الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ عَنْ أَبَانٍ عَنْ فَضْلٍ أَبِي الْعَبَّاسِ قَالَ قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) الرَّجُلُ أَحَقُّ بِوَلَدِهِ أَمِ الْمَرْأَةُ قَالَ لَا بَلِ الرَّجُلُ فَإِنْ قَالَتِ الْمَرْأَةُ لِزَوْجِهَا الَّذِي طَلَّقَهَا أَنَا أُرْضِعُ ابْنِي بِمِثْلِ مَا تَجِدُ مَنْ تُرْضِعُهُ فَهِيَ أَحَقُّ بِهِ .
Isnādal-Ḥusayn ibn Muḥammad d'après Muʿallā ibn Muḥammad d'après al-Ḥasan ibn ʿAlī al-Washshāʾ d'après Abān d'après Faḍl Abī al-ʿAbbās
Il dit : Je dis à Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) : « L'homme a-t-il plus de droit sur son enfant, ou la femme ? » Il répondit : « Non, mais l'homme [a plus de droit]. Cependant, si la femme dit à son mari qui l'a divorcée : “J'allaite moi-même mon fils pour un salaire équivalent à ce que tu trouverais auprès d'une nourrice”, alors elle a plus de droit sur lui. »
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ إِذَا طَلَّقَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَ هِيَ حُبْلَى أَنْفَقَ عَلَيْهَا حَتَّى تَضَعَ حَمْلَهَا وَ إِذَا وَضَعَتْهُ أَعْطَاهَا أَجْرَهَا وَ لَا يُضَارَّهَا إِلَّا أَنْ يَجِدَ مَنْ هُوَ أَرْخَصُ أَجْراً مِنْهَا فَإِنْ هِيَ رَضِيَتْ بِذَلِكَ الْأَجْرِ فَهِيَ أَحَقُّ بِابْنِهَا حَتَّى تَفْطِمَهُ .
IsnādMuhammad ibn Yaḥyā, d'après Aḥmad ibn Muḥammad, d'après Muḥammad ibn Ismāʿīl, d'après Muḥammad ibn al-Fuḍayl, d'après Abū aṣ-Ṣabbāḥ al-Kinānī, d'après Abū ʿAbd Allāh (l'Imam Jaʿfar aṣ-Ṣādiq - sur lui la paix)
Il a dit : « Lorsqu'un homme divorce de sa femme alors qu'elle est enceinte, il subvient à ses besoins (nafaqa, entretien) jusqu'à ce qu'elle accouche de sa grossesse. Et lorsqu'elle a accouché, il lui donne son salaire (ujra, rémunération pour l'allaitement) et ne lui fait aucun tort, à moins qu'il ne trouve quelqu'un dont le salaire est moins élevé que le sien. Si elle accepte ce salaire (le même que l'autre), alors elle a le plus grand droit (aḥaqq) sur son enfant, jusqu'à ce qu'elle le sevre. »
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَاسَانِيِّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْمِنْقَرِيِّ عَمَّنْ ذَكَرَهُ قَالَ سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) عَنِ الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ وَ بَيْنَهُمَا وَلَدٌ أَيُّهُمَا أَحَقُّ بِالْوَلَدِ قَالَ الْمَرْأَةُ أَحَقُّ بِالْوَلَدِ مَا لَمْ تَتَزَوَّجْ .
IsnādʿAlī ibn Ibrāhīm, d'après ʿAlī ibn Muḥammad al-Qāsānī, d'après al-Qāsim ibn Muḥammad, d'après al-Minqarī, d'après quelqu'un qu'il a mentionné
Il a dit : « On interrogea Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) au sujet d'un homme qui répudie sa femme alors qu'un enfant est né d'eux : lequel des deux a le plus de droit sur l'enfant ? Il (l'Imam) répondit : “La femme a le plus de droit sur l'enfant tant qu'elle ne se remarie pas.” »
أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَامِرٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ وَ الْوالِداتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ قَالَ مَا دَامَ الْوَلَدُ فِي الرَّضَاعِ فَهُوَ بَيْنَ الْأَبَوَيْنِ بِالسَّوِيَّةِ فَإِذَا فُطِمَ فَالْأَبُ أَحَقُّ بِهِ مِنَ الْأُمِّ فَإِذَا مَاتَ الْأَبُ فَالْأُمُّ أَحَقُّ بِهِ مِنَ الْعَصَبَةِفَإِنْ وَجَدَ الْأَبُ مَنْ يُرْضِعُهُ بِأَرْبَعَةِ دَرَاهِمَ وَ قَالَتِ الْأُمُّ لَا أُرْضِعُهُ إِلَّا بِخَمْسَةِ دَرَاهِمَ فَإِنَّ لَهُ أَنْ يَنْزِعَهُ مِنْهَا إِلَّا أَنَّ ذَلِكَ خَيْرٌ لَهُ وَ أَرْفَقُ بِهِ أَنْ يُتْرَكَ مَعَ أُمِّهِ .
IsnādAbū ʿAlī al-Ašʿarī, d'après al-Ḥasan b. ʿAlī, d'après al-ʿAbbās b. ʿĀmir, d'après Dāwūd b. al-Ḥuṣayn, d'après Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui)
Il (l’Imam) a dit : « Les mères allaitent leurs enfants. » Puis il a dit : « Tant que l’enfant est en période d’allaitement, il est également entre les deux parents. Lorsqu’il est sevré, le père a plus de droit sur lui que la mère. Et si le père meurt, la mère a plus de droit sur lui que les agnats (ʿaṣaba). Si le père trouve quelqu’un pour allaiter l’enfant pour quatre dirhams, et que la mère dit : “Je ne l’allaiterai que pour cinq dirhams”, alors il a le droit de le retirer d’elle. Cependant, il est meilleur pour lui et plus bienveillant de le laisser auprès de sa mère. »
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ دَاوُدَ الرَّقِّيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) عَنِ امْرَأَةٍ حُرَّةٍ نَكَحَتْ عَبْداً فَأَوْلَدَهَا أَوْلَاداً ثُمَّ إِنَّهُ طَلَّقَهَا فَلَمْ تُقِمْ مَعَ وُلْدِهَا وَ تَزَوَّجَتْ فَلَمَّا بَلَغَ الْعَبْدَ أَنَّهَا تَزَوَّجَتْ أَرَادَ أَنْ يَأْخُذَ وُلْدَهُ مِنْهَا وَ قَالَ أَنَا أَحَقُّ بِهِمْ مِنْكِ إِنْ تَزَوَّجْتِ فَقَالَ لَيْسَ لِلْعَبْدِ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهَا وُلْدَهَا وَ إِنْ تَزَوَّجَتْ حَتَّى يُعْتَقَ هِيَ أَحَقُّ بِوُلْدِهَا مِنْهُ مَا دَامَ مَمْلُوكاً فَإِذَا أُعْتِقَ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِمْ مِنْهَا .
IsnādMuhammad b. Yaḥyā d'après Aḥmad b. Muḥammad d'après Ibn Maḥbūb d'après Dāwūd al-Raqqī
Il dit : J'ai interrogé Abū ʿAbd Allāh (l'Imam al-Ṣādiq, sur lui la paix) au sujet d'une femme libre (ḥurra) qui avait épousé un esclave (‘abd) et qui eut de lui des enfants ; puis il divorça d'elle, et elle ne resta pas avec ses enfants et se remaria. Lorsque l'esclave apprit qu'elle s'était remariée, il voulut prendre ses enfants d'elle et dit : « J'ai plus de droit sur eux que toi, puisque tu t'es remariée. » Il (l'Imam) dit : « Il n'appartient pas à l'esclave de lui prendre ses enfants, même si elle s'est remariée, jusqu'à ce qu'il soit affranchi. Elle a plus de droit sur ses enfants que lui tant qu'il est en état d'esclavage. Lorsqu'il est affranchi, alors il a plus de droit sur eux qu'elle. »
