La Différence entre celui qui est Divorcé d'une Manière Non-Sunnite et celle qui Sort pendant sa Période d'Attente ou est Renvoyée par le Mari

1. Al-Husayn ibn Muhammad has said that narrated to me Hamdan al-Qalanisiy that ‘Umar ibn Shihab al-‘Abdiy asked me, ‘On what basis your people say that divorce pronounced three times does not make it three divorces?’ I said to him, ‘They believe that divorce is based on the book and al -Sunnah and whatever is against them is returned to them.’ He then asked, ‘What do you say about one who has divorced according to the book and Sunnah and his wife goes out or he sends her out and she counts the waiting period somewhere other than her house? Allah, most Majestic, most Glorious, has said, “Do not send them out of their house and they must not go out.’” I replied him with an answer, which was not from me. I met Ayyub ibn Nuh, asked him about it and informed him of the words of ‘Umar (ibn Shihab). He said, ‘We do not accept analogy. We only say what texts say.’ I then met Ali ibn Rashid and asked him about it and about the words of ‘Umar (ibn Shihab). He said, ‘He has used analogy against you to bind you. If divorce is not permissible without the book and Sunnah, waiting period also is not accepted without the book and Sunnah .’ I then asked Mu‘awiyah ibn al-Hukaym about it and informed him of the words of ‘Umar (ibn Shihab). Mu‘awiyah said, ‘Waiting period is not like divorce. There is a difference between them. Divorce is the act of divorcee. If he does against the book and against what he is commanded to do we can say to him to return to the book, otherwise, divorce is not valid. The waiting period is not the act of the man or woman. The days pass. Hayd (menses) takes place and it is not her act or his act. It is the act of Allah, most Blessed, most High. The act of Allah, most Majestic, most Glorious, cannot be analogized with his acts or her acts. If she acts against the law, the waiting period passes, and she has committed a sin in acting against the law. Had the waiting period been her act we would not make it to take place on her like divorce is invalid if it is against the law. “Al-Fadl ibn Shadhan has said, in answer presented by abu ‘Ubayd in the book of divorce that certain people of al-Kalam (theology) has said, ‘When Allah, the most Blessed, the most High, sanctioned divorce with waiting period He did not inform us that whoever divorces without waiting period his divorce is invalid. It is something that men and women obey and do not go out of the house as long as waiting period is not complete. We are only informed about sin. Allah has said, ‘. . . such is the limits set by Allah so do not transgress against them and those who transgress against the limits of Allah has done injustice to himself .’ Is disobedience in divorce like disobedience in waiting period by going out of her house? Do you not say that the nation collectively says that if a divorced woman goes out of her house for days, such days are counted as part of her waiting period even if she has disobeyed Allah? In addition, divorce during Hayd (menses) is counted against divorcee even though he has disobeyed Allah. [Translator’s Note: The words of al-Fadl ibn Shadhan are not translated but the Arabic text is preserved in applicable editions of this book.]

Al-Husayn ibn Muhammad a dit: Hamdan al-Qalānisī m'a informé, il a dit: 'Umar ibn Shihāb al-'Abdi m'a dit: "D'où tes compagnons prétendent-ils que celui qui divorce trois fois n'a pas réellement divorcé?" J'ai répondu: "Ils prétendent que le divorce est conforme au Livre et à la Sunna, donc quiconque les contredit doit revenir à eux." Il a dit: "Et que dis-tu de celui qui divorce conformément au Livre et à la Sunna, et que sa femme part ou est expulsée de chez lui, puis elle transgresse en n'étant pas dans sa maison, doit-on alors compter le délai d'attente pour elle, ou doit-il la ramener chez lui jusqu'à ce qu'elle complète un autre délai? Car Allah, exalté soit-Il, a dit: 'Ne les expulsez pas de leurs maisons.' J'ai répondu avec une réponse que je n'avais pas, puis je suis parti et j'ai rencontré Ayyūb ibn Nūh et je lui ai demandé à ce sujet, et je lui ai rapporté les paroles de 'Umar. Il a dit: "Nous ne sommes pas des adeptes du raisonnement par analogie, nous ne faisons que suivre les traditions." Puis j'ai rencontré 'Alī ibn Rāshid et je lui ai posé la question, lui rapportant les paroles de 'Umar. Il a dit: "Il a jugé en fonction de toi, et cela te concerne. Si le divorce n'est valable que selon le Livre, alors le délai d'attente ne l'est que selon le Livre." J'ai ensuite interrogé Mu'āwiya ibn Hukaym à ce sujet, lui rapportant les paroles de 'Umar. Mu'āwiya a dit: "Le délai d'attente n'est pas comme le divorce, il y a une différence entre eux. Le divorce est l'action du divorcé, donc s'il agit contrairement au Livre et à ce qui lui a été ordonné, on lui dit de revenir au Livre, sinon le divorce n'est pas effectif. Le délai d'attente n'est pas une action de l'homme ou de la femme, ce sont simplement des jours qui passent et une menstruation qui survient, ce n'est pas de leur fait, mais c'est l'œuvre d'Allah, béni et exalté. L'action d'Allah ne peut être comparée à celle de l'homme ou de la femme. Ainsi, s'ils désobéissent et agissent à l'encontre, le délai d'attente est terminé et ils ont commis le péché de la désobéissance. Même si le délai d'attente était leur action, nous ne l'aurions pas imposé comme nous ne le faisons pas pour le divorce lorsqu'il agit à l'encontre. Al-Faḍl ibn Shādhān a répondu à Abū 'Ubayd dans son livre sur le divorce en mentionnant qu'il y a des gens de la parole qui disent: "Quand Allah a institué le divorce pour le délai d'attente, Il ne nous a pas informés que si quelqu'un divorce en dehors du délai d'attente, son divorce est invalide. Mais c'est quelque chose que les hommes pratiquent, tout comme les femmes pratiquent en ne sortant pas de leurs maisons tant qu'elles observent le délai d'attente." Ils nous ont informés de cela par désobéissance. Il a dit: "Et ceci est une limite fixée par Allah, ne la transgressez pas. Celui qui transgresse les limites d'Allah se fait du tort à lui-même. Est-ce que la désobéissance dans le divorce n'est pas similaire à la désobéissance lorsque la femme sort de sa maison pendant son délai d'attente? Ne voyez-vous pas que la communauté est unanime sur le fait que la femme divorcée, lorsqu'elle sort de sa maison pendant quelques jours, ces jours sont comptés dans son délai d'attente, même si elle désobéit à Allah pendant ce temps? De même, le divorce pendant la menstruation