avoir eu de rapport sexuel avec elle, et deux témoins doivent en attester. Ensuite, il la laisse jusqu'à ce qu'elle ait deux cycles menstruels complets, après quoi son 'idda est terminée. Ils peuvent se remarier s'ils le souhaitent, sinon il doit lui fournir des moyens de subsistance et un logement pendant son 'idda, et ils peuvent se réconcilier mutuellement jusqu'à la fin de l'idda. Quant au divorce pendant le cycle menstruel, Allah a dit: 'Divorcez-les pendant leur période de pureté, et comptez les jours de l'idda.' Si l'un d'entre vous veut divorcer de sa femme pendant son cycle menstruel, qu'il attende qu'elle ait ses règles et en sorte, puis il la divorce sans avoir eu de rapport sexuel avec elle, et deux témoins justes doivent en attester. Il peut la reprendre jusqu'à ce qu'elle ait ses règles à nouveau. S'il la divorce à ce moment-là, sans avoir eu de rapport sexuel avec elle, et deux témoins attestent cela, il peut la reprendre à nouveau avant qu'elle ait ses règles. Il peut la reprendre jusqu'à ce qu'elle ait ses règles pour la troisième fois. S'il la divorce à ce moment-là, sans avoir eu de rapport sexuel avec elle, et deux témoins attestent cela, il ne peut pas la reprendre jusqu'à ce qu'elle se marie avec un autre homme. On lui a demandé: 'Et si elle est une femme ménopausée?' Il a répondu: 'Une femme ménopausée est divorcée selon la Sunna de la même manière.'"

269

Traduction non vérifiée

3. Ibn Mahbub has narrated from ibn Bukayr from Zurarah who has said the following: “I once heard abu Ja’far, ‘Alayhi al-Salam, saying, ’If a man wants to divorce his wife I like if he does so in the form of divorce according to Surinah.’ He (the narrator) has said that he (the Imam) then said, ’This is that about which Allah, most Majestic, most Glorious, has said, ’. . . perhaps Allah thereafter will cause something to happen.’ (65:2) It means after divorce and waiting period a marriage with him, before the advance of the case to a marriage with another man. He (the Imam) said, ’How vast is the justice and time for them! He must divorce her in a Hayd (menses)-free period without sexual intercourse one divorce in the presence of witnesses then leave her until three months or three Hayd (menses) then he becomes one of those who may propose marriage.’”

IsnādIbn Mahbub, d'Ibn Bukayr, de Zurara a dit: J'ai entendu Abou Ja'far (que la paix soit sur lui) dire:

"J'aime pour un homme instruit, s'il veut répudier sa femme, de la répudier selon la répudiation sunnite." Il a ensuite dit: "C'est lui dont Allah, le Très Haut, a dit: 'Peut-être Allah fera-t-il naître, après cela, une affaire' - signifiant après le divorce et la fin du délai d'attente - 'le mariage pour eux deux avant qu'elle ne se marie à un autre époux.' Il a dit: 'Et ce qu'il y a de plus juste et de plus large pour eux deux est de la répudier lorsqu'elle est pure, sans rapport intime, avec des témoins, puis de la laisser jusqu'à ce que son délai soit écoulé, trois mois ou trois menstruations, puis il peut la demander en mariage.'"

270

Traduction non vérifiée

4. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu Najran or others from ibn Muskan from abu Basir who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, about the divorce according to Sunnah. He (the Imam) said, ’For divorce according to Sunnah when a man wants to divorce his wife he must leave her, if he has gone to bed with her, until she experiences Hayd (menses), then becomes clean. When she becomes clean he can divorce her once in the presence of two witnesses then leave her for three cycles of Hayd (menses). When three Hayd (menses)-free periods are over she becomes stranger to him and he becomes one of those who may propose for marriage. He can marry if he wants or not marry. If he marries with a new mahr (dower) she can live with him for the two remaining chances when only one is complete. If he divorces her once more in the presence of two witnesses, in a Hayd (menses)-free period, without sexual intercourse and then leaves her until her Hayd (menses)-free periods are over. If they are over before he goes back to her she then becomes stranger to him with control on her affairs and is free to marry. Her previous husband is now one of those who may propose for marriage if he likes to marry or not to marry. If he marries with a new marriage with a new mahr (dower) she can live with him for one more chance. Two chances are complete. If he decides to divorce her once more, she then is not lawful for him until she marries another man. “For divorce with the choice to go back to her he waits until she experiences Hayd (menses) and becomes clean, he arranges two witnesses for divorce; then goes back to her and to bed with her then waits for the next Hayd (menses)-free period. When she experiences Hayd (menses) and becomes clean, he arranges two witnesses for divorce, after which he goes back to go to bed with her. He then waits until after her Hayd (menses)-free period she experiences Hayd (menses) and becomes clean. He then arranges for two witnesses for another divorce and thereafter she becomes unlawful for him to marry forever until she marries another man. She must complete a waiting period for three Hayd (menses)-free periods from the day of the third divorce. If he divorces once in a Hayd (menses)-free period in the presence of witnesses and waits until she experiences Hayd (menses) and becomes clean then divorces her before he goes back to her the second divorce is not a divorce. It is because he has divorced one who is divorced; she was a divorced woman from her husband and out of his authority until he goes back to her. When he goes back to her then marriage comes in his authority until he divorces for the third time. Upon divorcing her for the third time, the authority to go back to her goes out of his hand. When he divorces her in a Hayd (menses)-free period, in the presence of witnesses, then goes back to her and waits until one Hayd (menses)-free period ends without sexual intercourse. She then experience Hayd (menses) and becomes clean then he divorces her before sexual intercourse after going back to her his divorce as such is not a divorce. It is because he has divorced her for the second time in the first Hayd (menses)-free period and a Hayd (menses)-free period cannot be broken without sexual intercourse after going back to her. In the same way, the third divorce cannot take place except by going back to her. After going back then she experiences Hayd (menses) and a Hayd (menses)-free period. He then divorces in the presence of witnesses until there is Hayd (menses)-free period after every divorce with sexual intercourse is a Hayd (menses)-free period and cleansing by sexual intercourse then divorce takes place in the presence of witnesses.’”

IsnādAli ibn Ibrahim, de son père, d'Ibn Abi Najran ou d'un autre, de Ibn Muskan, de Abi Basir, de Abi Abdullah (sur lui la paix) a dit: J'ai demandé à propos du divorce de la Sunna. Il a dit: Le divorce de la Sunna est lorsque l'homme veut divorcer sa femme, il la laisse si elle a eu ses règles, puis s'est purifiée. Quand elle est purifiée, il la divorce une fois avec le témoignage de deux témoins, puis il la laisse jusqu'à ce qu'elle ait trois menstruations. Une fois les trois menstruations passées, si elle se marie avec un autre homme, il peut l'épouser. S'il le souhaite, il peut ne pas le faire. S'il la marie avec une nouvelle dot, elle aura droit à deux dot restantes. Une fois la première dot passée, s'il la divorce une fois de plus en étant pur, sans avoir eu de rapports sexuels, avec le témoignage de deux témoins, puis la laisse jusqu'à ce qu'elle ait ses règles, une fois passées, il la divorce à nouveau avec le témoignage de deux témoins. Puis il la laisse jusqu'à ce qu'elle ait trois menstruations. Une fois les trois menstruations passées, elle ne lui est plus permise à jamais, à moins qu'elle ne se marie avec un autre homme. Elle doit alors attendre trois menstruations à partir du jour où le troisième divorce a été prononcé. S'il la divorce une fois alors qu'elle est pure, avec des témoins, puis attend qu'elle ait ses règles et se purifie, puis la divorce avant de la reprendre, ce n'est pas considéré comme un deuxième divorce, car il l'a divorcée une fois qu'elle était déjà divorcée de son premier mari. Elle était alors hors de sa tutelle jusqu'à ce qu'il la reprenne. Une fois qu'il l'a reprise, elle est sous sa tutelle tant qu'il n'a pas prononcé le troisième divorce. S'il la divorce après le troisième divorce, alors la tutelle du retour est levée de sa part. S'il la divorce alors qu'elle est pure, avec des témoins, puis la reprend et attend qu'elle soit pure sans avoir de rapports sexuels, puis elle a ses règles et se purifie, puis il la divorce avant de la souiller avec des rapports sexuels après le retour, ce n'est pas considéré comme un divorce pour elle, car il l'a divorcée une deuxième fois pendant la pureté de la première. La pureté ne peut être annulée que par des rapports sexuels après le retour. De même, le troisième divorce ne peut être prononcé qu'après un retour et des rapports sexuels, puis des menstruations et de la pureté après les menstruations, suivi d'un divorce avec des témoins, pour que chaque divorce ait une période de pureté exempte de souillure avec des témoins.

271

Traduction non vérifiée

5. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar, from Safwan ibn Yahya. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Muhammad ibn Yahya who has narrated from Ahmad ibn Muhammad. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father all of them from Ahmad ibn Muhammad ibn abu Nasr, from ‘Abd al-Karim, all from al-Hassan ibn Ziyad, who has said the following: “I once asked abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, about the divorce according to Sunnah and how a man can divorce his wife. He (the Imam) said, ‘He must divorce her in a Hayd (menses)-free period at a time when she can commence her waiting period, in the presence of witnesses without going to bed with her. If he divorces her once then leaves until her waiting period is complete, she then becomes stranger to him and he is one of those who may propose marriage. If he goes back to her she then is with him for two more divorces. If he divorces her for the second time and leaves until her waiting period is complete, she becomes stranger to him. If he arranges witness for his going back to her before her waiting period is complete she is then with him after two divorces and one more is left. If he divorces her for the third time she becomes stranger to him and is not lawful for him until she marries another man. She inherits him during the waiting period of the two previous divorces in which he had the right to go back to her.’”

IsnādAbu Ali Al-Ash'ari a rapporté de Muhammad ibn Abd al-Jabbar, de Safwan ibn Yahya, et d'un groupe de nos compagnons, de Sahl ibn Ziyad, de Muhammad ibn Yahya, d'Ahmad ibn Muhammad, et d'Ali ibn Ibrahim, de son père, tous de Ahmad ibn Muhammad ibn Abi Nasr, d'Abd al-Karim, tous de Al-Hasan ibn Ziyad, de Abu Abdullah (que la paix soit sur lui).

Il a dit : "Je lui ai demandé comment un homme devrait répudier sa femme selon la Sunna. Il a répondu : Il devrait la répudier pendant qu'elle est en état de pureté, avant sa période d'attente, sans avoir eu de rapport sexuel en présence de témoins. Si il la répudie une fois, puis la laisse jusqu'à ce que sa période d'attente soit terminée, il est clair qu'il l'a répudiée et il est interdit pour lui de la reprendre. S'il revient sur sa décision, elle reste divorcée selon le premier divorce et il lui reste deux divorces. S'il la répudie une deuxième fois, puis la laisse jusqu'à ce que sa période d'attente soit terminée, il est clair qu'il l'a répudiée. S'il témoigne de son retour avant la fin de sa période d'attente, elle reste divorcée selon les deux premiers divorces et il lui reste un seul divorce. S'il la répudie une troisième fois, il est clair qu'il l'a répudiée et il ne lui est pas permis de la reprendre jusqu'à ce qu'elle se marie à un autre homme. Elle hérite et est héritée de ce qui lui revient des deux premiers divorces."

272

Traduction non vérifiée

6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from and Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr who has said the following: “I once asked abu al-Hassan, ‘Alayhi al-Salam, about the case of a man who divorces his wife in the presence of two just witnesses after going to bed with her. He (the Imam) said, ‘It is not a divorce,’ I then asked saying, ‘I pray to Allah to keep my soul in service for your cause, how is divorce according to Sunnah ?’ He (the Imam) said, ‘He divorces her after she becomes clean of Hayd (menses) in the presence of two just witnesses before going to bed with her as Allah, most Majestic, most Glorious, has said in His book. (65:2) If it is against what Allah has said it must be returned to the book of Allah, most Majestic, most Glorious.’ I then asked, ‘What happens if he divorces, in the presence of one witness and two women, during a Hayd (menses)-free period in which he has not gone to bed with her?’ He (the Imam) said, ‘Witnessing of women is not permissible in the case of divorce, however, it can be accepted along with other witnesses in a man-slaughter case if she is present.’ I then asked, ‘What happens if two Nasibiy men (people hostile to ‘ A’immah ) bear witness in the case of divorce, is it a divorce?’ He (the Imam) said, ‘Whoever is born on al-Fitrah (proper belief) his testimony is accepted in the case of divorce after it is known that he does good deeds.’”

IsnādAli ibn Ibrahim rapporte de son père, de Ahmad ibn Muhammad ibn Abi Nasr, qui a dit : J'ai interrogé Aba al-Hasan (que la paix soit sur lui) au sujet d'un homme ayant répudié sa femme après l'avoir accusée de fornication avec le témoignage de deux hommes justes. Il a répondu : Ce n'est pas un divorce. J'ai alors demandé : Que dire du divorce selon la Sunna ? Il a répondu : Il peut la répudier après qu'elle se soit purifiée de ses menstruations, avant de l'accuser avec deux témoins justes, comme Allah l'a dit dans Son Livre. Si cela est en contradiction, alors retournez au Livre d'Allah. Je lui ai demandé : Et s'il la répudie alors qu'elle est en état de pureté, sans avoir eu de rapport sexuel, avec deux témoins et deux femmes ? Il a répondu : Le témoignage des femmes n'est pas valide dans le cas du divorce, mais leur témoignage est accepté avec d'autres hommes dans le cas du sang menstruel, s'ils sont présents. J'ai demandé : Et si deux hommes équitables témoignent du divorce, est-ce valide ? Il a répondu : Celui qui est né sur la Fitra, son témoignage est accepté concernant le divorce après avoir bien connu la personne.

L'enseignement principal de ce hadith concerne les conditions et les règles entourant le divorce selon la Sunna, en mettant en avant l'importance des témoins justes et de la purification de la femme répudiée. Il souligne également la différence de validité entre le témoignage des hommes et des femmes dans certaines situations spécifiques, tout en mettant en avant la reconnaissance du témoignage de ceux qui sont nés sur la Fitra.

273

Traduction non vérifiée

7. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘Umayr from ibn ‘Udhaynah from ibn Bukayr and others who has said the following: “Abu Ja‘far, ‘Alayhi al-Salam, has stated this Hadith. ‘The divorce which Allah, most Majestic, most Glorious, in His book has commanded to be formed and that which the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has established is that the man must remain away from the woman. When she experiences Hayd (menses) and becomes clean of her Hayd (menses), he must arrange two just witnesses for one divorce when she is clean of Hayd (menses) and sexual intercourse has not taken place. He has the right to go back to her as long as three menses cycles have not expired. Divorce other than being in this manner is invalid and is not a divorce/”

IsnādAli ibn Ibrahim, de son père, de Ibn Abi Umair, de Ibn Udhayna, de Ibn Bukayr et d'autres, de Abu Ja'far (que la paix soit sur lui)

Il a dit : "Certes, le divorce tel qu'Allah, le Puissant et Majestueux, l'a ordonné dans Son Livre, et tel que le Messager d'Allah (que la prière et la paix soient sur lui et sa famille) l'a institué, consiste en ce que l'homme se sépare de la femme. Ainsi, lorsqu'elle a ses menstrues et qu'elle se purifie de son cycle menstruel, deux hommes justes doivent témoigner de son divorce alors qu'elle est en état de pureté sans avoir eu de rapport. Et il est plus en droit de la reprendre tant qu'elle n'a pas eu trois menstruations complètes. Chaque divorce qui n'est pas conforme à cela est invalide et n'est pas considéré comme un divorce."

274

Traduction non vérifiée

8. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Jamil ibn Darraj from Zurarah who has said the following: “Divorce according to Sunnah takes place when the woman is clean of Hayd (menses) and is divorced in her place in the presence of witnesses without sexual intercourse. If he decides to go back to her he must arrange for witness to his going back (reversing his pronouncement of divorce).’”

IsnādUn groupe de nos compagnons de la part de Sahl ibn Ziyad, de Ahmad ibn Muhammad ibn Abi Nasr, de Jamil ibn Darrāj, de Zurāra, de Abī Ja'far (que la paix soit sur lui)

a rapporté : "Le divorce selon la Sunna est que lorsque la femme devient pure, il doit la divorcer une fois à l'endroit où il se trouve, sans avoir eu de rapport sexuel. Qu'il témoigne de son divorce. Puis s'il souhaite la reprendre, il témoigne du retour."

275

Traduction non vérifiée

9. Humayd ibn Ziyad from al-Hassan ibn Muhammad from ‘Abd Allah ibn Sinan who has said the following: “Abu ‘Abd Allah, ‘Alayhi al-Salam, has said that ’Amir al-Mu’minin has said, ‘If a man decides to divorce he must do so before her waiting period without sexual intercourse. If he divorces once then leaves until her waiting period is complete, he then can be one of those who may propose marriage if he so wills. If he goes back to her before waiting period is complete or afterward, she can live with him after one divorce. If he divorces a second time also he then proposes marriage as others may do, in case he did not go back before the end of waiting period, if he wants he can go back to her if he so wills before waiting period is complete and if he did then she is with him after two divorces. If he divorces her for the third time then she is not lawful for him before marriage with another man. She inherits and is inherited if one of them dies as long as she experiences Hayd (menses) after the two first divorces.’”

IsnādHumayd ibn Ziyad a rapporté de al-Hasan ibn Muhammad ibn Sama'ah, de Muhammad ibn Ziyad, de 'Abdullah ibn Sinan, de l'Imam Abu 'Abdillah (que la paix soit sur lui)

qui a dit: "L'Imam Ali (que la paix soit sur lui) a dit : Lorsqu'un homme veut divorcer, qu'il la divorce pendant sa période d'attente sans avoir eu de relation sexuelle avec elle. Car s'il la divorce une fois, puis la laisse jusqu'à la fin de son délai, s'il veut la demander en mariage avec un tuteur, il peut le faire. Mais s'il la reprend avant la fin de son délai ou après, il la considère comme divorcée une fois. S'il la divorce une deuxième fois et qu'il veut la demander en mariage avec un tuteur, s'il la laisse jusqu'à la fin de son délai, s'il veut la reprendre avant la fin de son délai, s'il le fait, elle sera considérée comme divorcée deux fois. S'il la divorce une troisième fois, elle ne lui est plus licite jusqu'à ce qu'elle se marie avec un autre homme, et elle hérite et est héritée de ce qui était dans le sang des deux premiers divorces."