Les Affaires Permissibles en Matière de Dotation, de Charité, de Cadeau, de Présent, de Fourniture de Logement Conditionnel et les Affaires Permissibles ou non pour un Enfant et d'autres

3- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَأَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ إِنَّمَا الصَّدَقَةُ مُحْدَثَةٌ إِنَّمَا كَانَ النَّاسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) يَنْحَلُونَ وَيَهَبُونَ وَلا يَنْبَغِي لِمَنْ أَعْطَى للهِ عَزَّ وَجَلَّ شَيْئاً أَنْ يَرْجِعَ فِيهِ قَالَ وَمَا لَمْ يُعْطَ للهِ وَفِي اللهِ فَإِنَّهُ يُرْجَعُ فِيهِ نِحْلَةً كَانَتْ أَوْ هِبَةً حِيزَتْ أَوْ لَمْ تُحَزْ وَلا يَرْجِعُ الرَّجُلُ فِيمَا يَهَبُ لامْرَأَتِهِ وَلا الْمَرْأَةُ فِيمَا تَهَبُ لِزَوْجِهَا حِيزَ أَوْ لَمْ يُحَزْ أَلَيْسَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ وَلا تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً وَقَالَ فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْ‏ءٍ مِنْهُ نَفْساً فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً وَهَذَا يَدْخُلُ فِي الصَّدَاقِ وَالْهِبَةِ.

Il a dit : « La ṣadaqa (aumône) est une chose nouvellement établie. Les gens, à l'époque du Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille), pratiquaient la donation et le don, et il ne convient pas à celui qui a donné quelque chose pour Dieu, Puissant et Majestueux, de revenir dessus. » Il a dit : « Quant à ce qui n'a pas été donné pour Dieu et dans la cause de Dieu, on peut y revenir, qu'il s'agisse d'une donation (niḥla) ou d'un don (hiba), que la possession en ait été prise ou non. Un homme ne peut pas revenir sur ce qu'il a donné à son épouse, ni une femme sur ce qu'elle a donné à son mari, que la possession en ait été prise ou non. Dieu, Béni et Très-Haut, ne dit-Il pas : "Et ne reprenez rien de ce que vous leur avez donné" (Coran 4:20) et Il a dit : "Mais si elles vous en abandonnent de bon gré quelque chose, alors consommez-le en toute quiétude et sérénité" (Coran 4:4) ? Cela s'applique à la dot (ṣidāq) et au don (hiba). »

4- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) عَنِ الرَّجُلِ يَتَصَدَّقُ بِالصَّدَقَةِ أَلَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِي صَدَقَتِهِ فَقَالَ إِنَّ الصَّدَقَةَ مُحْدَثَةٌ إِنَّمَا كَانَ النُّحْلُ وَالْهِبَةُ وَلِمَنْ وَهَبَ أَوْ نَحَلَ أَنْ يَرْجِعَ فِي هِبَتِهِ حِيزَ أَوْ لَمْ يُحَزْ وَلا يَنْبَغِي لِمَنْ أَعْطَى [للهِ] شَيْئاً أَنْ يَرْجِعَ فِيهِ.

Il dit : j'ai interrogé Abū ʿAbd Allāh (la paix soit sur lui) au sujet d'un homme qui fait une aumône : a-t-il le droit de revenir sur son aumône ? Il répondit : « L'aumône est une chose innovée (muḥdatha). Il n'y avait (dans le passé) que le don (al-nuḥl) et la donation (al-hiba). Et celui qui fait une donation (hiba) ou un don (nuḥl) a le droit de revenir sur sa donation, que celle-ci ait été prise en possession ou non. Mais il ne convient pas que celui qui a donné quelque chose à Dieu revienne dessus. »

5- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ جَمِيلٍ قَالَ قُلْتُ لأبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) الرَّجُلُ يَتَصَدَّقُ عَلَى وُلْدِهِ بِصَدَقَةٍ وَهُمْ صِغَارٌ أَلَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِيهَا قَالَ لا الصَّدَقَةُ للهِ عَزَّ وَجَلَّ.

Il dit : Je dis à Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) : « Un homme fait une aumône à ses enfants alors qu'ils sont petits ; peut-il la reprendre ? » Il dit : « Non, l'aumône appartient à Dieu, Puissant et Majestueux. »

6- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ أَبِي الْمَغْرَاءِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) عَنْ صَدَقَةِ مَا لَمْ تُقْسَمْ وَلَمْ تُقْبَضْ فَقَالَ جَائِزَةٌ إِنَّمَا أَرَادَ النَّاسُ النُّحْلَ فَأَخْطَئُوا.

Il a dit : J'ai interrogé Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) au sujet de l'aumône (ṣadaqa) de ce qui n'a pas été partagé ni pris en possession. Il a répondu : « C'est valable (jā'iza). En vérité, les gens ont voulu le don (nuḥl), mais ils se sont trompés. »

7- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنِ الْعَلاءِ بْنِ رَزِينٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) أَنَّهُ قَالَ فِي الرَّجُلِ يَتَصَدَّقُ عَلَى وُلْدٍ قَدْ أَدْرَكُوا إِذَا لَمْ يَقْبِضُوا حَتَّى يَمُوتَ فَهُوَ مِيرَاثٌ فَإِنْ تَصَدَّقَ عَلَى مَنْ لَمْ يُدْرِكْ مِنْ وُلْدِهِ فَهُوَ جَائِزٌ لأنَّ وَالِدَهُ هُوَ الَّذِي يَلِي أَمْرَهُ وَقَالَ لا يَرْجِعُ فِي الصَّدَقَةِ إِذَا ابْتَغَى بِهَا وَجْهَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَقَالَ الْهِبَةُ وَالنِّحْلَةُ يَرْجِعُ فِيهَا إِنْ شَاءَ حِيزَتْ أَوْ لَمْ تُحَزْ إِلا لِذِي رَحِمٍ فَإِنَّهُ لا يَرْجِعُ فِيهِ.

Il a dit, au sujet de l'homme qui fait l'aumône (ṣadaqa) à ses enfants ayant atteint la puberté : s'ils n'en ont pas pris possession jusqu'à la mort (du donateur), cela devient un héritage. Mais s'il fait l'aumône à ceux de ses enfants qui n'ont pas encore atteint la puberté, c'est valable, car c'est le parent qui gère leurs affaires. Il a dit : « On ne peut pas revenir sur l'aumône (ṣadaqa) lorsque l'on recherche par elle la Face de Dieu, Puissant et Majestueux. » Et il a dit : « Quant au don (hiba) et à la donation (niḥla), on peut y revenir si l'on veut, qu'ils aient été pris en possession ou non, sauf pour un parent par lien de sang : alors on ne peut pas y revenir. »

8- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ حَازِمٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ إِنْ تَصَدَّقْتَ بِصَدَقَةٍ لَمْ تَرْجِعْ إِلَيْكَ وَلَمْ تَشْتَرِهَا إِلا أَنْ تُورَثَ.

Il a dit : « Si tu donnes une aumône, elle ne te revient pas et tu ne peux l’acheter, à moins que tu n’en hérites. »

9- مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) فِي الرَّجُلِ يَجْعَلُ لِوُلْدِهِ شَيْئاً وَهُمْ صِغَارٌ ثُمَّ يَبْدُو لَهُ أَنْ يَجْعَلَ مَعَهُمْ غَيْرَهُمْ مِنْ وُلْدِهِ قَالَ لا بَأْسَ.

Concernant l'homme qui attribue quelque chose à ses enfants alors qu'ils sont jeunes, puis il lui vient à l'idée d'y adjoindre, avec eux, d'autres de ses enfants. Il (l'Imam) dit : « Il n'y a pas de mal à cela. »

10- وَبِإِسْنَادِهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ (عَلَيْهِ السَّلام) عَنِ الرَّجُلِ يَتَصَدَّقُ عَلَى وُلْدِهِ وَهُمْ صِغَارٌ بِالْجَارِيَةِ ثُمَّ تُعْجِبُهُ الْجَارِيَةُ وَهُمْ صِغَارٌ فِي عِيَالِهِ أَتَرَى أَنْ يُصِيبَهَا أَوْ يُقَوِّمَهَا قِيمَةَ عَدْلٍ فَيُشْهِدَ بِثَمَنِهَا عَلَيْهِ أَمْ يَدَعَ ذَلِكَ كُلَّهُ فَلا يَعْرِضَ لِشَيْ‏ءٍ مِنْهُ قَالَ يُقَوِّمُهَا قِيمَةَ عَدْلٍ وَيَحْتَسِبُ بِثَمَنِهَا لَهُمْ عَلَى نَفْسِهِ وَيَمَسُّهَا.

Il a dit : « J'ai interrogé Abū al-Ḥasan (sur lui la paix) au sujet d'un homme qui fait l'aumône (ṣadaqa) à ses enfants, alors qu'ils sont en bas âge, d'une esclave (jāriya). Puis, alors que les enfants sont encore petits et à sa charge, cette esclave lui plaît. Penses-tu qu'il doive avoir une relation sexuelle avec elle, ou l'évaluer à un prix équitable et faire attester de son prix contre lui (comme dette), ou abandonner tout cela et ne rien tenter de tout cela ? » Il (l'Imam) a dit : « Qu'il l'évalue à un prix équitable, qu'il impute ce prix à son propre compte comme un dû envers eux, et qu'il ait une relation sexuelle avec elle. »

11- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ جَمِيلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) وَحَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ إِذَا كَانَتِ الْهِبَةُ قَائِمَةً بِعَيْنِهَا فَلَهُ أَنْ يَرْجِعَ وَإِلا فَلَيْسَ لَهُ.

Il a dit : « Lorsque la donation est encore existante en elle-même, il a le droit de la révoquer ; sinon, il ne l'a pas. »

12- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ صَفْوَانَ عَنِ الْعَلاءِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَحَدِهِمَا (عَلَيْهِما السَّلام) أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ كَانَتْ لَهُ جَارِيَةٌ فَ‏آذَتْهُ امْرَأَتُهُ فِيهَا فَقَالَ هِيَ عَلَيْكِ صَدَقَةٌ فَقَالَ إِنْ كَانَ قَالَ ذَلِكَ للهِ عَزَّ وَجَلَّ فَلْيُمْضِهَا وَإِنْ كَانَ لَمْ يَقُلْ فَلَهُ أَنْ يَرْجِعَ إِنْ شَاءَ فِيهَا.

Il fut interrogé au sujet d’un homme qui possédait une jeune esclave et dont l’épouse le tourmenta à son sujet, si bien qu’il dit (à son épouse) : « Elle t’est donnée en aumône (ṣadaqa). » Alors il (l’Imam) répondit : « S’il a dit cela pour Allah — Puissant et Majestueux — qu’il le mène à terme ; mais s’il ne l’a pas dit (pour Allah), il a le droit de revenir (sur sa parole) s’il le souhaite. »

13- مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ لَهُ عَلَى الرَّجُلِ الدَّرَاهِمُ فَيَهَبُهَا لَهُ أَلَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِيهَا قَالَ لا.

Il a dit : J'ai interrogé Abā ʿAbd Allāh (al-Imam Jaʿfar al-Ṣādiq, sur lui la paix) au sujet d'un homme qui a une créance de dirhams sur un autre homme, et il les lui fait don (cadeau / remise de dette). A-t-il le droit de revenir sur ce don ? Il a répondu : Non.

14- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) عَنْ رَجُلٍ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ عَلَى حَمِيمٍ أَيَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِيهَا قَالَ لا وَلَكِنْ إِنِ احْتَاجَ فَلْيَأْخُذْ مِنْ حَمِيمِهِ مِنْ غَيْرِ مَا تَصَدَّقَ بِهِ عَلَيْهِ.

Il dit : J'ai interrogé Abū ʿAbd Allāh (que la paix soit sur lui) au sujet d'un homme qui a fait une aumône (ṣadaqa) à un parent proche (ḥamīm) : est-il permis pour lui de la reprendre ? Il répondit : Non. Mais s'il est dans le besoin, qu'il prenne de son parent autre chose que ce qu'il lui a donné en aumône.

15- الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ أَحَدِهِمَا (عَلَيْهِما السَّلام) فِي الرَّجُلِ يَتَصَدَّقُ بِالصَّدَقَةِ أَيَحِلُّ لَهُ أَنْ يَرِثَهَا قَالَ نَعَمْ.

Au sujet d'un homme qui fait une aumône (ṣadaqa) : lui est-il licite d'en hériter ? Il dit : « Oui. »

16- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى عَنْ سَمَاعَةَ قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ أَعْطَى أُمَّهُ عَطِيَّةً فَمَاتَتْ وَكَانَتْ قَدْ قَبَضَتِ الَّذِي أَعْطَاهَا وَبَانَتْ بِهِ قَالَ هُوَ وَالْوَرَثَةُ فِيهَا سَوَاءٌ.

Il dit : « Je l'ai interrogé au sujet d'un homme qui avait fait un don (ʿaṭiyya) à sa mère ; puis elle mourut, alors qu'elle avait déjà pris possession du don et en avait disposé. Il dit : « Il [le don] est partagé à parts égales entre lui [le donateur] et les héritiers [de la mère]. »

17- أَبُو عَلِيٍّ الأشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْعُودٍ الطَّائِيِّ قَالَ قُلْتُ لأبِي الْحَسَنِ (عَلَيْهِ السَّلام) إِنَّ أُمِّي تَصَدَّقَتْ عَلَيَّ بِدَارٍ لَهَا أَوْ قَالَ بِنَصِيبٍ لَهَا فِي دَارٍ فَقَالَتْ لِيَ اسْتَوْثِقْ لِنَفْسِكَ فَكَتَبْتُ عَلَيْهَا أَنِّي اشْتَرَيْتُ وَأَنَّهَا قَدْ بَاعَتْنِي وَقَبَضَتِ الثَّمَنَ فَلَمَّا مَاتَتْ قَالَ الْوَرَثَةُ احْلِفْ أَنَّكَ اشْتَرَيْتَ وَنَقَدْتَ الثَّمَنَ فَإِنْ حَلَفْتُ لَهُمْ أَخَذْتُهُ وَإِنْ لَمْ أَحْلِفْ لَهُمْ لَمْ يُعْطُونِي شَيْئاً قَالَ فَقَالَ فَاحْلِفْ لَهُمْ وَخُذْ مَا جَعَلَتْهُ لَكَ.

Il dit : Je dis à Abū al-Ḥasan (que la paix soit sur lui) : « Ma mère m’a fait don (ṣadaqa) d’une maison lui appartenant — ou bien il dit : d’une part lui appartenant dans une maison — et elle me dit : “Assure tes droits.” Alors j’écrivis contre elle que j’avais acheté et qu’elle m’avait vendu et perçu le prix. Lorsqu’elle mourut, les héritiers dirent : “Jure que tu as acheté et payé le prix.” Si je jure pour eux, je prends la maison ; si je ne jure pas pour eux, ils ne me donnent rien. » Il dit : Alors il (l’Imam) dit : « Jure pour eux et prends ce qu’elle t’a attribué. »

18- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ أَبِي عَقِيلَةَ قَالَ تَصَدَّقَ أَبِي عَلَيَّ بِدَارٍ وَقَبَضْتُهَا ثُمَّ وُلِدَ لَهُ بَعْدَ ذَلِكَ أَوْلادٌ فَأَرَادَ أَنْ يَأْخُذَهَا مِنِّي وَيَتَصَدَّقَ بِهَا عَلَيْهِمْ فَسَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) عَنْ ذَلِكَ وَأَخْبَرْتُهُ بِالْقِصَّةِ فَقَالَ لا تُعْطِهَا إِيَّاهُ قُلْتُ فَإِنَّهُ إِذاً يُخَاصِمُنِي قَالَ فَخَاصِمْهُ وَلا تَرْفَعْ صَوْتَكَ عَلَى صَوْتِهِ.

Il (al-Ḥakam b. Abī ʿAqīla) dit : « Mon père m'a fait aumône d'une maison (ṣadaqa) et j'en ai pris possession. Ensuite, après cela, il eut d'autres enfants et voulut me la reprendre pour la donner en aumône à eux. J'interrogeai à ce sujet Abū ʿAbd Allāh (ʿalayhi al-salām) et l'informai de l'histoire. Il (l'Imam) dit : “Ne la lui rends pas.” Je dis : “Il va alors m'intenter un procès.” Il (l'Imam) dit : “Intente-lui un procès, mais n'élève pas ta voix au-dessus de la sienne.” »

19- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ إِذَا عُوِّضَ صَاحِبُ الْهِبَةِ فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ.

Il a dit : « Lorsque le donateur d'une donation (hiba) a reçu une compensation (ʿiwaḍ), il ne lui est pas permis de revenir (sur sa donation). »

20- حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ عَنْ أَبَانٍ عَنْ أَبِي مَرْيَمَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ إِذَا تَصَدَّقَ الرَّجُلُ بِصَدَقَةٍ قَبَضَهَا صَاحِبُهَا أَوْ لَمْ يَقْبِضْهَا عُلِمَتْ أَوْ لَمْ تُعْلَمْ فَهِيَ جَائِزَةٌ.

Il a dit : « Lorsqu'un homme fait une aumône (ṣadaqa), que son bénéficiaire l'ait reçue ou ne l'ait pas reçue, qu'elle soit connue ou inconnue, elle est valable. »

21- أَبَانٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ عَنْ حُمْرَانَ قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ السُّكْنَى وَالْعُمْرَى فَقَالَ إِنَّ النَّاسَ فِيهِ عِنْدَ شُرُوطِهِمْ إِنْ كَانَ شَرَطَهُ حَيَاتَهُ سَكَنَ حَيَاتَهُ وَإِنْ كَانَ لِعَقِبِهِ فَهُوَ لِعَقِبِهِ كَمَا شَرَطَ حَتَّى يَفْنَوْا ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى صَاحِبِ الدَّارِ.

Il dit : « Je l’interrogeai au sujet de l’usufruit viager (suknā) et de l’usufruit à vie (ʿumrā). Il répondit : “Les gens en la matière doivent respecter leurs conditions. S’il a stipulé que ce soit pour sa vie, il en jouit sa vie durant. S’il a stipulé que ce soit pour sa descendance, cela revient à sa descendance comme il l’a stipulé, jusqu’à ce qu’ils disparaissent, puis la demeure retourne à son propriétaire.” »

22- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ سُئِلَ عَنِ السُّكْنَى وَالْعُمْرَى فَقَالَ إِنْ كَانَ جَعَلَ السُّكْنَى فِي حَيَاتِهِ فَهُوَ كَمَا شَرَطَ وَإِنْ كَانَ جَعَلَهَا لَهُ وَلِعَقِبِهِ مِنْ بَعْدِهِ حَتَّى يَفْنَى عَقِبُهُ فَلَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَبِيعُوا وَلا يُورِثُوا ثُمَّ تَرْجِعُ الدَّارُ إِلَى صَاحِبِهَا الأوَّلِ.

Il dit : Il fut interrogé au sujet de la suknā (droit d'habitation viager) et de la ʿumrā (donation à vie). Il répondit : « S'il a accordé la suknā de son vivant, cela est comme il l'a stipulé. Et s'il l'a accordée à lui et à sa descendance après lui, jusqu'à l'extinction de sa descendance, alors il ne leur est permis ni de vendre ni de transmettre par héritage ; ensuite la maison revient à son premier propriétaire. »

23- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ صَفْوَانَ عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَكُونُ لَهُ الْخَادِمُ تَخْدُمُهُ فَيَقُولُ هِيَ لِفُلانٍ تَخْدُمُهُ مَا عَاشَ فَإِذَا مَاتَ فَهِيَ حُرَّةٌ فَتَأْبِقُ الأمَةُ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ الرَّجُلُ بِخَمْسِ سِنِينَ أَوْ سِتَّةٍ ثُمَّ يَجِدُهَا وَرَثَتُهُ أَلَهُمْ أَنْ يَسْتَخْدِمُوهَا قَدْرَ مَا أَبَقَتْ قَالَ إِذَا مَاتَ الرَّجُلُ فَقَدْ عَتَقَتْ.

Il dit : Je l'interrogeai au sujet d'un homme qui possède une servante le servant, et il dit : « Elle est pour Untel, elle le servira tant qu'il vivra, et lorsqu'il mourra, elle sera libre. » Or, la servante s'enfuit cinq ou six ans avant la mort de l'homme ; puis ses héritiers la retrouvent. Ont-ils le droit de la faire servir pendant une durée équivalente à celle de sa fugue ? Il répondit : « Lorsque l'homme meurt, elle est affranchie. »

24- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ دَارٍ لَمْ تُقْسَمْ فَتَصَدَّقَ بَعْضُ أَهْلِ الدَّارِ بِنَصِيبِهِ مِنَ الدَّارِ قَالَ يَجُوزُ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَتْ هِبَةً قَالَ يَجُوزُ قَالَ وَسَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ أَسْكَنَ رَجُلا دَارَهُ حَيَاتَهُ قَالَ يَجُوزُ لَهُ وَلَيْسَ لَهُ أَنْ يُخْرِجَهُ قُلْتُ فَلَهُ وَلِعَقِبِهِ قَالَ يَجُوزُ وَسَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ أَسْكَنَ رَجُلا وَلَمْ يُوَقِّتْ لَهُ شَيْئاً قَالَ يُخْرِجُهُ صَاحِبُ الدَّارِ إِذَا شَاءَ.

Il dit : Je l'ai interrogé au sujet d'une maison qui n'avait pas été partagée : un des occupants a-t-il le droit de faire aumône de sa part de la maison ? Il répondit : C'est permis. Je dis : Que penses-tu s'il s'agit d'un don (hiba) ? Il répondit : C'est permis. Il dit : Et je l'ai interrogé au sujet d'un homme qui a logé un autre homme dans sa maison pour la durée de sa vie : Il répondit : Cela lui est permis, et il n'a pas le droit de l'expulser. Je dis : Et si c'est pour lui et sa descendance ? Il répondit : C'est permis. Et je l'ai interrogé au sujet d'un homme qui a logé un autre homme sans fixer de délai : Il répondit : Le propriétaire de la maison peut l'expulser quand il le souhaite.

25- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ حَمَّادٍ عَنِ الْحَلَبِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) فِي الرَّجُلِ يُسْكِنُ الرَّجُلَ دَارَهُ وَلِعَقِبِهِ مِنْ بَعْدِهِ قَالَ يَجُوزُ وَلَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَبِيعُوا وَلا يُورِثُوا قُلْتُ فَرَجُلٌ أَسْكَنَ دَارَهُ رَجُلا حَيَاتَهُ قَالَ يَجُوزُ ذَلِكَ قُلْتُ فَرَجُلٌ أَسْكَنَ رَجُلا دَارَهُ وَلَمْ يُوَقِّتْ قَالَ جَائِزٌ وَيُخْرِجُهُ إِذَا شَاءَ.

Au sujet d'un homme qui donne à un autre homme l'habitation de sa maison, ainsi qu'à sa descendance après lui : il (l'Imam) dit : « Cela est permis, mais ils n'ont pas le droit de la vendre ni de la transmettre par héritage. » Je dis : « Et un homme qui donne l'habitation de sa maison à un autre homme pour la durée de sa vie (à lui, le bénéficiaire) ? » Il dit : « Cela est permis. » Je dis : « Et un homme qui donne l'habitation de sa maison à un autre homme sans fixer de durée ? » Il dit : « Cela est permis, et il (le propriétaire) peut le faire sortir quand il le souhaite. »

26- أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَاصِمِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمْرَانَ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) فِي الرَّجُلِ يَتَصَدَّقُ بِالصَّدَقَةِ الْمُشْتَرَكَةِ قَالَ جَائِزٌ.

Au sujet de l'homme qui fait l'aumône d'une aumône collective, il dit : « C'est permis. »

27- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ قَالَ كُنْتُ شَاهِدَ ابْنِ أَبِي لَيْلَى فَقَضَى فِي رَجُلٍ جَعَلَ لِبَعْضِ قَرَابَتِهِ غَلَّةَ دَارِهِ وَلَمْ يُوَقِّتْ وَقْتاً فَمَاتَ الرَّجُلُ فَحَضَرَ وَرَثَتُهُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى وَحَضَرَ قَرَابَتُهُ الَّذِي جُعِلَ لَهُ الدَّارُ فَقَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى أَرَى أَنْ أَدَعَهَا عَلَى مَا تَرَكَهَا صَاحِبُهَا فَقَالَ لَهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الثَّقَفِيُّ أَمَا إِنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِ السَّلام) قَدْ قَضَى فِي هَذَا الْمَسْجِدِ بِخِلافِ مَا قَضَيْتَ فَقَالَ وَمَإ؛ّّيغ عِلْمُكَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ (عَلَيْهِما السَّلام) يَقُولُ قَضَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (عَلَيْهِ السَّلام) بِرَدِّ الْحَبِيسِ وَإِنْفَاذِ الْمَوَارِيثِ فَقَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى هَذَا عِنْدَكَ فِي كِتَابٍ قَالَ نَعَمْ قَالَ فَأَرْسِلْ وَائْتِنِي بِهِ قَالَ لَهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَلَى أَنْ لا تَنْظُرَ فِي الْكِتَابِ إِلا فِي ذَلِكَ الْحَدِيثِ قَالَ لَكَ ذَاكَ قَالَ فَأَرَاهُ الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) فِي الْكِتَابِ فَرَدَّ قَضِيَّتَهُ.

Il a dit : « J'étais présent auprès d'Ibn Abī Laylā lorsqu'il rendit un jugement concernant un homme qui avait attribué le revenu de sa maison à l'un de ses proches sans en fixer la durée. Puis l'homme mourut. Ses héritiers se présentèrent auprès d'Ibn Abī Laylā, ainsi que le proche auquel la maison avait été attribuée. Ibn Abī Laylā dit : “Je pense qu'il faut laisser [les choses] telles que leur propriétaire les a laissées.” Alors Muhammad ibn Muslim al-Thaqafī lui dit : “Or, ʿAlī ibn Abī Ṭālib (que la paix soit sur lui) a rendu un jugement dans cette mosquée même, contrairement à ce que tu as jugé.” Il demanda : “Et qu'en sais-tu ?” Il répondit : “J'ai entendu Abū Jaʿfar Muhammad ibn ʿAlī (que la paix soit sur eux deux) dire : Le Prince des croyants ʿAlī ibn Abī Ṭālib (que la paix soit sur lui) a jugé qu'il faut restituer le bien donné en usufruit perpétuel (ḥubus) et exécuter les legs successoraux.” Ibn Abī Laylā dit : “Ceci se trouve-t-il chez toi dans un livre ?” Il répondit : “Oui.” Il dit : “Envoie donc chercher et apporte-le moi.” Muhammad ibn Muslim lui dit : “À condition que tu ne regardes dans le livre que ce seul hadith.” Il répondit : “C'est à toi.” Alors il lui montra le hadith d'après Abū Jaʿfar (que la paix soit sur lui) dans le livre, et il annula son jugement. »

28- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْخَثْعَمِيِّ قَالَ كُنْتُ أَخْتَلِفُ إِلَى ابْنِ أَبِي لَيْلَى فِي مَوَارِيثَ لَنَا لِيَقْسِمَهَا وَكَانَ فِيهَا حَبِيسٌ وَكَانَ يُدَافِعُنِي فَلَمَّا طَالَ شَكَوْتُهُ إِلَى أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) فَقَالَ أَوَمَا عَلِمَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) أَمَرَ بِرَدِّ الْحَبِيسِ وَإِنْفَاذِ الْمَوَارِيثِ قَالَ فَأَتَيْتُهُ فَفَعَلَ كَمَا كَانَ يَفْعَلُ فَقُلْتُ لَهُ إِنِّي شَكَوْتُكَ إِلَى جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ (عَلَيْهِما السَّلام) فَقَالَ لِي كَيْتَ وَكَيْتَ قَالَ فَحَلَّفَنِي ابْنُ أَبِي لَيْلَى أَنَّهُ قَالَ ذَلِكَ لَكَ فَحَلَفْتُ لَهُ فَقَضَى لِي بِذَلِكَ.

« Je me rendais fréquemment chez Ibn Abī Laylā au sujet de successions qui nous revenaient, afin qu'il les partage. Il y avait parmi elles un bien en ḥabīs (bien de mainmorte pieuse). Or, il tardait à me la rendre (le bien). Comme cela s'éternisait, je m'en plaignis à Abū ʿAbd Allāh (l'Imam Jaʿfar al-Ṣādiq, que la paix soit sur lui). Il dit : "Ne sait-il donc pas que le Messager de Dieu (que Dieu prie sur lui et sa Famille) a ordonné la restitution du ḥabīs et l'exécution des successions ?" [ʿAbd al-Raḥmān] dit : Je me rendis alors chez lui, mais il continua d'agir comme avant. Je lui dis : "Je me suis plaint de toi à Jaʿfar ibn Muḥammad (que la paix soit sur eux deux), et il m'a dit telle et telle chose." [ʿAbd al-Raḥmān] dit : Ibn Abī Laylā me fit alors jurer qu'il (l'Imam) t'avait dit cela, et je le jurai pour lui. Il rendit alors un jugement en ma faveur. »

29- عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ وَأَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَعَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ جَمِيعاً عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ حَيَّانَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) عَنْ رَجُلٍ وَقَفَ غَلَّةً لَهُ عَلَى قَرَابَةٍ مِنْ أَبِيهِ وَقَرَابَةٍ مِنْ أُمِّهِ وَأَوْصَى لِرَجُلٍ وَلِعَقِبِهِ مِنْ تِلْكَ الْغَلَّةِ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ قَرَابَةٌ بِثَلاثِمِائَةِ دِرْهَمٍ فِي كُلِّ سَنَةٍ وَيُقْسَمُ الْبَاقِي عَلَى قَرَابَتِهِ مِنْ أَبِيهِ وَقَرَابَتِهِ مِنْ أُمِّهِ قَالَ جَائِزٌ لِلَّذِي أُوصِيَ لَهُ بِذَلِكَ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ يَخْرُجْ مِنْ غَلَّةِ الأرْضِ الَّتِي وَقَفَهَا إِلا خَمْسُمِائَةِ دِرْهَمٍ فَقَالَ أَلَيْسَ فِي وَصِيَّتِهِ أَنْ يُعْطَى الَّذِي أُوصِيَ لَهُ مِنَ الْغَلَّةِ ثَلاثَمِائَةِ دِرْهَمٍ وَيُقْسَمَ الْبَاقِي عَلَى قَرَابَتِهِ مِنْ أُمِّهِ وَقَرَابَتِهِ مِنْ أَبِيهِ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ لَيْسَ لِقَرَابَتِهِ أَنْ يَأْخُذُوا مِنَ الْغَلَّةِ شَيْئاً حَتَّى يُوَفَّى الْمُوصَى لَهُ بِثَلاثِمِائَةِ دِرْهَمٍ ثُمَّ لَهُمْ مَا يَبْقَى بَعْدَ ذَلِكَ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إِنْ مَاتَ الَّذِي أُوصِيَ لَهُ قَالَ إِنْ مَاتَ كَانَتِ الثَّلاثُمِائَةِ دِرْهَمٍ لِوَرَثَتِهِ يَتَوَارَثُونَهَا مَا بَقِيَ أَحَدٌ فَإِذَا انْقَطَعَ وَرَثَتُهُ وَلَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ أَحَدٌ كَانَتِ الثَّلاثُمِائَةِ دِرْهَمٍ لِقَرَابَةِ الْمَيِّتِ تُرَدُّ إِلَى مَا يَخْرُجُ مِنَ الْوَقْفِ ثُمَّ يُقْسَمُ بَيْنَهُمْ يَتَوَارَثُونَ ذَلِكَ مَا بَقُوا وَبَقِيَتِ الْغَلَّةُ قُلْتُ فَلِلْوَرَثَةِ مِنْ قَرَابَةِ الْمَيِّتِ أَنْ يَبِيعُوا الأرْضَ إِذَا احْتَاجُوا وَلَمْ يَكْفِهِمْ مَا يَخْرُجُ مِنَ الْغَلَّةِ قَالَ نَعَمْ إِذَا رَضُوا كُلُّهُمْ وَكَانَ الْبَيْعُ خَيْراً لَهُمْ بَاعُوا.

Il dit : J'ai interrogé Abā ʿAbdillāh (que la paix soit sur lui) au sujet d'un homme qui avait constitué en waqf (fondation pieuse) le revenu d'une terre pour ses proches paternels et ses proches maternels, et qui avait légué à un homme et à sa descendance — sans lien de parenté avec lui — une part de ce revenu de trois cents dirhams chaque année, tandis que le reste serait réparti entre ses proches paternels et ses proches maternels. Il (l'Imam) dit : « Cela est licite pour celui auquel ce legs a été fait. » Je dis : « Que pensez-vous si le revenu de la terre constituée en waqf ne produit que cinq cents dirhams ? » Il dit : « N'est-il pas stipulé dans son testament que celui qui a reçu le legs reçoive trois cents dirhams du revenu, et que le reste soit réparti entre ses proches maternels et ses proches paternels ? » Je dis : « Oui. » Il dit : « Il n'appartient pas à ses proches de prendre quoi que ce soit du revenu tant que le bénéficiaire du legs n'a pas reçu intégralement ses trois cents dirhams ; ensuite, ce qui reste après cela leur revient. » Je dis : « Que pensez-vous si le bénéficiaire du legs meurt ? » Il dit : « S'il meurt, les trois cents dirhams reviennent à ses héritiers, ils en héritent tant qu'il en reste un. Lorsque ses héritiers viennent à disparaître et qu'il n'en reste plus aucun, les trois cents dirhams reviennent aux proches du défunt (constituant) ; ils sont réintégrés au produit du waqf, puis répartis entre eux ; ils en héritent tant qu'ils demeurent et que le revenu subsiste. » Je dis : « Les héritiers parmi les proches du défunt peuvent-ils vendre la terre s'ils sont dans le besoin et que le revenu ne leur suffit pas ? » Il dit : « Oui, s'ils y consentent tous et que la vente est meilleure pour eux, ils la vendent. »

3- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى وَعِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ جَمِيعاً عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ قَالَ كَتَبْتُ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) أَنَّ فُلاناً ابْتَاعَ ضَيْعَةً فَوَقَفَهَا وَجَعَلَ لَكَ فِي الْوَقْفِ الْخُمُسَ وَيَسْأَلُ عَنْ رَأْيِكَ فِي بَيْعِ حِصَّتِكَ مِنَ الأرْضِ أَوْ يُقَوِّمُهَا عَلَى نَفْسِهِ بِمَا اشْتَرَاهَا بِهِ أَوْ يَدَعُهَا مَوْقُوفَةً فَكَتَبَ (عَلَيْهِ السَّلام) إِلَيَّ أَعْلِمْ فُلاناً أَنِّي آمُرُهُ بِبَيْعِ حَقِّي مِنَ الضَّيْعَةِ وَإِيصَالِ ثَمَنِ ذَلِكَ إِلَيَّ وَإِنَّ ذَلِكَ رَأْيِي إِنْ شَاءَ اللهُ أَوْ يُقَوِّمُهَا عَلَى نَفْسِهِ إِنْ كَانَ ذَلِكَ أَوْفَقَ لَهُ وَكَتَبْتُ إِلَيْهِ أَنَّ الرَّجُلَ ذَكَرَ أَنَّ بَيْنَ مَنْ وَقَفَ بَقِيَّةَ هَذِهِ الضَّيْعَةِ عَلَيْهِمُ اخْتِلافاً شَدِيداً وَأَنَّهُ لَيْسَ يَأْمَنُ أَنْ يَتَفَاقَمَ ذَلِكَ بَيْنَهُمْ بَعْدَهُ فَإِنْ كَانَ تَرَى أَنْ يَبِيعَ هَذَا الْوَقْفَ وَيَدْفَعَ إِلَى كُلِّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ مَا كَانَ وُقِفَ لَهُ مِنْ ذَلِكَ أَمَرْتَهُ فَكَتَبَ بِخَطِّهِ إِلَيَّ وَأَعْلِمْهُ أَنَّ رَأْيِي لَهُ إِنْ كَانَ قَدْ عَلِمَ الاخْتِلافَ مَا بَيْنَ أَصْحَابِ الْوَقْفِ أَنْ يَبِيعَ الْوَقْفَ أَمْثَلُ فَإِنَّهُ رُبَّمَا جَاءَ فِي الاخْتِلافِ مَا فِيهِ تَلَفُ الأمْوَالِ وَالنُّفُوسِ.

Il dit : J’écrivis à Abū Jaʿfar (que la paix soit sur lui) pour l’informer qu’un tel avait acheté un domaine foncier, l’avait mis en waqf (fondation pieuse) et t’avait attribué le khums (cinquième) dans ce waqf. Il demande ton avis concernant la vente de ta part de la terre, ou qu’il l’estime à la valeur d’achat pour lui-même, ou qu’il la laisse en waqf. Il (que la paix soit sur lui) m’écrivit en retour : « Informe un tel que je lui ordonne de vendre mon droit sur le domaine et de m’en faire parvenir le prix ; telle est mon avis, si Dieu le veut. Ou qu’il l’estime à la valeur d’achat pour lui-même, si cela lui est plus convenable. » Et je lui écrivis : L’homme mentionne qu’il y a un grave désaccord entre ceux sur qui le reste de ce domaine a été placé en waqf, et qu’il ne craint pas que cela ne s’aggrave entre eux après lui. Si tu estimes qu’il doive vendre ce waqf et donner à chacun d’eux ce qui lui a été destiné dans le waqf, ordonne-le-lui. Il m’écrivit alors de sa propre main : « Informe-le que mon avis pour lui, s’il a connaissance du désaccord entre les bénéficiaires du waqf, est qu’il vende le waqf ; car il est préférable, car parfois le désaccord peut conduire à la perte des biens et des vies. »

31- عَلِيُّ بْنُ مَهْزِيَارَ قَالَ قُلْتُ رَوَى بَعْضُ مَوَالِيكَ عَنْ آبَائِكَ (عَلَيْهِم السَّلام) أَنَّ كُلَّ وَقْفٍ إِلَى وَقْتٍ مَعْلُومٍ فَهُوَ وَاجِبٌ عَلَى الْوَرَثَةِ وَكُلَّ وَقْفٍ إِلَى غَيْرِ وَقْتٍ مَعْلُومٍ جَهْلٌ مَجْهُولٌ بَاطِلٌ مَرْدُودٌ عَلَى الْوَرَثَةِ وَأَنْتَ أَعْلَمُ بِقَوْلِ آبَائِكَ فَكَتَبَ (عَلَيْهِ السَّلام) هُوَ عِنْدِي كَذَا.

J'ai dit : « Un de vos partisans a rapporté de vos pères (que la paix soit sur eux) que toute fondation pieuse (waqf) dont le terme est connu est obligatoire pour les héritiers, et toute fondation pieuse (waqf) sans terme connu est une ignorance inconnue, nulle et sans effet, retournant aux héritiers. Et vous êtes le plus savant quant à la parole de vos pères. » Alors il (que la paix soit sur lui) écrivit : « C'est selon moi ainsi. »

32- وَكَتَبَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهَمَذَانِيُّ إِلَيْهِ (عَلَيْهِ السَّلام) مَيِّتٌ أَوْصَى بِأَنْ يُجْرَى عَلَى رَجُلٍ مَا بَقِيَ مِنْ ثُلُثِهِ وَلَمْ يَأْمُرْ بِإِنْفَاذِ ثُلُثِهِ هَلْ لِلْوَصِيِّ أَنْ يُوقِفَ ثُلُثَ الْمَيِّتِ بِسَبَبِ الإجْرَاءِ فَكَتَبَ (عَلَيْهِ السَّلام) يُنْفِذُ ثُلُثَهُ وَلا يُوقِفُ.

Un défunt a légué qu'on donne [des aumônes continues] à un homme à partir du reste de son tiers [après exécution d'autres legs], et n'a pas ordonné d'exécuter [la remise] de son tiers [à ce bénéficiaire]. Le tuteur testamentaire (waṣī) a-t-il le droit de mettre en réserve le tiers du défunt en raison de ce don continu ? Il (sur lui la paix) écrivit : « On exécute [la remise de] son tiers et on ne le met pas en réserve. »

3- مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ عَلِيِّ بْنِ سُلَيْمَانَ قَالَ كَتَبْتُ إِلَيْهِ يَعْنِي أَبَا الْحَسَنِ (عَلَيْهِ السَّلام) جُعِلْتُ فِدَاكَ لَيْسَ لِي وَلَدٌ وَلِي ضِيَاعٌ وَرِثْتُهَا مِنْ أَبِي وَبَعْضُهَا اسْتَفَدْتُهَا وَلا آمَنُ الْحَدَثَانَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِي وَلَدٌ وَحَدَثَ بِي حَدَثٌ فَمَا تَرَى جُعِلْتُ فِدَاكَ لِي أَنْ أُوقِفَ بَعْضَهَا عَلَى فُقَرَاءِ إِخْوَانِي وَالْمُسْتَضْعَفِينَ أَوْ أَبِيعَهَا وَأَتَصَدَّقَ بِثَمَنِهَا فِي حَيَاتِي عَلَيْهِمْ فَإِنِّي أَتَخَوَّفُ أَنْ لا يَنْفُذَ الْوَقْفُ بَعْدَ مَوْتِي فَإِنْ أَوْقَفْتُهَا فِي حَيَاتِي فَلِي أَنْ آكُلَ مِنْهَا أَيَّامَ حَيَاتِي أَمْ لا فَكَتَبَ (عَلَيْهِ السَّلام) فَهِمْتُ كِتَابَكَ فِي أَمْرِ ضِيَاعِكَ وَلَيْسَ لَكَ أَنْ تَأْكُلَ مِنْهَا مِنَ الصَّدَقَةِ فَإِنْ أَنْتَ أَكَلْتَ مِنْهَا لَمْ يَنْفُذْ إِنْ كَانَ لَكَ وَرَثَةٌ فَبِعْ وَتَصَدَّقْ بِبَعْضِ ثَمَنِهَا فِي حَيَاتِكَ وَإِنْ تَصَدَّقْتَ أَمْسَكْتَ لِنَفْسِكَ مَا يَقُوتُكَ مِثْلَ مَا صَنَعَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلام).

« J’écrivis à lui — c’est-à-dire à Abū al-Ḥasan (ʿalayhi al-salām) — : “Que je sois sacrifié pour toi ! Je n’ai pas d’enfant, mais je possède des terres que j’ai héritées de mon père et d’autres que j’ai acquises moi-même. Je ne suis pas à l’abri des coups du sort. Si donc je n’ai pas d’enfant et que le sort me frappe, que m’ordonnes-tu — que je sois sacrifié pour toi — : m’est-il permis d’en consacrer une partie en waqf (fondation pieuse) pour les pauvres parmi mes frères et les faibles, ou bien de les vendre et de distribuer leur prix en aumône de mon vivant en leur faveur ? Car je crains que le waqf (fondation pieuse) ne soit pas exécuté après ma mort. Et si je le constitue de mon vivant, m’est-il permis d’en consommer (les fruits) durant ma vie, ou non ?” Il (ʿalayhi al-salām) répondit par écrit : “J’ai compris ta lettre au sujet de tes terres. Tu n’as pas le droit de consommer (les fruits) d’une aumône. Si tu en consommes (les fruits) et que tu as des héritiers, (le waqf) ne sera pas valide. Vends donc et donne une partie de son prix en aumône de ton vivant. Et si tu fais l’aumône, garde pour toi de quoi subvenir à tes besoins, comme le fit le Commandeur des croyants (ʿalayhi al-salām).” »

34- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى قَالَ كَتَبَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا إِلَى أَبِي مُحَمَّدٍ (عَلَيْهِ السَّلام) فِي الْوَقْفِ وَمَا رُوِيَ فِيهَا فَوَقَّعَ (عَلَيْهِ السَّلام) الْوُقُوفُ عَلَى حَسَبِ مَا يَقِفُهَا أَهْلُهَا إِنْ شَاءَ اللهُ.

Les legs pieux (waqf) sont (à appliquer) conformément à la manière dont leurs propriétaires les ont constitués, si Allah le veut.

35- مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّزَّازُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ أَبِي عَلِيِّ بْنِ رَاشِدٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ (عَلَيْهِ السَّلام) قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ اشْتَرَيْتُ أَرْضاً إِلَى جَنْبِ ضَيْعَتِي بِأَلْفَيْ دِرْهَمٍ فَلَمَّا وَفَّيْتُ الْمَالَ خُبِّرْتُ أَنَّ الأرْضَ وَقْفٌ فَقَالَ لا يَجُوزُ شِرَاءُ الْوَقْفِ وَلا تُدْخِلِ الْغَلَّةَ فِي مَالِكَ ادْفَعْهَا إِلَى مَنْ أُوقِفَتْ عَلَيْهِ قُلْتُ لا أَعْرِفُ لَهَا رَبّاً قَالَ تَصَدَّقْ بِغَلَّتِهَا.

Il dit : J'ai interrogé Abū al-Ḥasan (que la paix soit sur lui) : « Que je sois ta rançon ! J'ai acheté un terrain adjacent à ma propriété pour deux mille dirhams. Quand j'eus versé la somme, on m'informa que ce terrain était un waqf (bien de mainmorte). » Il répondit : « L'achat d'un waqf n'est pas permis. N'incorpore pas le revenu à ton bien ; remets-le à ceux au bénéfice desquels le waqf a été constitué. » Je dis : « Je n'en connais pas le bénéficiaire. » Il dit : « Fais-en aumône. »

36- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَأَبُو عَلِيٍّ الأشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ جَمِيعاً عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِي الْحَسَنِ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يُوقِفُ الضَّيْعَةَ ثُمَّ يَبْدُو لَهُ أَنْ يُحْدِثَ فِي ذَلِكَ شَيْئاً فَقَالَ إِنْ كَانَ أَوْقَفَهَا لِوُلْدِهِ وَلِغَيْرِهِمْ ثُمَّ جَعَلَ لَهَا قَيِّماً لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِيهَا وَإِنْ كَانُوا صِغَاراً وَقَدْ شَرَطَ وَلايَتَهَا لَهُمْ حَتَّى يَبْلُغُوا فَيَحُوزَهَا لَهُمْ لَمْ يَكُنْ لَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِيهَا وَإِنْ كَانُوا كِبَاراً لَمْ يُسَلِّمْهَا إِلَيْهِمْ وَلَمْ يُخَاصِمُوا حَتَّى يَحُوزُوهَا عَنْهُ فَلَهُ أَنْ يَرْجِعَ فِيهَا لأنَّهُمْ لا يَحُوزُونَهَا عَنْهُ وَقَدْ بَلَغُوا.

Il dit : Je l'interrogeai au sujet d'un homme qui constitue un bien foncier en waqf (bien de mainmorte), puis il lui vient à l'esprit d'y apporter un changement. Il répondit : « S'il a constitué ce bien en waqf pour ses enfants et pour d'autres, puis qu'il leur a désigné un tuteur (qayyim), il ne lui est pas permis de revenir sur sa décision. Et s'ils étaient mineurs, et qu'il a stipulé la walāya (autorité de gestion) sur ce bien pour eux jusqu'à leur majorité, afin qu'ils en prennent possession, il ne lui est pas permis de revenir sur sa décision. Mais s'ils étaient majeurs, qu'il ne le leur a pas remis et qu'ils n'ont pas contesté (l'absence de remise) avant d'en prendre effectivement possession de sa part, alors il lui est permis de revenir sur sa décision, car ils n'en ont pas pris possession de sa part alors qu'ils étaient déjà majeurs. »

37- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ النَّوْفَلِيِّ قَالَ كَتَبْتُ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي (عَلَيْهِ السَّلام) أَسْأَلُ عَنْ أَرْضٍ أَوْقَفَهَا جَدِّي عَلَى الْمُحْتَاجِينَ مِنْ وُلْدِ فُلانِ بْنِ فُلانٍ وَهُمْ كَثِيرٌ مُتَفَرِّقُونَ فِي الْبِلادِ فَأَجَابَ (عَلَيْهِ السَّلام) ذَكَرْتَ الأرْضَ الَّتِي أَوْقَفَهَا جَدُّكَ عَلَى فُقَرَاءِ وُلْدِ فُلانِ بْنِ فُلانٍ وَهِيَ لِمَنْ حَضَرَ الْبَلَدَ الَّذِي فِيهِ الْوَقْفُ وَلَيْسَ لَكَ أَنْ تُتْبِعَ مَنْ كَانَ غَائِباً.

« J'écrivis à Abū Jaʿfar le Second (que la paix soit sur lui) pour l'interroger au sujet d'une terre que mon grand-père a constituée en waqf (dotation pieuse) à destination des nécessiteux parmi les descendants d'Untel fils d'Untel – lesquels sont nombreux et dispersés dans les régions. Il (que la paix soit sur lui) répondit : “Tu évoques la terre que ton grand-père a constituée en waqf pour les pauvres parmi les descendants d'Untel fils d'Untel : elle est destinée (uniquement) à ceux qui sont présents dans la localité où se trouve le waqf, et tu n'as pas le droit de faire parvenir (ses revenus) à ceux qui en sont absents.” »

38- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ نُعَيْمٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ مُوسَى (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ جَعَلَ دَاراً سُكْنَى لِرَجُلٍ إِبَّانَ حَيَاتِهِ أَوْ جَعَلَهَا لَهُ وَلِعَقِبِهِ مِنْ بَعْدِهِ قَالَ هِيَ لَهُ وَلِعَقِبِهِ مِنْ بَعْدِهِ كَمَا شَرَطَ قُلْتُ فَإِنِ احْتَاجَ يَبِيعُهَا قَالَ نَعَمْ قُلْتُ فَيَنْقُضُ بَيْعُهُ الدَّارَ السُّكْنَى قَالَ لا يَنْقُضُ الْبَيْعُ السُّكْنَى كَذَلِكَ سَمِعْتُ أَبِي (عَلَيْهِ السَّلام) يَقُولُ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) لا يَنْقُضُ الْبَيْعُ الإجَارَةَ وَلا السُّكْنَى وَلَكِنْ يَبِيعُهُ عَلَى أَنَّ الَّذِي يَشْتَرِيهِ لا يَمْلِكُ مَا اشْتَرَى حَتَّى يَنْقَضِيَ السُّكْنَى عَلَى مَا شَرَطَ وَالإجَارَةُ قُلْتُ فَإِنْ رَدَّ عَلَى الْمُسْتَأْجِرِ مَالَهُ وَجَمِيعَ مَا لَزِمَهُ مِنَ النَّفَقَةِ وَالْعِمَارَةِ فِيمَا اسْتَأْجَرَهُ قَالَ عَلَى طِيبَةِ النَّفْسِ وَيَرْضَى الْمُسْتَأْجِرُ بِذَلِكَ لا بَأْسَ.

Il dit : Je l'interrogeai au sujet d'un homme qui a concédé l'usufruit d'une maison (suknā — droit d'habitation) à un homme de son vivant, ou qui la lui a concédée ainsi qu'à sa descendance après lui. Il (l'Imam) dit : « Elle est à lui et à sa descendance après lui, comme il l'a stipulé. » Je dis : « Et s'il a besoin, peut-il la vendre ? » Il dit : « Oui. » Je dis : « Sa vente annule-t-elle le droit d'usufruit (suknā) de la maison ? » Il dit : « La vente n'annule pas l'usufruit. C'est ainsi que j'ai entendu mon père (que la paix soit sur lui) dire : Abū Jaʿfar (que la paix soit sur lui) a dit : « La vente n'annule ni le contrat de location (ijāra) ni l'usufruit (suknā). Cependant, on vend en sachant que l'acheteur ne possède ce qu'il a acheté qu'après l'expiration de l'usufruit et de la location selon ce qui a été stipulé. » » Je dis : « Et s'il restitue au locataire son argent et tout ce qui lui incombe comme dépenses et entretien dans ce qu'il a loué ? » Il dit : « S'il le fait de bon gré, et que le locataire y consent, il n'y a pas de mal. »

39- مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ رَافِعٍ الْبَجَلِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ رَجُلٍ جَعَلَ لِرَجُلٍ سُكْنَى دَارٍ لَهُ حَيَاتَهُ يَعْنِي صَاحِبَ الدَّارِ فَلَمَّا مَاتَ صَاحِبُ الدَّارِ أَرَادَ وَرَثَتُهُ أَنْ يُخْرِجُوهُ أَلَهُمْ ذَلِكَ قَالَ فَقَالَ أَرَى أَنْ تُقَوَّمَ الدَّارُ بِقِيمَةٍ عَادِلَةٍ وَيُنْظَرَ إِلَى ثُلُثِ الْمَيِّتِ فَإِنْ كَانَ فِي ثُلُثِهِ مَا يُحِيطُ بِثَمَنِ الدَّارِ فَلَيْسَ لِلْوَرَثَةِ أَنْ يُخْرِجُوهُ وَإِنْ كَانَ الثُّلُثُ لا يُحِيطُ بِثَمَنِ الدَّارِ فَلَهُمْ أَنْ يُخْرِجُوهُ قِيلَ لَهُ أَرَأَيْتَ إِنْ مَاتَ الرَّجُلُ الَّذِي جُعِلَ لَهُ السُّكْنَى بَعْدَ مَوْتِ صَاحِبِ الدَّارِ يَكُونُ السُّكْنَى لِعَقِبِ الَّذِي جُعِلَ لَهُ السُّكْنَى قَالَ لا.

Il dit : Je l’interrogeai au sujet d’un homme qui avait accordé à un autre le droit d’habitation (suknā) dans sa maison pour la durée de sa vie — c’est-à-dire du propriétaire de la maison. Lorsque le propriétaire de la maison mourut, ses héritiers voulurent l’expulser. [Lui] revient-il ce droit ? Il dit : Il répondit : Je considère que la maison soit évaluée à un juste prix, et que l’on regarde au tiers (thulth) du défunt. Si le tiers suffit à couvrir le prix de la maison, les héritiers n’ont pas le droit de l’expulser. Si le tiers ne suffit pas à couvrir le prix de la maison, ils ont le droit de l’expulser. On lui dit : Vois-tu que si l’homme à qui le droit d’habitation a été accordé meurt après la mort du propriétaire de la maison, le droit d’habitation revient-il aux descendants de celui à qui il a été accordé ? Il répondit : Non.

40- الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ أَبَانٍ عَنْ عَجْلانَ أَبِي صَالِحٍ قَالَ أَمْلأ عَلَيَّ أَبُو عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذَا مَا تَصَدَّقَ اللهَ بِهِ فُلانُ بْنُ فُلانٍ وَهُوَ حَيٌّ سَوِيٌّ بِدَارِهِ الَّتِي فِي بَنِي فُلانٍ بِحُدُودِهَا صَدَقَةً لا تُبَاعُ وَلا تُوهَبُ وَلا تُورَثُ حَتَّى يَرِثَهَا وَارِثُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَإِنَّهُ قَدْ أَسْكَنَ صَدَقَتَهُ هَذِهِ فُلاناً وَعَقِبَهُ فَإِذَا انْقَرَضُوا فَهِيَ عَلَى ذِي الْحَاجَةِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ. حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُدَيْسٍ عَنْ أَبَانٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) مِثْلَهُ.

« Au nom de Dieu, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Ceci est ce que untel, fils d’untel, a consacré en aumône (ṣadaqa) pour Dieu, alors qu’il est vivant et en pleine possession de ses moyens, concernant sa maison située dans le quartier des Banū Untel, avec ses limites. (Il s’agit d’) une aumône (waqf) qui ne peut être vendue, ni donnée, ni héritée, jusqu’à ce qu’en hérite l’Héritier des cieux et de la terre (c’est-à-dire Dieu). Et il a établi que cette aumône (waqf) soit habitée par untel et sa descendance ; puis, lorsqu’ils s’éteindront, elle reviendra aux nécessiteux parmi les musulmans. »

41- أَبَانٌ عَنْ أَبِي الْجَارُودِ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) لا يَشْتَرِي الرَّجُلُ مَا تَصَدَّقَ بِهِ وَإِنْ تَصَدَّقَ بِمَسْكَنٍ عَلَى ذِي قَرَابَتِهِ فَإِنْ شَاءَ سَكَنَ مَعَهُمْ وَإِنْ تَصَدَّقَ بِخَادِمٍ عَلَى ذِي قَرَابَتِهِ خَدَمَتْهُ إِنْ شَاءَ اللهُ.

Abū Jaʿfar (que la paix soit sur lui) a dit : « L'homme n'achète pas ce dont il a fait aumône. Et s'il fait aumône d'une demeure à un de ses parents, s'il le souhaite, il peut habiter avec eux ; et s'il fait aumône d'un serviteur à un de ses parents, [celui-ci] le servira, si Dieu le veut. »