La Consequence contraignante des Serments et des Vœux — Al-Kāfi - Volume 7

773

Traduction non vérifiée

1. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ja‘far ibn Muhammad Abu Ali al-Ash‘ariy from al-Qaddah who has narrated the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘There is no oath between a son and his father, a woman and her husband and between a slave and his master.’”

IsnādUn groupe parmi nos compagnons de Sahl ibn Ziyad, de Ja'far ibn Muhammad al-Ash'ari, d'Ibn al-Qaddah, d'Abu 'Abdillah (sur lui la paix) a rapporté :

Il a dit : "Il n'y a pas de serment pour l'enfant avec son parent, ni pour la femme avec son mari, ni pour l'esclave avec son maître."

775

Traduction non vérifiée

3. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Khalid ibn Jarir from abu al-Rabi’ al- Shamiy who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It is not permissible to take an oath to make an unlawful matter lawful, a lawful matter unlawful or to cut off good relations with relatives.’”

IsnādMuhammad ibn Yahya, d'Ahmad ibn Muhammad, d'Ibn Mahbub, de Khalid ibn Jarir, d'Abu al-Rabi' al-Shami, d'Abu 'Abdullah (sur lui la paix) a dit:

Il n'est pas permis de jurer pour liciter l'illicite, ni pour interdire le licite, ni pour rompre les liens familiaux.

776

Traduction non vérifiée

4. Ahmad ibn Muhammad has narrated from ’Isma‘il ibn Sa‘d al -Ash‘ariy who has narrated the following: “I once asked abu al-Hassan, al-Rida’ (a.s.), about the case of a man who takes an oath to cut off relations with relatives. He (the Imam) said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘A vow for an unlawful matter is not valid and an oath to cut off relations with relatives is not valid.’ I then asked about a man who is made by Sultan to divorce or in other matters. He (the Imam) said, ‘It is not an offense on his part.’ I then asked about a man who fears from Sultan for his assets and takes an oath to protect them from him. He (the Imam) said, ‘It is not an offense on his part.’ I asked if a man could take an oath to protect the assets of his brothers as he does for himself. He (the Imam) said, ‘Yes, it is permissible.’”

IsnādAhmad ibn Muhammad, d'Isma'il ibn Sa'd al-Ach'ari, d'Abi al-Hassan ar-Rida (que la paix soit sur lui)

J'ai demandé à l'Imam ar-Rida (que la paix soit sur lui) au sujet d'un homme qui fait un serment en mentant sur un lien de parenté, il a répondu : "Le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui et sa famille) a dit : Il n'y a pas de vœu dans la désobéissance, ni de serment pour couper les liens de parenté." Et j'ai demandé au sujet d'un homme à qui le sultan ordonne de prononcer le divorce ou autre chose, et il le jure, il a répondu : "Il n'y a pas de péché sur lui." Et j'ai demandé au sujet d'un homme qui craint pour son argent du sultan et jure pour se protéger de lui, il a répondu : "Il n'y a pas de péché sur lui." Et j'ai demandé s'il est permis à un homme de jurer sur la richesse de son frère comme sur la sienne, il a répondu : "Oui."

777

Traduction non vérifiée

5. Ahmad ibn Muhammad has narrated from Ali ibn al-Hakam from ‘Amr ibn al-Bara’ who has narrated the following: “Once abu ‘Abd Allah (a.s.), was asked, when I was listening, about the case of a man who has made obligatory upon himself to walk to the House of Allah and the offering animal, he has taken an oath in all severity not to ever speak to his father, testify about anything good for him. Never eat with him on one table or live with him under one roof. He then remained quiet. Abu ‘Abd Allah (a.s.), asked, ‘Is anything else left?’ He replied, ‘No, I pray to Allah to keep my soul in service for your cause.’ He (the Imam) said, ‘All manners of cutting relation with relatives is nothing (not permissible).”’

IsnādAhmad ibn Muhammad a rapporté d'Ali ibn al-Hakam, de 'Amr ibn al-Barra' qui a dit: Abu 'Abdillah (sur lui la paix) a été interrogé alors que j'entendais d'un homme qui avait pris l'engagement de marcher vers la Maison d'Allah et d'offrir le sacrifice. Il a dit et a juré par chaque serment sévère de ne jamais parler à son père, ni de témoigner en sa faveur, ni de manger avec lui à la même table, ni de l'accueillir sous son toit pour toujours. Il a ensuite gardé le silence et Abu 'Abdillah (sur lui la paix) a dit: "Reste-t-il quelque chose?" Il a dit: "Que je sois ton sacrifice." Il a dit: "Chaque parenté qui est coupée n'est rien."

Chaque parenté qui est coupée n'est rien.

778

Traduction non vérifiée

6. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from ibn abu ‘Um ay r from Mansur ibn Hazim who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said that the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, has said, ‘There is no swearing between a man and his father, a slave and his master, and between a woman and her husband. There is no vow for unlawful matters and there is no swearing to cut off relations with relatives.’”

Isnād‘Alī ibn Ibrāhīm rapporte de son père, de Ibn Abī ‘Umayr, de Mansūr ibn Hāzim, de Abī ‘Abdillāh (que la paix soit sur lui)

Le Messager de Dieu (que la prière de Dieu soit sur lui et sur sa famille) a dit : "Il n'y a pas de serment pour un enfant avec son parent, ni pour un esclave avec son maître, ni pour une femme avec son mari, ni de vœu dans la désobéissance, ni de serment pour couper les liens de parenté."

779

Traduction non vérifiée

7. A number of our people have narrated from Ahmad ibn Muhammad from ‘Uthman ibn ‘Isa from Sama‘ah ibn Mehran who has narrated the following: “I once asked abu ‘ Abd Allah (a.s.), about the case of a man who has taken an oath. He takes an oath to walk to al-Ka’bah or to pay charity or free a slave, vow, or to offer an offering animal if he speaks to his father or mother or his brother or a relative. Alternatively, he takes an oath to cut off relation with relatives or for an unlawful reason or something, which is not proper for him to do. He (the Imam) said, ‘The Book of Allah is before taking an oath and there is no swearing in unlawful matters.’”

IsnādUn certain nombre de nos compagnons ont rapporté de Ahmad ibn Muhammad, de Othman ibn Isa, de Sama'ah ibn Mihran, qui a dit: J'ai interrogé Aba Abdillah (que la paix soit sur lui) au sujet d'un homme qui a fait un serment de marcher vers la Kaaba, ou de donner en aumône, ou de libérer un esclave, ou de faire un vœu, ou d'offrir un sacrifice, mais s'il parle à son père, sa mère, son frère, un parent, rompt des liens de parenté, ou commet un péché qu'il ne peut accomplir, alors il a dit: "Le Livre d'Allah passe avant le serment, et il n'y a pas de serment dans la désobéissance."

Le Livre d'Allah passe avant le serment, et il n'y a pas de serment dans la désobéissance.

780

Traduction non vérifiée

8. Abu Ali al-Ash‘ariy has narrated from Muhammad ibn ‘Abd al-Jabbar from Safwan from al-‘Ala’ from Muhammad ibn Muslim who has narrated the following: “A woman of the family of al-Mukhtar took an oath against her sister or a relative. She asked her to join her for food but she refused. She then took an oath and made it upon her-self to walk to the house of Allah, free a slave and never to live under one roof with her or eat with her on one table, and the other one did the same thing. ‘Umar ibn Hanzalah took this question before abu Ja‘far (a.s.), and he (the Imam) said, ‘I can judge this case. She must eat, live under one roof with her, must not walk or set free a slave. She must have fear of Allah, her Lord, and must not transgress in such issues; it is of temptations of Satan.’”

IsnādAbu Ali Al-Ash'ari a rapporté de Muhammad ibn Abd al-Jabbar, de Safwan, de Al-Ala, de Muhammad ibn Muslim, selon lequel une femme de la famille d'Al-Mukhtar a fait un serment sur sa sœur ou une parente à elle, en lui disant de se rapprocher d'elle pour manger avec elle. La sœur a refusé. Alors, elle a fait un serment et lui a imposé de marcher vers la Maison de Dieu, de libérer ce qu'elle possède sans l'ombre d'un toit sur elle et sur lui, de ne pas manger avec elle sur une trahison jamais. L'autre a dit la même chose. Omar ibn Hanzala a rapporté cela à Abu Ja'far (que la paix soit sur lui) en leur présence. Il a dit : "Je suis le juge en cela. Dis-lui de manger, de lui fournir l'ombre d'un toit, de ne pas marcher, de ne pas libérer et de craindre Dieu son Seigneur, et de ne pas revenir à cela, car c'est une des ruses de Satan."

Ceci est le contenu du hadith rapporté dans Al-Kafi, Volume 7, Hadith 780.

781

Traduction non vérifiée

9. A number of our people have narrated from Sahl ibn Ziyad from Ahmad ibn Muhammad from ibn abu Nasr from Tha‘labah ibn Maymun from Mu’ammar ibn ‘Umar who has narrated the following: “I once asked abu ‘Abd Allah (a.s.), about the case of a man who says there is a vow on him but does not specify anything. He (the Imam) said, ‘He does not owe anything.’”

IsnādUn certain nombre de nos compagnons ont rapporté de Sahl ibn Ziyad, d'Ahmad ibn Muhammad ibn Abi Nasr, de Tha'labah ibn Maymun, de Ma'mar ibn 'Umar, qui a dit: J'ai interrogé Abu 'Abdillah (sur lui la paix) au sujet d'un homme disant: "J'ai fait un vœu pour moi-même sans spécifier quoi que ce soit." Il a répondu: "Ce n'est rien."

Ce n'est rien.

782

Traduction non vérifiée

10. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has narrated the following: “About the case of a man who makes a vow on himself from Allah but does not specify, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘If he specifies it then it is on him, if he has not specified then he does not owe anything.’”

IsnādAli ibn Ibrahim, de son père, de Ibn Abi Umair, de Hammad, de Al-Halabi, de Abu Abdullah (que la paix soit sur lui)

Concernant un homme qui fait un vœu pour Allah sans le nommer, il a dit : "S'il le nomme, alors c'est celui qu'il a nommé, sinon, il n'a rien contre lui."

783

Traduction non vérifiée

11. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Safwan ibn Yahya from Ishaq ibn ‘Ammar who has narrated the following: “I once asked abu Ibrahim (a.s.), about the case of a man who says, ‘It is on me to walk to al-Ka’bah if I can buy certain things for my family on credit. He (the Imam) asked, ‘Is that difficult on them?’ I replied, ‘Yes, it is difficult for them not to take for them anything on credit.’ He (the Imam) said, ‘He must take for them on credit and he does not owe anything.’”

IsnādAli ibn Ibrahim rapporte de son père, de Safwan ibn Yahya, d'Ishaq ibn Ammar, qui a dit : J'ai interrogé Abu Ibrahim (que la paix soit sur lui) au sujet d'un homme qui a dit : "Que Dieu me maudisse si je marche vers la Kaaba après avoir acheté quelque chose pour ma famille avec de l'argent provenant d'une source illicite." Il a répondu : "Est-ce difficile pour eux ?" J'ai dit : "Oui, il est difficile pour eux de ne pas prendre quelque chose pour eux avec de l'argent provenant d'une source illicite." Il a dit : "Qu'il prenne pour eux avec de l'argent provenant d'une source illicite, et il n'aura rien à craindre."

Que Dieu maudisse si je marche vers la Kaaba après avoir acheté quelque chose pour ma famille avec de l'argent provenant d'une source illicite.

784

Traduction non vérifiée

12. Ali ibn Ibrahim has narrated from his father from Ibn Abi ‘Umayr from Hammad from al-Halabiy who has narrated the following: “About the case of a man who takes an oath not to speak to a certain relative, abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘It does not have any valid effect. He must speak to one about whom he has taken an oath not to speak.’ He (the Imam) then said, ‘Any oath which is not for the sake of Allah does not have any valid effect, whether it is in divorce or freeing a slave.’ He (the narrator) has said, ‘I then asked him (the Imam) about a woman who has made her assets for the house of Allah if certain woman borrows her certain items and also so and so woman, then certain ones allow her to borrow and others do not allow.’ He (the Imam) said, ‘There is an offering animal on her. Offering is what Allah has made a gift for al-Ka’bah and for this reason it is offered if it is made for Allah. Such things are of no valid effect as well as such offering animal on which Allah, most Majestic, most Glorious, is not mentioned.’ He (the Imam) was asked about a man who says that there are one thousand camels on me when he is in the state of Ihram, or a thousand al-Hajj. He (the Imam) said, ‘Such things are of the temptation of Satan.’ About the case of a man who in the state of Ihram takes an oath for al-Hajj or that he says to offer this food. He (the Imam) said, ‘It does not have any valid effect.’ He (the Imam) said, ‘It does not have any valid effect; food cannot be offered. He may say that the camel slaughtered after it is slaughtered, he wants to offer it to the house of Allah.’ He (the Imam) said, ‘Camels are offered when they are living, not when it turns to flesh.’”

IsnādAli ibn Ibrahim a rapporté de son père, de Ibn Abi Umair, de Hammad, de Al-Halabi, de Abi Abdullah (que la paix soit sur lui)

qu'il a dit au sujet d'un homme qui a juré par un serment de ne pas parler à un parent : "Ce n'est rien. Qu'il parle à celui envers qui il a juré." Il a également dit : "Tout serment qui n'a pas pour but le visage d'Allah le Puissant et Majestueux n'a aucune valeur en cas de divorce ou de libération. J'ai aussi demandé à propos d'une femme qui a consacré une partie de sa propriété en offrande pour la Maison d'Allah, puis a prêté certains de ses biens à d'autres sans son consentement. Il a dit : "Il n'y a pas d'offrande dans ce cas. L'offrande est uniquement ce qui est dédié à Allah comme offrande pour la Kaaba, et c'est ce qui doit être accompli lorsqu'il est dédié à Allah. Tout ce qui ressemble à cela n'a aucune valeur, et aucune offrande n'est mentionnée en cela sans mentionner Allah le Puissant et Majestueux." Il a également été interrogé au sujet d'un homme qui dit : "Je fais l'aumône de mille chameaux", alors qu'il est en état de sacralisation pour mille pèlerinages. Il a dit : "Cela fait partie des pas de Satan." Et au sujet d'un homme qui dit tout en étant en état de sacralisation pour un pèlerinage : "Il n'y a rien." Ou s'il dit : "Je fais don de cette nourriture", il a dit : "Ce n'est rien. La nourriture n'est pas donnée." Ou s'il dit : "Après que la bête a été sacrifiée, je fais don de sa viande pour la Maison d'Allah", il a dit : "Seules les bêtes sont offertes, tant qu'elles sont vivantes, et non pas une fois qu'elles sont devenues de la viande."

785

Traduction non vérifiée

13. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Safwan from ibn Muskan from al-Halabiy who has narrated the following: “Abu ‘ Abd Allah (a.s.), has said, ‘Any oath which is not for the sake of Allah, most High, in divorce or freeing slaves does not have any valid effect.’”

IsnādMuhammad ibn Yahya, Ahmad ibn Muhammad, Safwan, Ibn Muskan, Al-Halabi, Abu Abdullah (que la paix soit sur lui)

Chaque serment qui n'a pas pour but le visage de Dieu Très-Haut, que ce soit pour le divorce ou la libération d'un esclave, n'a aucune valeur.

786

Traduction non vérifiée

14. Ahmad ibn Muhammad has narrated from ibn Faddal from ibn Bukayr from Zurarah who has narrated the following: “I once asked abu Ja‘far (a.s.), about the case of a man who takes an oath very seriously not to buy for his family. He (the Imam) said, ‘He must buy for them and he does not owe anything because of his oath.’”

IsnādAhmad ibn Muhammad - Ibn Faddal - Ibn Bukayr - Zurara - Abi Ja'far (que la paix soit sur lui)

J'ai dit à Abi Ja'far (que la paix soit sur lui) : "Un homme jure par de grands serments de ne rien acheter pour sa famille." Il a répondu : "Qu'il leur achète, et il n'a rien à craindre dans son serment."

787

Traduction non vérifiée

15. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from Ali ibn al-Hakam from Sayf ibn Amirah am abu al-Sabbah who has narrated the following: “By Allah, Ja‘far ibn Muhammad, ‘Alayhim al-Salam, said to me that Allah taught Tamil and Taw’il (what was revealed and what it meant) to the Messenger of Allah, O Allah, grant compensation to Muhammad and his family worthy of their services to Your cause, who taught it to Ali (a.s.).’ He (the Imam) said, ‘He by Allah taught to us. Thus, if you do certain things or take an oath and swear because of taqiyah (fear), then you are not under constraint.’”

IsnādMuhammad ibn Yahya a rapporté d'Ahmad ibn Muhammad, d'Ali ibn al-Hakam, de Saïf ibn Amira, d'Abu al-Sabbah, qui a dit : "Par Allah, Ja'far ibn Muhammad (sur eux la paix) m'a dit : Certes, Allah a enseigné à Son Prophète la révélation et son interprétation, et le Messager d'Allah (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui et sa famille) l'a enseigné à Ali (sur lui la paix)." Il a dit : "Et il nous a enseigné par Allah, puis il a dit : 'Tout ce que vous faites ou sur quoi vous prêtez serment dans la dissimulation, vous en êtes exempts.'

Ce hadith souligne l'importance de la connaissance transmise par Allah au Prophète et par le Prophète à Ali, mettant en avant la permission de la dissimulation dans certaines circonstances.

788

Traduction non vérifiée

16. Muhammad ibn Yahya has narrated from Muhammad ibn al-Husayn from Musa ibn Sa‘dan from ‘Abd Allah ibn al-Qasim ibn Muhammad from Muhammad ibn Sinan who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘Taking an oath in anger does not have any valid effect or to cut off relations with relatives, by Jabr (force) or Ikrah (coercion, dislike).’ I (the narrator) then asked saying, ‘I pray to Allah to keep you well, what is the difference between forced and coerced?’ He (the Imam) said, ‘Force is by Sultan, coercion or dislike is from the wife, mother or father and that does not have any valid effect.’”

IsnādMuhammad ibn Yahya a rapporté de Muhammad ibn al-Husayn, de Musa ibn Sa'dan, d'Abdullah ibn al-Qasim, d'Abdullah ibn Sinan, qui a dit: Abu Abdullah (sur lui la paix) a dit:

Il n'y a pas de serment (par Allah) dans la colère, ni dans la rupture des liens de parenté, ni dans la contrainte, ni dans la coercition. J'ai dit: Que Dieu vous réforme, quelle est la différence entre la contrainte et la coercition? Il a dit: La coercition vient de l'autorité (sultan), tandis que la contrainte vient de l'épouse, de la mère et du père, et cela n'est rien.

789

Traduction non vérifiée

17. Ali ibn Ibrahim has narrated from Muhammad ibn Ali from Musa ibn Sa‘dan from ‘Abd Allah ibn al-Qasim ibn Muhammad from ‘Abd Allah ibn Sinan who has narrated the following: “Abu ‘Abd Allah (a.s.), has said, ‘An oath in anger or to cut off relations with relatives, by Jabr (force) or Ikrah (coercion, dislike) does not have any valid effect.’ I (the narrator) then asked saying, ‘I pray to Allah to keep you well, what is the difference between forced and coerced?’ He (the Imam) said, ‘Force is by Sultan coercion or dislike is from the wife, mother or father and that does not have any valid effect.’”

IsnādAli ibn Ibrahim a rapporté de Muhammad ibn Ali, de Musa ibn Sa'dan, d'Abdullah ibn al-Qasim, d'Abdullah ibn Sinan, de l'Imam Abu Abdullah (que la paix soit sur lui)

Il a dit : "Il n'y a pas de serment (fait par Allah) dans la colère, ni dans la rupture des liens de parenté, ni dans la contrainte, ni dans la contrainte. J'ai dit : Que Dieu vous réforme. Quelle est la différence entre la contrainte et la contrainte ? Il a dit : La contrainte vient de l'autorité (sultan), tandis que la contrainte vient de l'épouse, de la mère et du père, et cela n'est rien."

790

Traduction non vérifiée

18. Muhammad ibn Yahya has narrated from Ahmad ibn Muhammad from ibn Mahbub from Sa‘d ibn abu Khalaf who has narrated the following: “I once said to abu al-Hassan, Musa (a.s.), that I had bought a slave-girl secretly because of my wife and when she found out she went out of my home and refused to come back. I met her in the house of her people and said that what she has heard is false and the person who has told her is her enemy who wants to remove her from home. She said, ‘No, by Allah there will never be anything good between me and you until you swear to free all slave-girls that belong to you and give all of your assets in charity if you have bought something. You must free a slave-girl that still belongs to you.’ I took an oath as she asked and she made me repeat the oath and say, ‘Every slave-girl that belongs to me at this hour is free,’ and I said just as she had asked. I have separated my slave-girl. I thought to free and then marry her because I love her.’ He (the Imam) said, ‘You do not owe anything because of your oath and you must take notice that to free a slave or charity is not valid unless it is for the sake of Allah and for the reward from Him.’”

IsnādMuhammad ibn Yahya a rapporté d'Ahmad ibn Muhammad, d'Ibn Mahbub, de Sa'd ibn Abi Khalaf, qui a dit : J'ai dit à Abi al-Hasan Musa (que la paix soit sur lui)...

... qu'une femme esclave que j'avais achetée se rebella contre moi et refusa de retourner à mon domicile. Elle demanda que je lui jure de libérer toutes les esclaves que j'avais et de donner en aumône ma propriété si j'avais acheté une esclave qui était sous ma possession ce jour-là. Après avoir juré, elle répéta le serment et me dit : "Chaque esclave t'appartient pour un temps, puis elle est libre." Je lui dis : "Chaque esclave t'appartient pour un temps, puis elle est libre." J'avais l'intention de libérer cette esclave et de l'épouser par désir pour elle. Il me dit : "Tu n'as rien à craindre pour ce sur quoi tu as juré. Sache que la libération et l'aumône ne sont valides que si tu as l'intention de rechercher la satisfaction et la récompense d'Allah."